篇一：千字文第三课导学案3
第三课时
一、课题名称
云腾致雨
二、教学对象
全体学生。
三、教学时间
课堂教学45分钟。
四、教学目标
（一）培养学生国学素质能力，提高学生古文理解能力。（二）使学生通过学习，积极对待文化课学习。
（三）识记《云腾致雨》中生僻的字。
（四）找出韵律，熟读《云腾致雨》并尝试背诵。
五、教学重点
认真学习文言文翻译技巧。
六、教学难点
如何翻译，把握整体意思。
七、课前准备
（一）教材：参照教师准备材料。
（二）课件：教师准备课件。
（三）学具：学具。
八、教学方式
（一）教师指导方式
讲授、示范、演示、讲解、指导。
（二）学生学习方式
观察、欣赏、操作、模仿、练习。 九、教学过程：
（一）教师有感情、有节奏、有韵味地范读。
云腾致雨 (yún téng zhì yǔ)，
露结为霜 (lùjiéwéishuāng)。
金生丽水 (jīnshēnglìshuǐ)，
玉出昆冈 (yùchūkūngāng)。
1
（二）理解句子意思
云腾致雨：露结为霜：云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。
【注释】①丽水：即丽江，又名金沙江，出产黄金。 ②昆冈：昆仑山。
（三）学生练读
1、学生认真跟读。
2、学生自读。
（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。
（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。
（3）同桌合作读，一人一句。
（四）总结
十、教学评价
（一）成绩：
（二）不足：
（三）改进措施：
2
篇二：千字文(1-4课)
第2课
篇三：千字文详解之三
千字文详解之三
吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章
爱育黎首 臣伏戎羌 遐迩一体 率宾归王
鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方
吊民伐罪 周发殷汤——千字文翻译与详细解析
一、注音：吊民伐罪(diào mín fá zuì)， 周发殷汤(zhōu fā yīn tāng)。
二、翻译：安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。
三、详细解析：（整理资料，仅供参考）
这两句话引出了中国上古的"三王"，也就是禹王、汤王和武王，他们是夏商周三代之王，也是三个时代的代表。禹王的事迹将在第三部分谈，此地只讲汤武二王。
周武王姓姬，名字叫发，所以称周发。他讨伐暴君商纣，建立了周朝，是周朝的第一位君主。他的父亲姬昌是商朝的西伯侯，曾被商纣囚禁七年，并没有对商朝采取军事报复行动。姬昌著易经，揽人才，使他的属地周，国富兵强，为武王伐纣积累了本钱。周朝建立以后才被尊封为周文王。
殷汤说的是成汤，成汤姓子，名履，他讨伐夏朝暴君桀，建立了商朝。因为他是商朝的第一个君主，年号成汤，故此又被称作商汤。商汤建都亳（今河南商 丘），在位13年。十代以后的商王盘庚迁都殷（今河南安阳），因此商朝的后期也称为殷商。这里不称商汤而称殷汤，有指整个商朝600年历史的意思。
"汤武革命"，以暴力手段推翻暴君的统治，打的旗号都是"吊民伐罪"。吊的意思是慰问，"吊民"就是安抚、慰问无辜的苦难百姓。伐是讨伐，是上对下、有道对无道的一种暴力行为。讨伐罪恶的统治者，就是"伐罪"。
两句话的完整意思是：
安慰无辜的百姓，讨伐有罪的统治者，领头的是周武王发和殷成王汤。
中国文化历来讲究以培养道德来"渐变"，以暴力相加的"突变"必引起一段时间的天下大乱，到时候受害最深的还是老百姓。所以孔子推崇文王的品德，对武王只是承认他划时代的革命作用。 注意这里 "吊"一字，吊的本义是悼念死者，引申义是安抚活着的人。这个字的甲骨文形义是弓箭。因为远古人死而不葬，只是放在野地里用柴薪一盖，因怕禽兽来吃，所以送丧的亲友就要带弓箭，也是对死者家属的安慰。
坐朝问道 垂拱平章——千字文翻译与详细解析
一、注音：坐朝问道(zu? cháo wan dào)， 垂拱平章(chuí gǒng pián zhāng)。
二、翻译：贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。
三、详细解析：（整理资料，仅供参考）
这两句是对历史上贤德君主，以王道治国莅民的描述和写照。
"坐朝问道"是秦始皇开始的规矩，在此之前称立朝，后写为"莅朝"。君臣上朝都是站着，没座位，更没有椅子。椅子在古代叫"胡凳"，汉朝的古人还是 席地而坐，以后带靠背的椅子才从西域传进来。所以立朝，一是君臣之间的关系平等，君主不过是会议的召集人而已。二是古代生活和政事都很简单，站着说几句话 就解决问题了。哪里像今天，政务会议一开就好几天，不但坐着，还得住在星级宾馆里，肥吃肥喝。
从秦始皇开始坐朝问道，君臣都是坐着，共商国事。君坐臣立的规矩，由宋太祖赵匡胤开始。据传有一天赵匡胤临朝，文武群臣起立致敬，要坐下时才发现椅子没了，让太监撤走了。《千字文》的时代是南北朝时期，君臣上殿临朝之礼还是沿用秦汉之制，所以这里称为"坐朝问道"。 "垂拱平章"的意思是垂依拱手, 天下太平。这句话语出《书经?武成书》里有一句话"纯信明义，崇德报功，垂拱而天下治"。垂是垂挂，把上衣挂起来就叫垂衣。拱手是行个拱手礼，表示不做什么事、不用花什么气力就天下太平，无为而治了。
平章是平正彰明。《尚书?尧典》里有"平章百姓"的话。平的意思是公平正直，章通"彰"，有彰明、显著、鲜明的意思。
两句话的意思合起来，就是：
君主坐朝临政，与群臣共商国事，垂衣拱手，无为而治，天下太平，政绩彰明。
爱育黎首 臣伏戎羌——千字文翻译与详细解析
一、注音：爱育黎首(ài yù lí shǒu)， 臣伏戎羌(ch?n fú r?ng qiāng)。
二、翻译：
他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。
三、详细解析：（整理资料，仅供参考）
黎首代表黎民百姓。黎是形声字，文义从黍，有众多、数目很多的意思。爱是爱护、珍惜；育是抚育、养育。臣是臣服、接受的意思。伏是低头、顺从。
戎羌代表了四方的少数民族，是"南蛮北狄，西戎东夷"的简称。西戎在今天的甘肃、青海、四川一带，以游牧生活为主。周朝中叶，西戎入侵中原，当时的 西戎被称作犬戎，曾迫使周平王向东迁都洛阳，由此开始了东周的历史。羌族也是西部的少数民族之一，后来与汉族融合，定居务农，属于中国56个民族中的一 员。
这两句话的意思合起来，就是： 他们都能够爱护、体恤百姓， 四方的少数民族都心悦诚服地归附。
遐迩一体 率宾归王——千字文翻译与详细解析
一、注音：遐迩一体(xiá ěr yī tǐ)， 率宾归王(shuài bīn guī wáng)。
二、翻译：
普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。
三、详细解析：（整理资料，仅供参考）
遐是远，迩是近。天下一统，万民同心就是"遐迩一体"的意思。"率宾"等同于"率滨"，是四海之内的意思。整句话的意思是 ：普天之下，远近统一， 四海的百姓都拥护、归附于王道的统治。"率宾归王"一句的语义，出自《诗经?小雅?北山》，上有"普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣"的诗句。
这里的"王"字，不是指哪一个具体的帝王，而是特指"王道"。中国传统的政治制度，历来就有"王道"与"霸道"之别。王道指的是先王之道，即夏商周 三王的统治方法。三王的统治用的是仁义道德，其结果就是无为而治，天下太平，这种政治体制是王道。历史上描绘这个时期，是五日一风，十日一雨，万民乐业， 天下太平。但是到了东周时期就不行了，首先登场的是"春秋五霸"：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公和楚庄王。他们推崇和实行的是霸道，以实力说话，比拳 头。比如当时的齐桓公任用贤相管仲，充分利用齐国的自然资源，晒盐炼铁、渔农贸易一起来，在很短的时间内实现了富国强兵。齐桓公曾九次主持召开诸侯大会， 成为春秋时代的第一位霸主，地位相当于今日的美国，实力强说了算，你不买账不行。
历史上的正统观念，一种政治制度或者实行王道，以仁义礼治来治国，当然最理想。等而下之者实行霸道，靠实力形成威慑力量，令他人不得不服，也无可厚 非。最令人所不齿的是靠阴谋诡计，篡权窃国。这些人不但仁义礼智信没有，连真正的实力也没有，有的只是野心，加上苏秦、张仪等人的诡诈之术。庄子对这些" 国君"嗤之以鼻，称他们为大盗，所谓"窃钩者盗，窃国者侯"。
遐迩一体 率宾归王——千字文翻译与详细解析
一、注音：遐迩一体(xiá ěr yī tǐ)， 率宾归王(shuài bīn guī wáng)。
二、翻译：
普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。
三、详细解析：（整理资料，仅供参考）
遐是远，迩是近。天下一统，万民同心就是"遐迩一体"的意思。"率宾"等同于"率滨"，是四海之内的意思。整句话的意思是 ：普天之下，远近统一， 四海的百姓都拥护、归附于王道的统治。"率宾归王"一句的语义，出自《诗经?小雅?北山》，上有"普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣"的诗句。
这里的"王"字，不是指哪一个具体的帝王，而是特指"王道"。中国传统的政治制度，历来就有"王道"与"霸道"之别。王道指的是先王之道，即夏商周 三王的统治方法。三王的统治用的是仁义道德，其结果就是无为而治，天下太平，这种政治体制是王道。历史上描绘这个时期，是五日一风，十日一雨，万民乐业， 天下太平。但是到了东周时期就不行了，首先登场的是"春秋五霸"：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公和楚庄王。他们推崇和实行的是霸道，以实力说话，比拳 头。比如当时的齐桓公任用贤相管仲，充分利用齐国的自然资源，晒盐炼铁、渔农贸易一起来，在很短的时间内实现了富国强兵。齐桓公曾九次主持召开诸侯大会， 成为春秋时代的第一位霸主，地位相当于今日的美国，实力强说了算，你不买账不行。
历史上的正统观念，一种政治制度或者实行王道，以仁义礼治来治国，当然最理想。等而下之者实行霸道，靠实力形成威慑力量，令他人不得不服，也无可厚 非。最令人所不齿的是靠阴谋诡计，篡权窃国。这些人不但仁义礼智信没有，连真正的实力也没有，有的只是野心，加上苏秦、张仪等人的诡诈之术。庄子对这些" 国君"嗤之以鼻，称他们为大盗，所谓"窃钩者盗，窃国者侯"。
化被草木，赖及万方。（本句是《千字文第一部分最后一句）
一、注音：
化被草木 (huà bai cǎo mù)， 赖及万方 (lài jí wàn fāng)。
二、翻译：
圣君的教化啊，覆盖了大自然的一草一木，王道的恩泽啊，遍及万方的众生百姓。
三、详细解析：（整理资料，仅供参考）
上一句中的鸣凤与白驹，代表了那个以道德仁义为教化的太平盛世，它具体表现在，有德君主的教化覆盖了大自然的一草一木。化是教化，被是施加、覆盖的意思。
化字在六书中属于会意，甲骨文字形是二个人相靠背之形，本义是变化、改变的意思。
人都有医学常识，吃多吃少并不重要，要紧的吃了能消化、能吸收。否则完谷不化，吸收不良，人就不会健康。
同理，人读书学习不在多，而在于化。有文有化才是有文化，有文没化，充其量是个文人，而非文化人。古人说“读书养气变化气质”，才是读书的目的，否则读书越多越傲慢，越心浮气躁，就“输”了。
“赖及万方”的赖字，是幸蒙、依赖的意思。万方不仅仅指人，泛指一切众生。例如历史上有商汤“解网更祝”的故事。成汤有一天出游，看见郊外的猎人四面布网，还向天祈祷说：“天上地下、四面八方来的禽兽，都投入我的网中”。
成汤见此，感叹人心贪婪、手段残酷。特命解除三面猎网，只留一面，并改祝祷词说：“愿向左的往左逃，愿向右的往右逃，愿向上的往上飞，不愿逃的向下跳。只有命该绝的，才入我的网” 。
所以这里才说“赖及万方”，连禽兽也享受到王道统治的恩泽。
以上是《千字文》的第一部分。从宇宙的诞生、开天辟地讲起，一直讲到上古、太古和远古的历史。
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