独特的民族风格2000字论文

篇一：民族理论论文

《民族理论与民族政策》课程论文

姓 名 李婧

所在学院化学化工学院

专业班级 化学基地2013级

学 号 0131122437

任课教师 赵丽华

日 期 2014年6月4日

得 分

尊重我国少数民族风俗习惯的保持和改革

摘要: 尊重少数民族风俗习惯是党和政府民族政策的重要组成部分，是党在民族工作的一

个优良传统，也是建党、建国以来做好民族工作的一条成功的经验。在当前国内外形势下，把党的少数民族风俗习惯的政策继续宣传好、执行好，对进一步加强我区民族团结，维护祖国的统一，反对民族分裂，各兄弟民族人民同心同德、共同奋斗，建设有中国特色的社会主义的伟大祖国具有重要的意义。

关键词：尊重少数民族风俗习惯 保持 改革

一、 我国少数民族风俗习惯的基本情况

（一）民族风俗习惯简介

民族风俗习惯是指各民族在生产、饮食、起居、服饰、娱乐、节庆礼仪、婚姻、丧葬民族风俗习惯是随着民族的形成、发展而逐渐形成和演化的。它是各民族政治、经济、文化生活的反映。它体现了民族的历史传统和心理感情，是民族心理素质的重要表现形式。民族风俗习惯在特定的社会文化区域内是历代人们共同遵守的行为模式或规范。 而风俗则对社会成员有一种非常强烈的行为制约作用。一定的物质生活和精神生活是民族风俗习惯产生的基础。我国地广物博，各族人民所处的自然环境、经济特点、历史传统、宗教信仰、生产生活条件和生产发展不尽相同。广袤的大地养育了我国56个民族，而且各民族都有着其独具特色的风俗习惯。我们社会主义的民族大家庭因这众多而美丽民族而无限多彩。 ①

（二）各民族风俗习惯简述

1．饮食

在我国少数民族中，从事农业生产的占大多数，他们虽然都以粮食作物为主食，但饮食习惯不尽相同。北方的朝鲜族、回族，新疆的维吾尔族和南方大部分民族主要食用粳米，而傣、侗和水族等嗜食糯米。新疆维吾尔族的烤羊肉串、朝鲜族的冷面和回族的炸馓子，也都各具特色。壮族人喜欢吃腌制的酸食，以生鱼片为佳肴。

2.婚丧

反映在恋爱婚丧方面，如深受男女青年喜欢的哈萨克族的“姑娘追”和布依族的对歌“丢花包”，回族实行的无棺土葬和藏族实行火、水、天葬。这些习俗的形成受宗教信仰和传统习惯的影响，有着复杂的社会和历史原因。我国民族风俗多种多样，民族文化异彩纷呈。

3. 节庆及娱乐

各民族都有自己丰富多彩的传统节日和喜闻乐见的娱乐活动。其中有按本民族历法计算的新年，如苗族的“吃新年”;有欢庆丰收的佳节，如藏族的“望果节”、鄂温克族的“米阔① 《民族理论与民族政策》，内蒙古大学出版社，2012年8月第2版，第178页。

鲁”节;有纪念民族英雄的节日，如“端午节”;还有宗教节日，如信仰伊斯兰教民族的“宰牲节”、“开斋节”和“圣纪节”。又如蒙古族的“那达慕”大会。

4.建筑

朝鲜族的房屋屋顶由四个斜面构成。山区苗族的住宅建筑大多是“吊脚楼”。侗族住房一般用杉树建造木楼。哈尼人的房屋多为土墙草顶楼房。傣族住房是干栏式建筑，西双版纳、德宏瑞丽一带的竹楼别具风格。蒙古族居住在圆形的蒙古包中。哈萨克人春、夏、秋住圆形毡房，冬季住平顶土房。我国少数民族由于居住地区的自然环境、气候条件和可取用的原料，以及所从事的经济生活的不同，其建筑风格都各具特色。

5.宗教信仰

回族人民大多信仰伊斯兰教，在我国也称回教。壮族人信仰多神，除祭祀祖先外，最早还膜拜巨石、高山、土地和龙蛇等。哈尼人大多信奉多神崇拜和祖先崇拜，以“龙树”为保护神。傣族信奉佛教，过去西双版纳未成年的男子几乎都要过一段僧侣生活，识字念经，才能还俗回家。藏族人信奉喇嘛教，即藏传佛教。

6.民族禁忌

回族忌食猪肉、动物的血和自死的物。蒙古人忌讳别人骑着马在蒙古包门口下马和骑马闯进羊群，忌讳手持马鞭进入毡房。藏族人忌食鱼、虾、骡、马、驴、狗肉。苗族人忌讳吃狗肉，禁止杀狗、打狗。黎族禁忌为人们不得戴草笠进屋，不得在屋内吹口哨，不得在屋内扛锄头。满族忌讳吃狗肉，不戴狗皮帽子。在满族家中做客，不能随便坐西炕。不同的少数民族有着他们不同的禁忌，我们需要尊重他们的风俗习惯。

二、 民族风俗习惯的社会功能与作用

民族风俗习惯形成经过了一个漫长历史时期，也经过了一个由简到繁、从野蛮到文明的历史发展过程。其形成与民族人民居住地区的自然环境、地理条件和气候关系有着密不可分的关系。而居住地区的经济条件、其经济发展依靠及经济发展状况影响力民族风俗习惯的发展形成及继承。民族风俗习惯有着它无法取代的社会功能与作用。首先是它的教化功能：个美国学者本尼迪克特（R.F.Benedict）曾这样描述风俗在个体社会化过程中的重要作用：“个人生活历史首先是适应由他的社区代代相传下来的生活模式和标准。从他出生之时起，他生于其中的风俗就在塑造着他的经验与行为。到他能说话时，他就成了自己文化的小小创造物，而当他长大成人并能参加与这种文化的活动时，其文化的习惯就是他的习惯，其文化的信仰

就是他的信仰，其文化的不可能性亦就是他的不可能性。” 因而我们可以看出社会比人先存在先产生。民俗是一种文化现象，而人则是文化的产物。人一定会生活在民俗中，就像鱼生活在水中一样，一刻都不能够分离。其次是它的规范功能 ，民俗对社会群体中每个成员的行为方式所具有的约束作用。民俗是起源最早的一种社会规范。它对人们行为规范的约束较法律与道德来说最为广泛。还有它的维系功能，民俗能够使群体内所有成员保持向心力与凝聚力。民俗能维系社会稳定，能够给人心理上形成其对团体的认同。所以，民俗也是人们认同自己所属集团的标识。它具有独特的调节功能：民俗能够调剂人类社会生活和心理本能。 世界上任何一个民族的节日、游戏、文艺、体育的民俗都具有对人类生活的调节的作用。民俗还能使人们的情绪得到发泄，恩格斯在谈到德国的民间故事书时曾说：“民间故事使一个农民作完艰苦的日间劳动，在晚上拖着疲乏的身子回来的时候，得到快乐、振奋和慰籍，使他忘却自己的劳累，把他的贫瘠的田地变为馥郁的花园。”可见民俗的力量大而广，它的社会功能及作用非常之大。 ③②

三、 贯彻落实党和国家对少数民族风俗习惯的政策

在1938年毛泽东同志在党的六届六中全会上所做的报告中提出：“尊重各少数民族的文化、宗教、习惯禁止任何对他们带侮辱性与轻视性言语、文字与行动”1945年毛泽东同志在《论联合政府》中指出：“少数民族的风俗习惯和宗教信仰，应该被尊重” ⑤④

（一）1979年10月12日，中共中央、国务院批转的国家民委党组《关于做好杂居、散居少数民族工作的报告》中，对尊重少数民族的风俗习惯作出了具体的规定

（1）尊重少数民族习惯，是关系民族平等团结的大事。我国宪法规定，各民族“都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由”。对风俗习惯的改革，必须尊重本民族大多数群众的意愿，坚持自愿原则，不得用任何行政命令或者其他办法强迫改革。

(2)商业部门要认真做好城镇中禁猪少数民族的肉食和其他副食品的供应工作。要积极扩大货源，在市场供应上要尽可能满足这些民族的需要，保证对这些民族的肉食和食油的供应量，并力争在可能的条件下，逐步有所增加。各地要根据方便群众的原则，增加供应网点和人员。凡供应禁猪民族的肉食、糕点等，加工、储运、销售所需的工具、容器、车子、仓库等，都②

③

④

⑤钟敬文主编.《民俗学概论》.上海文艺出版社，1998 钟敬文主编.《民俗学概论》.上海文艺出版社，1998 中共中央统战部编：《民族问题文献汇编》，中央党校出版社1991年版，第595页 中共中央统战部编：《民族问题文献汇编》，中央党校出版社1991年版，第743页

应与供应汉民的食品分开。在为少数民族生活服务的单位，要配备本民族的职工和领导干部。同时要教育在这些单位工作的汉族职工，认真尊重少数民族的风俗习惯。

(3)少数民族的节日，应该受到尊重。民族节日放假办法，按国务院规定执行。对有的民族节日的油、面等供应，可继续实行。

(4)回族等禁猪的少数民族职工较多的机关、学校、企事业单位，应设清真食堂或清真伙食，人数较少的可以几个单位联合举办。对没有清真食堂或清真伙食，又不能回家吃饭的禁猪民族的职工，应按规定发给伙食补助。

(5)为了方便群众，在城市和回族等禁猪民族来往较多的交通要道、饭店、旅馆、医院、列车等，应设清真食堂或清真伙食。

(6)回族群众实行土葬的习惯应当受到尊重，决不能强迫火葬。有些地区采取土葬深埋，不显著留坟头的作法，群众比较容易接受，可以按民政部和国家民委的通告认真推行。有条件的地方，可以划出一定地段作为这些民族的公墓。回族等民族较多的城市，要设立为这些民族服务的殡葬服务处。

要做好少数民族特需商品的生产和供应工作。为照顾少数民族长期历史形成的生活习惯，如回族的吃牛、羊肉，朝鲜族的吃大米(商业部都有规定)，蒙古族的吃炒米，藏族的吃糌粑等，要认真安排好这些商品的生产调拨和供应。

（二）1989年5月12日交通部运输管理司《关于做好对信奉伊斯兰教各少数民族旅客伙食供应的通知》的主要内容

(1)各运输企业的领导应重视对少数民族旅客乘船的接待工作，教育职工尊重少数民族的宗教信仰和生活习惯，切实做好信奉伊斯兰教各少数民族旅客的餐食供应，在条件允许的范围内，尽量满足他们的特殊需要。

(2)沿海和长江各干线客轮餐厅，应配备清真餐具，选择适当的餐料，制做适合信奉伊斯兰教各少数民族旅客的饭菜供应。信奉伊斯兰教各少数民族旅客需要就餐，可主动与餐厅联系，以便准备供应。如少数民族旅客人数较多集中乘船时，其就餐时间可同汉族旅客错开，单独供应。

(3)各地交通部门要积极开展客船、车站和客运码头的旅客食品、副食品供应业务，增加品种；提高质量，并增加无油或素油食品，以适于信奉伊斯兰教各少数民族旅客食用。

根据各地具体情况，客船、车站和客运码头的旅客餐厅，可以张挂揭示牌，简要注明对信奉伊斯兰教各少数民族旅客的供应方法，以方便该部分旅客用餐。

篇二：马克思论文2000字

马克思主义原理论文

通过对《马克思主义基本原理概论》这门课程的学习，我感受到了学习和掌握马克思主义基本原理是我们大学生成长和长远发展的客观需要，具有很需要的现实意义。从中我学到了很多科学的世界观和方法论，扩大了自己的视野，加深了思想认识的深度。在老师的教导下，正确地运用马克思主义基本原理概论处理生活实践中的问题。在看待各种现象和问题时，学着去理性思考，并通过现象看到本质，让我了解到事物客观真实的一面。同时，我也认 识了运用马克思主义基本原理解决实际问题的重要性。

马克思主义在实践中不断发展。马克思主义哲学是时代精神的精华，是在实践中不断发展着的科学。马克思主义之所以具有强大的生命力，就在于它是时代精神的反映。所谓时代精神也就是对一定时代的本质、主题和基本特征等方面的概括。每个时代都有自己发展趋向方面的主题、任务及其精神需求，它渗透在这个时代的经济、政治、文化、科学等各个方面。马克思主义之所以能指引着无产阶级时代前进，推动文明进步，根本原因就在于它自觉地植根于社会实践的丰厚土壤，不断地从现实生活中吮吸自己的生命之泉，随着时代主题的转换检验、丰富和发展自己，科学地回答了时代在不同阶段提出的根本性的重大问题。 马克思主义具有与时俱进的品格，它是随着实践发展而发展的科学。实践的观点是马克思主义基本的观点，实践性是马克思主义的本质特性。坚持一切从实际出发，实事求是，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义重要的理论品质。

运用马克思主义基本原理解决实际问题要求我们正确处理前进和发展中的工作，把马克思主义落实到中国特色社会主义事业的全局，推进建设和谐社会的目标。

一.发展中国特色社会主义

发展中国特色社会主义是我们的前进方向，体现了社会主义的本质要求，是马克思原理在中国运用的体现我们要在发展中国特色社会主义新的伟大实践中，继续推进实践基础上的理论创新，不断开拓马克思主义中国化的新境界，就必须立足中国国情，坚持与时俱进，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色。

一是坚持实践第一的观点，善于对最鲜活的实践经验作出理论概括，善于用创新的理论指导新的实践，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色。马克思主义是实践的科学，实践的观点是马克思主义首要的基本观点。马克思主义从诞生之日起，其生命力最深刻的根源和动力就只存在于实践之中。建设和发展中国特色社会主义是中华民族实现富强、走向复兴的必由之路，也是我们不断推进马克思主义中国化的实践源泉。这一伟大实践中不断涌现的各种先进典型和成功经验，蕴涵着丰富的思想养分。我们要善于从多彩的实践活动中、从火热的社会生活中、从人民群众的创造中汲取营养，善于把基层党组织和人民群众创造的新鲜经验升华为理论成果，在实践中不断丰富科学理论的内涵。正确的理论不仅来自于实践，而且接受实践检验并随着实践的发展而发展。我们既要从实践发展的需要出发，对马克思主义科学原理和科学精神进行准确的把握和运用，又要结合新的实践，在回答和解决实际问题中推进理论创新。要坚持把理论学习和研究同推动社会重大现实问题的解决结合起来，同解决关系国计民生的现

实矛盾结合起来，同指导实际工作结合起来，努力使理论成果更好地转化为治国理政的方针政策，用发展着的马克思主义指导新的实践。

二是坚持立足中国国情，注意从中国传统文化中汲取智慧和养分，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的民族特色。马克思主义是对世界历史发展规律和趋势的科学把握，具有普遍指导意义。但这一理论只有同各个民族、各个国家的具体实际相结合，才能发挥应有的指导作用。马克思主义要在中国大地上生根发芽、开花结果，就必须充分考虑现实国情需要与文化的特殊性，使之体现中国气派和中国风格。要坚持从实际出发，把马克思主义基本原理同中国国情结合起来，着眼于解决中国建设和改革中面临的具体问题，通过总结中国人民在实践中积累的独创性经验，为现代化建设提供科学理论指导。要注意从中国优秀文化传统中汲取营养，把马克思主义理论与中华民族的文化特质、思维模式、价值取向、行为方式结合起来，使之与中国文化融为一体，创造出体现时代要求又具民族特色的价值追求和价值遵循。赋予当代中国马克思主义鲜明的民族特色，决不意味着要置身于世界进步潮流之外，相反必须密切关注世界文明的发展趋势，重视从世界与中国的双重维度去观察、思考和解决问题，善于吸收不同文明中科学、进步的合理成分。

三是坚持与时俱进，深入研究回答改革发展中的重大现实问题，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的时代特色。与时俱进是马克思主义的理论品质。时代在变化，实践在前进。对变化了的时代和实践作出科学准确的判断和分析，使理论符合实际情况，并指导新的实践，是时代赋予当代中国马克思主义的使命和重任。每个时代都有属于它自己的问题，当代中国马克思主义的时代特色，就体现为对时代课题的回应和对时代精神的把握，并不断推动社会前进。当今世界正在发生深刻变化，我国改革发展进入关键时期，新情况新问题层出不穷，一系列新的实践课题需要我们研究回答，一系列新的实践经验需要我们概括提炼，干部群众关心的热点难点问题需要我们解疑释惑。必须把时代要求摆在十分突出的位置，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，把马克思主义同时代发展、时代特征结合起来，在正确认识和把握当今社会发展历史进程的基础上解决时代课题，不断开辟马克思主义中国化的广阔空间。

篇三：少数民族风情与旅游论文

佤族风俗及感想

概况

佤族有396610人(2000年)，主要居住在云南省西南部的沧源、西盟、孟连、耿马、澜沧、双江、镇康、永德等县，一部分散居在保山市、西双版纳傣族自治州、昆明市和德宏傣族景颇族自治州境内。云南省沧源佤族自治县和西盟佤族自治县是佤族的主要聚居区，两个县的佤族人口分别为135595人和58532人，占全国佤族总人口的48.95%。在佤族主要分布的地区，除了汉族之外，还有彝族、傣族、哈尼族、拉祜族、布朗族、德昂族、景颇族、傈僳族等少数民族。 佤族的主要分布地区，在澜沧江以西和萨尔温江以东的怒山山脉南段地带。这里山峦重叠，平坝很少，习惯上称为阿佤山区。在阿佤山区，山脉走向自北而南，逐渐低缓，主要的大山有照房山、回汗山、四排山、窝坎山、芒告山、西盟山和大黑山等，是澜沧江和萨尔温江两大水系的分水岭。在群山之中，也有许多低丘平坝，小者几十公顷，大者上千公顷。因山谷纵横交错形成了大小河流，勐懂河、拉勐河、小黑江等流入澜沧江；南汀河、南滚河、南卡江等流入萨尔温江。这些江河水源充足，为佤族人民开发山区，发展水电事业提供了丰富资源。 地处亚热带的阿佤山区，土壤肥沃，气候温和，雨量充沛，很适宜农作物和其他植物的生长。农作物有旱稻、稻谷、玉米、小红米、荞子和豆类等。经济作物有泡核桃、甘蔗、茶叶、木棉、麻和烟草等。这里林木茂盛，翠竹成林，四时葱绿。还有芭蕉、菠萝、芒果、木瓜、黄果等亚热带水果。

阿佤山区蕴藏有丰富的矿藏资源，特别是银矿闻名于世，明末清初就已大量开采。除了银矿，还蕴藏有金、铝、铁、锡、铅、铜等金属矿和煤、云母、石棉、石膏等非金属矿。新中国成立后，阿佤山区的锡、铅、铁、煤等矿藏资源已逐步得到开采利用，在佤族地区的经济社会发展和人民生活水平的提高方面，发挥着越来越重要的作用。

风俗习惯

佤族的村寨多建在山坡或小山巅，房子随山势而建，不拘方向，由高而低。一个村寨的规模，大者上百户，小则十几户，一般在百户上下。从用材上说，主

要有竹木结构和土木结构两种。从建筑样式上说，主要有“干栏式”楼房和“四壁落地房”两种。沧源、西盟、孟连、澜沧、双江的佤族以竹木结构为主，为“干栏式” 建筑，一般分上下两层，上层住人，下层无遮挡，用作畜厩或堆放农具杂物。佤族在修建房子时有互助的习惯，一般当日即可建成。大头人和有钱的人可以建“大房子”，其标志是在房上设特别的木刻，墙上挂有象征富有的带犄角的牛头骨，形式和陈设则和普通住房相同。室内有主、客、鬼三个火塘，主火塘供煮饭用。镇康、永德的佤族，其住宅多为使用土坯、砖、瓦修建的四壁落地房，也分两层，上层住人，下层放农具杂物。

佤族以稻谷（大米）为主食，也食用小红米、玉米、豆类。肉类以家养的禽畜为主，有牛、鸡、猪等，农闲时猎取野猪、麂子、九节狸、野鸡、鸟类等食用。蔬菜品种众多，有竹笋、青菜、黄瓜、冬瓜、辣椒和野菜等。佤族的饮食比较简单，普遍食用烂饭，一般日食两餐或三餐。过去，佤族在吃饭时大都用手抓食，现在都用筷子和勺。佤族喜欢喝酒，将小红米煮熟拌入酒药发酵，约半个月后将其放在竹筒内掺入冷水，即成水酒。佤族有“无酒不成礼，说话不算数”的说法。还喜欢饮苦茶、吸草烟和嚼槟榔。

佤族的服饰各地不同。西盟佤族传统的男子服装，是无领短上衣，裤子短而肥大，用黑色或红色的布缠头，青年男子颈部多以竹圈或藤圈为饰。女子穿黑色无领短衣，下围直筒折裙，头戴银箍或篾箍，以银项圈和多串料珠为胸饰，腰部和颈部戴若干藤圈，还喜欢戴多个银镯和大耳环。沧源佤族的男子服装，是圆领对襟上衣，裤子短而肥大，用黑色或红色的布缠头。女子以长发为美，戴银或铝制的耳饰和项圈，穿圆领窄袖右衽开襟短衣，胸饰有银泡数排，下穿直筒长裙，有多种花纹。永德、镇康的佤族服饰与当地的汉族服饰基本相同。

道路是村寨内部人们相互沟通和对外交往的重要设施。佤族村寨由于受经济发展水平的影响和自然地理环境的限制，村寨内的道路多不够完整，呈不规则状，完全随房屋排列变化自然形
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