柳体千字文

篇一：书法千字文

牛人写的《书法千字文》，无一重字、太绝了！

前言 有一位牛人，把《中国书法通史》用一部千字文（韵歌形式）写了出来，收录了中华书坛五千年的大事件、大书家及其传世碑·帖·墨迹，并按朝代阐释演变简史和流派风格，采用五字一句的现代韵文，全文二百句，一百韵，一千字，无一字重复。今发来与大家共赏！

正文

中华五千年，书法一脉连，

名家赛星辰，珍品万代传。

炎黄（1）仓颉字，“符号”开新篇；

殷商（2）甲骨文，“占卜档案”苑；

西周（3）钟鼎·金（4），

《利簋》两《盂·盘》；

注释：

（1）炎黄：指上古时期的炎帝和黄帝时代，炎黄创造了华夏民族；

仓颉：指黄帝的史官仓颉，他是中国历史上最早发明汉字的人；他首先发明“符号”，把符号叫“字”，从此告别了“结绳记事”年代，开启了汉字新篇章。

（2）殷商：指中国历史上的“殷商”时代。

甲骨文：是中国书法史上发现最早的文字，刻在甲骨上，故称“甲骨文”；到目前为止，已发掘15万片甲骨，4500个不重复的单字；甲骨文是中国书法的起源，多用于“占卜记事”；在河南殷墟发掘了“甲骨文占卜档案库”，由此建立了“殷墟博物苑”。

（3）西周：指中国历史上的“西周世”。

（4）钟鼎·金：指“钟鼎文”，也称“金文”；古人在青铜器上刻字叫“钟鼎文”，因古代称钟鼎为金，故也叫金文，传世佳作有《利簋（gui）》、《大盂鼎》、《小盂鼎》、《散氏盘》、《墙盘》等。

春期（5）载·盟（6）誓，

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始皇（7）石鼓·言（8）。

秦（9）区大·小篆，只见直·弧圆；

李斯（10）撰玉箸（11），

《封·琅·芝·峄山》。

程邈（12）确定隶（13），撇捺钩折点；

汉（14）达最精级，

蚕头燕尾（15）显；

注释：

（5）春期：指我国历史上的春秋战国时期；

（6）载·盟：全称是“载书”，也叫“盟书”，是春秋战国时期古人记录盟誓活动的誓约辞。

（7）始皇：指中国历史上的先秦早期，在“始皇”28年出现“石鼓文”。

（8）石鼓·言：指石鼓文，也称《四言诗》，是刻在10个鼓形石碣上的文字，是记录皇帝游猎的《四言诗》，也称“猎碣文”；

（9）秦：指我国秦代，首位开国皇帝秦始皇，统一了中国、统一了文字，从此把篆书区分为“大篆”和“小篆”，把秦之前的“甲骨文”、“金文”、“石鼓文”等统称“大篆”；把大篆简化整改后叫“小篆”，也称秦篆，是秦代通用文字。 篆书：只有“直画”、“弧画”和圆，没有撇、捺、钩、折、点。

（10）訛李斯：是小篆创始人，更是中华书坛第一位留下名字的伟大书法家。

（11）玉箸：古人把“小篆”叫“玉箸（zhu）篆”，由李斯撰写的小篆杰作：《封泰山碑》又名《泰山刻石》，还有《琅琊台》、《芝罘》、《峄山》刻石。

（12）程邈：是秦汉人，原是狱吏，后犯错入狱，他在服劳役十年期间，把大小篆整改为3000字的隶书报秦始皇，秦始皇称善，将其减刑提拔为狱史，并下旨“定书”，因程邈是个徒隶，故将他的字称为隶书（或佐书）。

（13）隶书：程邈隶书改变了篆书笔画，出现了“撇·捺·钩·折·点”，是古文字和今文字的分水岭，至今也是盛行书体。

（14）汉：指我国汉代，又分东汉和西汉。

（15）汉隶：东汉隶书出现了“蚕头燕尾”，使隶书达到最精级，发展到最高峰，故称“汉隶”。

蔡邕（16）《熹》规范，纵改横向扁；

《礼·乙·曹·晨·迁》，佐貌已臻全。

许慎（17）《说解》典，

《部首》《六》词源。

魏晋南北朝（18），翰坛翻波澜；

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杜·崔（19）奠基章（20），

索靖（21）《月仪》添；

注释：

（16）蔡邕：是东汉大书法家，其传世作品《熹平经》，使隶书由纵势变为横势，出现了“横向扁势”，进一步规范了隶书。

汉隶代表作：《礼器碑》、《乙瑛碑》、《曹全碑》、《史晨碑》、《张迁碑》。

佐：指佐书，是隶书的早期名称；佐貌：指隶书的整体面貌；臻全：达到完整、齐备。

（17）许慎：是东汉人，是中国历史上第一本大字典的创始人；《说解》全称是《说文解字》，是中国历史上第一本大字典，全书收录9353字，例举字根540个，创立540个《部首》，开创部首检字的先河；

《六》：指《六书》，是汉字构造的系统理论，包括：象形、指事、会意、形声、转注、假借。

（18）魏晋南北朝：是汉朝之后的“中国书法觉醒期”，在此期“隶、楷、行、草”相继形成；

翰坛：就是书坛。

（19）杜·崔：是东汉前后的两位大书法家杜度和崔瑗，史称“章草奠基人”。

（20）章：指章草；杜度名作《草稿》及崔瑗的《草书势》是章草的奠基篇。

（21）索靖：西晋时期草书大家，其著名法帖《月仪帖》，增添了章草色彩，使章草更加规范。

史·象（22）《急就》佳，

陆机（23）《平复》专。

伯英（24）创今草，写速不再慢。

刘君（25）萌行押（26），从此繁变简。

仲鸟（27）整合“分”（28），

繇侯（29）“真祖先”；

遗存《荐季·示》，模仿《贺捷·田》。

注释：

（22）史·象：指西汉人史游和三国（吴）时期的大书法家皇象；

《急就》：全称《急就章》，由史游编、皇象书，全书2144字，是章草的最佳范本。

（23）陆机，是晋代大书法家，其名作《平复帖》是最专业的章草精品。

（24）伯英：是东汉张芝笔名，今草创始人，世称“草圣”，其名作《八月帖》、《冠军帖》。

今草：张芝把章草整改后变成今草，今草又分为“小草、大草”，是当代最流行的草书。

（25）刘君：指汉末刘德升，其笔名“君嗣”，时称“刘君”，是行书鼻祖。

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（26）行书：刘德升发明行书时叫“行押书”，后人把“行押书”简称行书。

（27）仲：指东汉大书法家王次仲，别名王仲，史称“八分体鼻祖”,又叫“神仙”或“神鸟”：相传他被皇帝御兵押进囚车后变成了一只大鸟飞去，故称“仲鸟”。

（28）分：指八分体，早期名字叫“分书”：王次仲把“程邈隶书”和“李斯篆书”整合成新的书体，自称八分体，其特征是：突出挑捺，左右分布，具备隶书特点。 （29）繇侯：指东晋钟繇（you），因封爵“乡侯”，谥号“成侯”，故史称“繇侯”，他在整合隶书及八分体的基础上，发明了楷书，故被称为“楷书（或真书）鼻祖”；此处“真祖”先，指楷书的祖先。

钟繇遗存下来的最好的小楷代表作品是《荐季直表》、《宣市表》;但是《贺捷表》和《墓田丙舍帖》多为后人摹本；模仿=摹仿。

至圣王羲之（30），顶峰谁能及！

《兰亭》（31）殉昭陵，

《十七》（32）路伟奇。

献《秋》珣（33）《远》札，

逸少《快雪时》。

乾隆御三希（34），内廷伴弘历。

碑碣（35）雄强艳，《鲁郡·瘗鹤·爨》；

注释：

（30）王羲之：世称“中国书圣”，此文用“至圣”，意指“最神圣的”，以别于后来的“亚圣”、“二圣”、“小圣”等。由王羲之创立的东晋“书法高峰”，前无古人，后无来者，至今无人能及。

（31）《兰亭》：指王羲之《兰亭序》，被誉为“天下第一行书”，是“晋尚韵”代表作。唐太宗临死前要求儿皇陪葬兰亭序，后皇应允而将《兰亭》陪葬在“昭陵”墓内。殉：用人或物陪葬。

（32）《十七》：指王羲之名作《十七帖》，后人称此帖为“书法家必由之路”；伟奇：伟大而神奇。

（33）三王：王羲之及其儿子王献之，其侄子王珣，合称书法“三王”（羲·献·珣）。

（34）三希：后代的清朝皇帝乾隆把三王的三件“书札”封为“三希”，这三件书札是：王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》、王羲之（字：逸少）的《快雪时晴帖》；御：皇帝亲笔写的字。

内廷：皇帝养心殿叫“内廷”，内廷内有书房并设“三希堂”。

三希堂：最早是摆放三王书法作品的书房，后来也摆放其它大家珍品。

弘历：乾隆皇帝名字叫“弘历”，他把“三希”请进“三希堂”，天天相伴，日日临摩。

（35）碑碣：是魏碑的四种书体之一；魏碑也叫魏楷，包括四种书体：碑碣·墓志·摩崖刻·造像记。

碑碣的代表作《鲁郡碑》又名《张猛龙碑》、《瘗鹤铭》、二爨（cuan）碑包括《爨龙颜》、《爨宝子》；雄强：是清朝康有为的《魏碑十美》之一；艳：美丽夺目。

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“墓志”（36）特遒劲，

《美·女·贞·庆·湛》；

“摩崖刻”（37）浑朴，

《郑·颂·淮》耐看；

《造像记》（38）瑰丽，

《杨·牛·龙》傲岸。

萧衍（39）令编《次》，

兴嗣（40）夜纂完；

隋僧智禅师（41），誊抄八百件。

注释：

（36）墓志：特别遒劲（雄建有力），主要有：《美人董氏墓志》、《黑女墓志》又称《张玄墓志》，以及《高贞》、《高庆》、《高湛》墓志。

（37）摩崖刻：是魏碑中最浑朴的书体，代表作《郑文公碑》、《石门颂》及《西狭颂》、《杨淮表记》。 浑朴：浑厚朴实的风格；耐看：经得起反复细致地观看和称赏。

（38）造像记：是奉佛造像并记录，代表作《杨大眼》、《牛厥》，《龙门二十品》；瑰丽：珍奇美丽。

（39）萧衍：指南朝的梁武帝萧衍； 《次》指《次韵王羲之书千字》，后人编入童蒙教材后演变成《千字文》。

（40）兴嗣：指南朝梁代周兴嗣，他奉命将当朝官府内流行的王羲之字帖中的1000个字编写成韵文，他一夜成文，头发全白，这就是流传至今的古代《千字文》。

（41）隋：指隋朝；僧：指僧人智永；智永也称智禅师或永禅师，本姓王，是王羲之七世孙。

誊抄：写出一个样本后，再照样本手写800件。

盛唐（42）楷辉煌，

太宗（43）促发展；

圭臬欧阳询（44），

《泉铭·邑·甫诞》；

榜样褚遂良（45），

《雁塔·龛·阴·宽》；

人伦准的虞（46），

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篇二：四大楷书书法家作品赏鉴

楷书四大家是对书法史上以楷书著称的四位书法家的合称，也称四大楷书。他们分别指是：唐朝欧阳询（欧体）、唐朝颜真卿（颜体）、唐朝柳公权（柳体）、元朝赵孟頫（赵体）。

1. 初唐欧阳询（欧体）

欧阳询，字信本。他的楷书法度之严谨，笔力之险峻，世无所匹，被称之为唐人楷书第一。“八体尽能，笔力险劲，篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，犹龙蛇战斗之象，云雾轻笼之势，风旋雷激，操举若神。”而被誉为翰墨之冠。 该书作笔力劲健，点画虽然瘦硬，但神采丰润饱满，向上的挑笔出锋含蓄，带有隶书笔意。字体结构典雅大方，法式严谨，看似平正，实则险劲。字形采用长方形态势，字句、行距都较大，章法显得宽松而清晰。学欧体多以此为范本。

欧体代表作：《九成宫醴泉铭》

2. 中唐颜真卿（颜体）

颜真卿，字清臣。唐代中期杰出书法家。他创立的“颜体”，和柳公权并称 “颜筋柳骨”。

开元二十二年中进士，登甲科，为官清正廉洁，尽力维护社会正常秩序，但受到当时的权臣杨国忠排斥。

书法方面，初学褚遂良，后师从张旭得笔法，又汲取初唐四家特点，兼收篆隶和北魏笔意，完成了雄健、宽博的颜体楷书的创作，树立了唐代的楷书典范。 他的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然。

代表作：《祭侄文稿》、《多宝塔碑》、《麻姑仙坛记》、《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》等

《多宝塔碑》

：此碑并没有形成颜真卿宽博雄浑的风格特点。此碑用笔藏锋、笔笔回锋，结构疏密匀称，风格严谨庄重。临习此碑应注意用笔的提按转

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折、结构的内紧外松和上紧下松。整篇结构严密，点画圆整，端庄秀丽，一撇一捺显得静中有动，飘然欲仙。

3. 晚唐柳公权（柳体）

柳公权，字诚悬，官至太子少师，世称“柳少师”。

。 。

宪宗元和三年，三十一岁的柳公权进士及第，当年宏词登科。从此，柳公权开始了漫长的侍书生涯，竟然历仕七朝。柳公权的“笔谏”，成为后世士大夫的一种“典范”。 代表作：《大唐回元观钟楼铭》、《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》、《神策军碑》等。

他的字受颜真卿影响较大。其书结构严谨，笔画锋棱明显，如斩钉截铁，偏重骨力，书风遒媚劲健，字字严谨，一丝不苟。在字的特色上，以瘦劲著称，所写楷书，体势劲媚，骨力道健，以行书和楷书最为精妙。可与颜真卿的雄浑雍容书风相媲美，被后人誉为“颜筋柳骨”。 《玄秘塔碑》

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4. 元代赵孟頫（体）

赵孟頫，字子昂，号松雪，松雪道人，又号水精宫道人、鸥波。赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。他也善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。

宋太祖赵匡胤十一世孙，，秦王德芳之后也。赵孟頫一生历宋元之变，他虽为帝室之胄，但生不逢时。宋灭亡后，被元重用。

代表作：赵孟頫传世书迹较多，有《千字文》、《汲黯传》、《杭州福神观记》、《胆巴碑》、《道德经》等。著有《尚书注》、《松雪斋文集》12卷等。 其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟、世称“赵体” 他被称为是王羲之二代。

《胆巴碑》

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欧阳询 颜真卿柳公权 赵孟頫

四个人字体的区别（自己总结）：

1、 赵孟頫：拉丝（连笔，其他三人则鲜有连笔字）、书写流畅，横向右上倾斜，收尾钝头不明显

2、 欧阳询：字间距大，字体长方形，形状生硬如石，棱角分明，像刻出来的。勾头特别小、很克制而不经意；

3、 颜真卿：字体圆润饱满、书写流畅：横向右收尾顿的很重，向下耷拉，是个圆弧疙瘩。

4、 柳公权：字的大小经常不一，字形介于欧阳询与颜真卿之间，比欧阳询的字更加正方形一些，拐直角跟欧阳询相似，起笔和

落笔都像是刀切出来的，更为骨感，不像颜真卿拐角圆弧。另外柳体勾头大、夸张奔放，像一个等边三角形。

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篇三：2014-10-16-古典书法

古典书法_____运笔（学书法必须要看！！） 古典书法，很多人尽其一生精力而无所成就，令人叹息。之所以劳而无功，关键在于不知运笔秘诀。自古而来，运笔之法便私下秘传，结果最后近乎失传。

今人学书，只知其然而不知其所以然；只知道点画的形态，却不知道点画为什么是这样的形态。

因为不知其所以然，所以只好用笔造作碑帖字迹的外貌，藏头护尾，小心翼翼……，写得苦不堪言。

书法本笔墨流淌之事，奈何现在皆成刻意造作之苦差，所谓初学和高手之间的差别，不过是开始造作与熟于造作之差别而已。

具体到这个小朋友嘛，建议先把书法班退掉，如今老师皆是谋财害命之辈（害人慧命！）。

然后从墨迹入手，先不要学碑刻。其次字不要写这么大，跟原帖差不多就成，当然笔也要换个小点的。最重要的是：要加快书写速度！或有人问：写快了就不像啦怎么办？

答曰：不像没关系。

虽然问题很多，但是先解决最基础的：不要在宣纸上写字！换成手工毛边纸好了。如果银子宽裕，用绢也成。

宣纸是明后期才被普遍接受的书写纸张，而大部分书法经典作品都

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是元以前产生的。至于明清之际傅山王铎之类，写字都是用绢或者绫，即便明四家用的也不是我们今天的这种宣纸。纸的事情我们暂不多谈，你知道现在的宣纸不适合写字就成了。

除了换纸之外，你也应该先从三五公分见方的小字写起，现代人的作品能不看就不看，找个古典作品每字临上几十遍。以你的天分，自然能发现古典作品内涵的节奏。

每天练字一个小时是个不小的量了，靠意志力坚持不是最好的办法，最好能找到书写的乐趣。

这个乐趣既在最后的结果，但更重要的在于书写的过程。那么，应该重视你自己身体的感觉，而不仅仅是视觉上的效果

一、当代人的东西最好别学，虽然学起来见效很快，但最终结果也不外是美术字。

二、欧阳询的东西先别学，尤其不要学《九成宫》，那是个高段位课题，以后再说。

三、碑刻先不要学，因为它需要一定的理解能力，先从墨本入手吧。隋唐墨本挺多的，好比智永千字文、《大字阴符经》、《文赋》等等，都是入手的好门径。虽然上手慢一点，但是方向正确对于长远发展很重要。当然，如果只是玩玩就无所谓了。

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米芾的写法是，由合理的动作将不同点画连贯起来。

用笔很流利，这是优点要坚持，但是如果一味追求流利会变成油滑。对于你来说，反而要求能停住。你观察一下圣教序，看看里面的字在什么地方打住！也就是说，放得开之后，还要拢得住。其实两者是相辅相成

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的，你拢不住，就没有蓄力的过程，没有蓄力，发力也不会充分。发力不充分而追求书写速度，就变成油头滑脑。

也就是说，你要把古帖里面的字重新拆解，看看每个字里面到底有几跳，是大跳还是小跳，每个跳的起点在哪里，跳往哪个方向，用什么样的用笔方式才能顺利完成这一跳……。主要靠自己领会，因为即便看别人做动作，动作太快，也不容易看不出门道。

1、不要用羊毫，尤其不要用长锋羊毫，至少写元以前的东西不要用羊毫。工具很重要，所谓善书不择笔，是说在当时毛笔类似的时候不挑笔。我们现在的毛笔，跟唐宋都差别非常大，羊毫尤其不同。羊毫之外，紫毫不耐磨，就用狼毫吧。但市面上普通狼毫都是化纤做的，所以选稍贵一些的狼毫。

2、不要写得比原帖大很多，稍微大一点是可以的。其次要纸上要折格子，你仔细观察一下，《书谱》原文就有折线。再一个别用宣纸练字，要用表面稍微光洁的一点的纸，好比手工毛边就不错，又便宜。正式创作的纸，或者用绢，或者用老宣纸，或者色宣、泥金，或者自己加工也成，就是麻烦一些。

3、你的独特问题在于：形抓的太不准了。虽然我们不求形似，但外形还是要神似才对。估计你临帖的时候是一路抄下来的，其实应该一个字一个字的突破。每个字都写上十几遍或者几十遍才对，这样学习反而更快。先找书谱一页，或者一句话把它写像。

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繁一提到的古人使用纸笔问题，非常重要。但是很多学书者认为这是个低级问题，不屑一顾。其实这是个高级问题，所以值得单独谈一下。

先说纸，我们知道它的前身是竹木和丝织品，也就是常说的竹简、木牍和帛书。经典的“典”就是双手捧着一排竹简的样子，而“经”就是编排竹简的绳子。但竹简太笨重了，而且绳子断了容易次序错乱，帛书太贵重了，一般人用不起。

汉代开始，聪明的中国人开始用废弃的麻造纸。值得学书者注意的是，几乎在发明造纸术的同时，中国人发明了涂布技术。所谓涂布，就是在纸面上均匀覆盖一层涂料。为什么要这么做？首先，因为竹简和丝织品都是很光滑的，而早期麻纤维纸张是凹凸不平的，涂布可以使得介面光滑。第二，竹简和丝织品都是不洇墨的，而麻纤维纸不够致密，墨水会渗透到疏松纤维之间的小空隙去，这样就会形成洇墨。为了防止洇墨，也要在纸面上进行涂布。

因为要进行这么多加工，所以古代的纸是很贵的，曾经有“洛阳纸贵”之说，绝非虚言。那么穷人怎么办？怀素家里很穷，否则家里也不会把他送%
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