富强民主文明的征文1500字

篇一：富强民主小短文

《富强的中国》

祖国进入改革开放春天，在经济复苏基础上，进入又好又快发展轨道，西藏通铁路，农民免税，义务教育免费，北京奥运会和残奥会成功，“神七”飞天，再次告诉世界，拥有13亿口片热土，不仅通畅、生动和微笑，而且充激情、梦想和活力。有能力战胜各种自然灾害，有能力将祖国变得更美好！

今年十月1日，是中华民共和国第65个生日。是精彩生日，也是快乐生日。当前，全党项重而紧迫政治任务，就是开展深入学习实践科学发展观活动。科学发展观，是发展规律，也是发展理念。指引奔向更美好前程！

祖国啊祖国，为您骄傲，为您自豪，为您快乐，为您付出，虽然前边路还很长，也很艰难，但为祖国明天更美好，愿在党带领下，披荆斩棘，乘风破浪，永远向前进。

在中国五千年的文明史上，无数先辈为了祖国的强大，民族的兴旺，努力奋斗，坚持不懈，作出了可歌可泣的贡献。我们这一代正处于这一继往开来的时期。有理想，有抱负的青年，要立志做一个无愧于祖国的人，为祖国更加灿烂的未来而奋斗，是历史赋予我们义不容辞的责任。

旧中国落后，人民吃不饱，穿不暖，睡不好，再加上遭到小日本的蹂躏，践踏，人民的生活痛不欲生。而如今截然不同的中国，已富饶强大的足以让奥运盛会在此召开。2008年申奥成功的消息传遍了

大江南北，全中国人民欢呼雀跃。多么伟大的中国啊！在欢乐的同时，人民的心中也藏着一个共同的夙愿！那就是：希望北京奥运会顺利召开，并圆满结束。

在共和国坎坎坷坷，风风雨雨的路上，有多少人为了辞别苦难的昨天，戎马倥偬，浴血奋战，用自己鲜红的血去描绘祖国的蓝图；又有多少人，为了迎接美好的明天，用双手去呼唤蓝天，使几代人的梦想变成现实。几十年的岁月蹉跎，组成了文明史上唯一的壮丽史诗！

我相信，伟大的中国一定会更加繁荣昌盛！让我们一起歌唱祖国

《让民主成为一种情怀》

什么才是民主？民主的基本精神到底是什么？这些都是非常重要的问题。只有以民主的精神追求民主。民主的内含虽然博大精深，但至少应该包含宽容精神

民主深具宽容精神。也就是要允许别人跟自己不一样。对他人不同于自己的想法和做法，应持宽容理解的态度。不能你自己怎么想，别人就必须这样想；你自己怎么做，别人就必须这样做。既然大家的目标是一致的，就应该以宽容的精神对待他人的不同意见，应该尽量找到共同点，尽可能团结，尽可能合作，尽可能双赢。不应为了一点似是而非的不同意见，就闹得你死我活，“民主”早忘了，“同志”成了不共戴天的敌人。更不能一言不合，就老拳招呼，时不时来点“肢

体冲突”，咱说不服你就把你打服。这与枪毙关监狱本质上是一样的，只不过程度上不同罢了，还是专制模式。告诉对方你的观点，允许对方拥有不同的看法，以民主的精神律已，以宽容的态度待人，尽可能团结合作，这才是民主精神。

纵观历史，世界好像就是你争相斗的。生活中矛盾无处不在，在古代，帝王之争，兄弟残杀。在现代社会人们为利益为名益争个你死我放。似乎每个人都活在自己的世界里，这个世界只有自己，别人都是敌人。有的人为了争得自己想受的东西，去背叛自己的亲人，朋友。这样的世界多么恐怖。

生活中我们扮演着很多的角色，我们是老师的学生，同学的同学，父母的孩子，朋友的朋友。我们扮演着这么多的角色，是不是在每个角色上都做的很好呢？似乎不是的，在生活中同吵架，老师和学生发生冲突，预示判逆父母，朋友之间的背叛，这些事情随处可见。而也就是一些这样的事情影响着我们的心情，影响着我们的生活。有些事情就算我们争赢了，但你又何尝得到了由此的快乐呢？我看过一个这样的故事，两个好姐妹去参加播音员面试。其中一个在其另一个的茶中放了安眠药，使其不能参加面试。最后她录取了，她得到了她想要的东西，但她却永远的失去了这份友谊。在她的一生中她都不会再拥有这份友谊，她都不会再快乐。赢了又怎么样呢？你会因此而快乐吗？

一个人活在世界上不是要证明比谁强，一个活在世界上只要活的美好就够了。用真诚和真心去对待每一个人。怀着爱心去做每一件事，

把每一个人看作天使。这样世界就和谐了，至少在你的世界是和谐的，是美丽的，它是一个天堂。

人们保持一份淡泊的情怀，营造一个优美的环境，创设一个和谐的氛围。和谐使你快乐，使你的世界光彩，生活美好。使你身边的人都是天使，使你生活中天堂。

《文明行为习惯》教案

一、 教学目标:

1 教育学生遵守课堂纪律，遵守课间活动的秩序，做一个文明有礼的小学生。

2 结合学校以及班的实际，提出各项要求。

二 、教学过程：

（一） 谈话引入：同学们已经是一年级的学生了，对学校的基本要求已有初步的了解。但在这段时间里，同学们仍然有些做得不好的地方，这堂班会课我们就来谈谈怎样才能遵守学校的各项常规。

（二）说一说，议一议（课堂纪律）

1、上课铃响了，我们应该怎么做？（做好课前准备，安静等老师来上课）

2、上课可以随便说话吗？有事情怎么办？（先举手，再发言）

3、课堂上可以做小动作吗？（不可以，这会影响学习，影响别人学习

４、别人发言时，我们该注意些什么？

（三） 活动总结：

通过本次班会活动，使学生认识到文明礼仪就在我们身边，体会文明礼仪对一个人、一个集体、一个国家的重要性。在日常生活中要注意文明礼仪，培养学生从现在做起，从自我做起，从—点一滴做起，从每时每刻做起，努力提高自己的文明、礼仪修养，做一个新世纪讲文明的学生，并且为学校的和谐建设作出自己应有的一份贡献。

《家庭教育小故事》

一般的家长教育孩子不像老师那样专业，也不像老师那样掌握比较多的方法和素材。所以，家庭教育很多只是一般管教，时间长了，就不管用了，甚至让孩子产生逆反心理与抵触情绪。我想，家长多了解一些有益的故事，如果从故事入手，家庭教育的效果就会好得多。我这里转录的故事，是经过精心挑选，认为对许多家长可能很有帮助。如果家长们能够针对自己孩子的情况，选择合适的故事，并且进行适当的解读，效果一定会更好。这里，我还想说，不光小孩子爱听故事，大小孩、大人们都爱听故事，关键是故事是不是引人入胜，是不是富有思想和内涵。以下两个故事是转载的，希望对家长们提供有用的家教素材：

1、 你也在井里吗 ——人生必须渡过逆流才能走向更高的层次,最重要的是永远看得起自己

篇二：富强 民主 文明的素材

富强： 素材一：为中华之崛起而读书

曾几何时，年仅12岁的周恩来做出了令全班师生震撼的发言：“为中华之崛起而读书。”——题记读书的目的是什么?是为了学习知识;学习知识又是为了什么?是为了自己的未来抑或是同周恩来一样：为中华之崛起而读书。

目光短浅者，看重的乃是个人利益，这些人为的是书中的黄金屋，颜如玉而奋斗，单为自己人着想。

目光远大之人，则担负着兴复国家的重任。

古今往来，此类人物不胜枚举。

以《离骚》闻名的屈原，自出生以来，便被赋予重任。为此，他饱读诗书，无论政治方面抑或是军事方面，他都不肯放过，均把它们当作醇酒，细细品味。然而，他醉心于书中，都不忘国家之兴衰。自他有能力执事后，便倾心竭力，将毕生所学投入到国家社稷的建设中。但因时事所限，屈原的壮志未能实现，这也未免有些遗憾。

不过，由此看出，读书人的目的不是为了别人，而是为了国家，为了自己的祖国而奋斗。读书充实了我们的知识，提高了我们的能力，但当我们拥有这些能力之后，我们应该做些什么呢?

答案是肯定的，投身于国家建设中去。

建设祖国的重任已被先人承担，当今世界留给我们这一代人民的重任，可是将自己的国家送上富强的道路。

在今天这个科技异常发达的时代掌握了先进的科学技术，就能把握自己的命运不至于处在竞争中的劣势。

发展科技的前提，是要有不断更新的知识供应，才能将科技创新，进而提高科技水平，占据市场中的有力地位。

然而，读书是完成这一愿望的最优措施。

读书，一方面可以从书中得到前人的知识，进而扩充自己的知识，使之不断的积累发酵，进而产生新的知识。

另一方面，我们还能从中总结经验教训，避免走发展的弯路。这样才能更快更好的发展，使自己的国家处于不败之地。

所以请记住：为国家之富强而读书

素材二：富强之后

大国的崛起由无穷的细节构成。它也潜移默化地进入国民的内心。

“十年前，他们看不起我们，现在他们怕我们，等着吧，看看再过十年，他们会怎么对我们。”在北京的友谊宾馆咖啡厅里，临桌的一位老兄正对着一群朋友高谈阔论。

重新装修过的友谊宾馆，灯光明亮、地毯柔软，扔掉了昔日的刻板印象。在很长一段时间里，它是特权与隔离的双重象征。在眼花缭乱的表面之下，中国的变化比人们想象的慢得多。清政府把洋人挡在广州城外，只让他们住在水边划出的空地。而毛泽东的新中国则划出了使馆区、友谊商店，外国人只能通过这个小小的窗口来接触中国。

这一切似乎早已过去。外来者有很多不同的场所可去，而中国人不再需要护照、外汇券也能在这里消费。一种新情绪四处弥漫，中国不仅要扬眉吐气，还要领导世界。

但我们为什么、又靠什么领导世界？临桌所坐的几个人是中国新精英阶层的缩影，他们喝最贵的茶，叫最大号的果盘。通过零星捕捉到的谈话，我得知他们主要来自鄂尔多斯，一座因为能源而暴发的北方城市。他们留着平头，脸庞臃肿，面色暗淡，像是深受过度烟酒与夜生活的影响。而谈话的那位则年纪更长些，脸颊更丰润，头发也更稀疏，当然也更自信，像是北京长大的，拥有皇城脚下天然的自得。某家国有电信公司的董事长的夫人、国有电力公司的总裁的外甥女，还有金宝街一个要出手的楼盘，一笔七亿的股票交易，与一家日本大公司的合作，他的谈话充满了震慑人心的效果，它是高层的人际网络、巨额的金钱、地产项目与国有垄断的结合体，像是一张金光闪闪、无所不包的大网络，似乎随着他的谈话逐渐延展，它不仅把中国包裹起来，还要包裹进整个世界。

二

将财富转化成权力，是人类历史永不停演的剧目。权力扩张既是一个国家的本能——强大者总是倾向于弱小者，也是实际的需要，它四处延展的利益需要现实力量来保护。有时，它还是对不安全感与屈辱感的反应，要通过强大来获取从前丢失的尊严。

除去政治制度与领导人，公众情绪与文化取向也在这个过程中扮演重要的角色。友谊宾馆中高谈阔论者的情绪，是自大与自卑的混合体。而这种情绪则贯穿于一个世纪以来的中国历史中，“寻求富强”是它的主轴。

在九十年代电视剧《北京人在纽约》中，王启明把钞票撒在白人妓女的身上，让她说出“我爱你”。倘若你嫌这片段过分粗鄙，你也可以阅读郁达夫写于八十年前的《沉沦》，中国留学生偷看日本女人的肉感身体时，大声喊出“祖国，你为什么还不强大起来”。或是一个被托福、签证弄得愤愤不平的青年的玩笑之语：有一天中国强大起来，也让你们来中国考托福，在餐馆刷盘子。

一个多世纪以来，从军事强人、知识分子到普通百姓，中国人着迷于“国家富强”。在它的名义下，种种言论与行动，不管它们多么荒诞不经、罪恶累累，都获得了天然的合法性，它变成了不可质疑的神话。

中国曾经深陷屈辱与绝望，政治家们看到自己在国际舞台上节节败退，军人们在战场上屡屡失利，知识分子发现自己成为西方思想的小学生，而普通人则看到洋烟、洋酒、洋布、洋大人无处不在的威力……似乎一切都是令人屈辱的，政治、商业、文化、消费，还有性，中国与中国人，都成为被征服的对象。人们把所有的屈辱，都归结于中国还不够强大。于是，个人挫败与国家的挫败纠缠在一起，让人无法分清。但是，国家富强的目的到底是什么？是为了洗刷这些屈辱，重新获得尊敬吗？只要获得国家富强，就可以达到这一切吗？

中国已经获得富强，很多中国人已经沉浸在“中国世纪”、“当中国统治世界”的乐观中。但你又感觉中国远未获得富强，因为王启明、郁达夫和一个青年学生的感慨，仍顽固地存在着。即使奥运会与世博会充斥着对中国成就的自得，你也感觉到北京与上海的主办方都有一颗急于取悦外来者的心。即使他们已经财大气粗、挥金如土，却又仍渴望来自别人的认可。

我们生活在一种通过集体来拯救个人的虚妄幻觉中，也让我们把世界视作一个粗鄙的丛林——认定权力和金钱决定一切。原本是一种手段的“国家富强”，变成了目的本身。于是，当我们逐渐抵达这一目标时，发现它内核空洞，毫无意义。正是因为寻找不到“国家富强”的内心意义，它变成了一次又一次奢侈而空洞的形式表演。

此刻的中国不正生活在这样的迷惘时刻吗？——它不知道如何运用自己新获得的影响力，它也不知道自己该在世界上扮演何种角色。支配它的仍是延续了上百年的情绪——物质上的追赶、对屈辱的报复。而模仿与反对本身，却无法提供意义与目的。

（注：本文仅代表作者本人观点。作者新书《一个游荡者的世界》, 即将由广西师大出版社出版。)

民主

素材一：关于民主的名言

民主并不是什么好东西，但它是我们迄今为止所能找到的最好的一种制度。

——英国 丘吉尔

我们必须成为民主制度的伟大兵工厂。对我们来讲，这是同战争本身一样严重的紧急状况。我们必须以同样的决心，同样的紧迫感，同样的爱国主义和牺牲精神来致力于我们的任务，就好象我们处在战争中表现的那样。 ——美国罗斯福

素材二：民主与自由

在21世纪的今天，“民主”与“自由”不仅是最常用词之一，而且它两老是粘在一起，似乎成了一个不可分割的复合词，完整地说明一件事。

我在网上看到，有些网友作了进一步阐释——民主是手段；自由是目的。有的说：民主是过程；自由是目的。有的说：只有真正的民主才能导致个人的真正自由。

弄反了！不是这样的，自由和民主是两个很不相同的东西。

独裁者不仅不反对民主，而且从第一次世界大战后，所有的大独裁者几乎都是通过民主方式，登上独裁宝座的。在他登上独裁宝座后，几乎无一例外，又都通过群众运动，用大民主造势，把他的敌对势力置于少数、极少数地位。于是，这些人顷刻之间丧失了个人自由、名誉、地位、财产甚至生命。希特勒在德国的上台和他导演的排犹；毛泽东在中国的上台和他导演的从反右到文革一系列运动，就是很好的例证。

民主，离不开“群体”这个概念。在思想体系上，它是与集体主义紧密相连的。

民主，离不开“多数”和“少数”这个范畴。迄今为止，民主的对决，均以“少数服从多数”为通则，不能倒过来。倒过来“多数服从少数”，还能叫“民主”吗？它是在民主有了领袖以后的事。

只要你承认“少数服从多数”是民主通则。那么，你就不得不承认：无产阶级专政是符合民主原则的，是民主的一种表现形式。推而广之，一切多数人对少数人的专政，都是符合民主原则的，都是民主的表现形式。希特勒在德国毛泽东在中国都是这样充分发扬民主，并且一直到他俩死前都是得到广大民众衷心拥护的。请问：在各种旗帜的专政下，哪里还谈得到个人自由呢？

自由就没有这样的弊病。它完全不需要“群体”这个概念。在思想体系上，它是与个人主义紧密相连的，因而也无需计算“多数”和“少数”。恰恰相反，它常常是“少数”的保护伞。人类从历史经验知道：真理常常在少数人一边。少数人发现的真理，是造福于全民的。而那些在领袖指挥下由多数人迫害少数人的制度，一个接着一个，险些弄到亡国灭种！他们的“元首”“领袖”“导师”被永远地钉上了历史的耻辱柱。

关于集体主义，还得多说几句。大家想想，集体怎么思考？怎么决策？怎么说话？“人多嘴杂”，集体越大意见越杂，最终必然是由最有能力、智慧、手腕、奸诈的少数人垄断了思考、决策和发言权，建立起寡头统治。集体中的芸芸众生，成为他们的粉丝，只能读寡头的书，听寡头的话、照寡头的指示办事。一句话：一边说些骗人骗己的谎话，一边紧跟着寡头跑。鲁迅用文学语言把这些人称为“炮灰资格的诸公”，说得非常深刻。冷静想想，落到这种地步的人（包括在认清这些道理前的自己）除了做炮灰外，还能干什么？！

德国人罗伯特·米歇尔斯（Robert Michels）100年前写出了《寡头统治铁律——现代民主政治中的政党社会学》（天津人民出版社2003.1出版），对此作了深刻的揭露。希望网友们能拿些时间，对照百年来的实践，去研读它，减少一些不必要的争论，使自己对民主有更全面的认识。

由此可知：只讲民主，排斥自由的政权，一定是个邪恶的政权，它所说的“民主”不过是忽悠老百姓跟着它跑罢了。只有既讲民主又讲自由，且将自由置于民主之上的政权，那块自由乐土上，才是真正人民的政权。那里少数人（人中俊杰）不被多数人所压制，能够在法律范围内自由地施展自己的本事。自由是创造的源泉，于是创造发明层出不穷，大小发明家多得很，数不过来。生产力的迅速发展，带来全民的幸福生活。“衣食足而后知礼仪”，那里民众的行为举止，都是互相关照遵纪守法，值得我们效法的。

如果说民主的通则是“少数服从多数”，那么，自由的诉求就是美国第32任总统富兰克林·罗斯福提出的“四大自由”。即信仰自由、言论自由、免于恐惧的自由和不虞匮乏的自由。已经被现代社会普遍接受，成为《人权宣言》和《联合国宪章》的核心。这中间最重要、最容易做到也是其他自由的基础的是“言论自由”。别人说什么，有什么要紧？让他说去，这就是言论自由。任何人不能限制别人发表意见的权利，这就是言论自由。俗话说：“说话风吹过；打的铁石货”，你说你是百万富翁，你就成了百万富翁了吗？哪有那回事！说了等于白说。不管他，让他白说，就是言论自由。那么，我为什么认为言论自由是最重要的自由，而且是其他几种自由的基础呢？简单说，言论自由就是到了生死存亡的时候，每个人都可以用他能采取的各种形式，高呼“救命！”的自由。如果连“救命”都不准喊，还谈得到其他自由吗？！

“四大自由”得到了各国民众和政府的公认。有位世界著名的平民教育家华裔美国人、1943年与相对论发明人爱因斯坦、哲学家杜威、汽车大王福特、飞机发明人莱特、物理学家诺奖获得者劳伦斯、米老鼠唐老鸭之父迪斯尼等同时荣膺“现代世界最具革命性贡献十大名人”的晏阳初先生却觉得尚有欠缺，他觉得还应该补充一条：“免于愚昧无知的自由”。70年后，我们目睹那么多人被“大救星”蛊惑，跟着他起来造反，斗黑帮、破四旧、唱红歌??直到全国全面内战。过去只是恍惚听说过曾经有过一个从事平民教育的晏阳初先生。可没有想到他是如此的高瞻远瞩，如此的伟大。我将撰文对他做更详细的介绍。

一个世纪前，五四先贤提出从西方迎进德先生和赛先生。我对五四先贤充满了崇敬。请想想：这些大师们从幼及长，哪一个不是从四书五经、诗词歌赋里摸爬滚打出来的？像蔡元培先生，已经通过重重考试，进入翰林院，当了编修，做了官。扬名显亲，足够风光了。可是，目睹清政府的腐败，被认真学习西方的日本打败，割地赔款，不堪回首。毅然抛下自己娴熟的传统文化，改弦易张，从头学西方文化。这是永远值得我们学习的。那时不仅中国人，即使西方人，对民主和自由的关系还没有太清。以至他们提出了德先生而没有提出自由女神。使得中国社会在付出了重大代价后，兜了一个大圈，又面对着与原先几乎相同的难题。 对于政府来说，实行自由比实行民主容易得多。实行民主需要费用、设备和人员。要求民众有最低限度的文化水平。（国内主流媒体在颂圣之余，总是乐于揶揄美国大选的巨大花销，它们从来不顾美国大选的费用都是参选人和他的团队自己募集的。至于美国大选的花销与中国内战和内斗的花销相比，更是
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