千字文的复音

篇一：带拼音的千字文

带拼音的千字文

天地玄黄 (tiān dì xuán huáng)，宇宙洪荒 (yǔ zhòu hóng huāng)。 日月盈昃 (rì yuè yíng zè)，辰宿列张 (chén xiǔ liè zhāng)。 寒来暑往(hánl ái shǔ wǎng)，秋收冬藏 (qiū shōu dōng cáng)。 闰余成岁(rùn yú chéng suì)， 律吕调阳 (lǜ lǚ táo yáng)。 云腾致雨 (yún téng zhì yǔ)， 露结为霜 (lùjiéwéishuāng)。 金生丽水(jīnshēnglìshuǐ)， 玉出昆冈 (yùchūkūngāng)。

剑号巨阙 (jiànhàojùquè)， 珠称夜光 (zhūchēngyèguāng)。 果珍李柰 (guǒzhēnlǐnài)， 菜重芥姜 (càizhòngjièjiāng)。 海咸河淡 (hǎixiánhédàn)， 鳞潜羽翔 (línqiányǔxiáng)。 龙师火帝 (lóngshīhuǒdì)， 鸟官人皇 (niǎoguāénhuáng)。 始制文字 (shǐzhìwénzì)， 乃服衣裳 (nǎifúyīshāng)。

推位让国 (tuīwèiràngguó)， 有虞陶唐 (yǒuyútáotáng)。 吊民伐罪(diàomínfázuì)， 周发殷汤 (zhōufāyīntāng)。

坐朝问道 (zuòcháowèndào)， 垂拱平章 (chuígǒngpíngzhāng)。 爱育黎首 (àiyùlíshǒu)， 臣伏戎羌 (chénfúróngqiāng)。

遐迩一体 (xiáěryītǐ)， 率宾归王 (shuàibīnguīwáng)。

鸣凤在竹 (míngfèngzàizhú)， 白驹食场 (báijūshíchǎng)。 化被草木 (huàbèicǎomù)， 赖及万方 (làijíwànfāng)。

盖此身发 (gàicǐshēnfà)， 四大五常(sìdàwǔcháng)。

恭惟鞠养 (gōngwéijūyǎng)， 岂敢毁伤 (qǐgǎnhuǐshāng)。 女慕贞洁 (nǚmùzhēnjié)， 男效才良 (nánxiàocáiliáng)。 知过必改(zhīguòbìgǎi)， 得能莫忘 (dénéngmòwàng)。

罔谈彼短 (wǎngtánbǐduǎn)， 靡恃己长 (míshìjǐcháng)。

信使可覆 (xìnshǐkěfù)， 器欲难量 (qìyùnánliáng)。

墨悲丝染(mòbēisīrǎn)， 诗赞羔羊 (shīzàngāoyáng)。

景行维贤 (jǐngxíngwéixián)， 克念作圣(kèniànzuòshèng)。

德建名立 (déjiànmínglì)， 形端表正 (xíngduānbiǎozhèng)。

空谷传声 (kōnggǔchuánshēng)， 虚堂习听 (xūtángxítīng)。

祸因恶积 (huòyīnèjí)， 福缘善庆 (fúyuánshànqìng)。

尺璧非宝 (chǐbìfēibǎo)， 寸阴是竞 (cùnyīnshìjìng)。

资父事君 (zīfùshìjūn)， 曰严与敬 (yuēyányǔjìng)。

孝当竭力 (xiàodāngjiélì)， 忠则尽命 (zhōngzéjìnmìng)。

临深履薄(línshēnlǚbáo)， 夙兴温凊 (sùxīngwēnqìng)。

似兰斯馨 (sìlánsīxīn)， 如松之盛 (rúsōngzhīshèng)。

川流不息(chuānliúbùxī)， 渊澄取映 (yuānchéngqǔyìng)。

容止若思 (róngzhǐruòsī)， 言辞安定 (yáncíāndìng)。

笃初诚美 (dǔchūchéngměi)， 慎终宜令 (shènzhōngyìlìng)。

荣业所基 (róngyèsuǒjī)， 籍甚无竟 (jíshènwújìng)。

学优登仕 (xuéyōudēngshì)， 摄职从政 (shèzhǐcóngzhèng)。

存以甘棠 (cúnyǐgāntáng)， 去而益咏 (qùéryìyǒng)。

乐殊贵贱 (lèshūguìjiàn)， 礼别尊卑 (lǐbiézūnbēi)。

上和下睦 (shànghéxiàmù)， 夫唱妇随(fūchàngfùsuí)。

外受傅训 (wàishòufùxùn)， 入奉母仪 (rùfèngmǔyí)。

诸姑伯叔 (zhūgūbóshú)， 犹子比儿 (yōuzǐbǐér)。

孔怀兄弟 (kǒnghuáixiōngdì)， 同气连枝(tóngqìliánzhī)。

交友投分 (jiāoyǒutóufēn)， 切磨箴规 (qiēmózhēnguī)。

仁慈隐恻 (réncíyǐncè)， 造次弗离 (zàocìfúlí)。

节义廉退 (jiéyìliántuì)，颠沛匪亏 (diānpèifěikuī)。

性静情逸(xìngjìngqíngyì)，心动神疲 (xīndòngshénpí)。

守真志满 (shǒuzhēnzhìmǎn)，逐物意移 (zhúwùyìyí)。

坚持雅操 (jiānchíyǎcāo)，好爵自縻 (hǎojuézìmí)。

都邑华夏 (dūyìhuáxià)，东西二京 (dōngxīèrjīng)。

背邙面洛 (bèimángmiànluò)，浮渭据泾 (fúwèijùjīng)。

宫殿盘郁 (gōngdiànpányù)，楼观飞惊 (lóuguānfēijīng)。

图写禽兽 (túxiěqínshòu)，画彩仙灵 (huàcǎixiānlíng)。

丙舍旁启 (bǐngshèpángqǐ)，甲帐对楹 (jiázhàngduìyíng)。

肆筵设席 (sìyánshèxí)，鼓瑟吹笙 (gǔsèchuīshēng)。

升阶纳陛 (shēngjiēnàbì)，弁转疑星 (biànzhuànyíxīng)。

右通广内 (yòutōngguǎngnèi)，左达承明 (zuǒdáchéngmíng)。

既集坟典 (jìjíféndiǎn)，亦聚群英 (yìjùqúnyīng)。

杜稿钟隶 (dùgǎozhōnglì)，漆书壁经 (qīshūbìjīng)。

府罗将相 (fǔluójiāngxiàng)，路侠槐卿 (lùxiáhuáiqīng)。

户封八县 (hùfēngbāxiàn)，家给千兵 (jiājǐqiānbīng)。

高冠陪辇 (gāoguānpéiniǎn)，驱毂振缨 (qūgǔzhènyīng)。

世禄侈富 (shìlùchǐfù)，车驾肥轻 (chējiàféiqīng)。

策功茂实 (cègōngmàoshí)，勒碑刻铭 (lèbēikèmíng)。

盘溪伊尹 (pánxīyīyǐn)，佐时阿衡 (zuǒshíāhéng)。

奄宅曲阜 (yǎnzháiqūfù)，微旦孰营 (wēidànshúyíng)。

桓公匡合 (huángōngkuānghé)， 济弱扶倾 (jìruòfúqīng)。

绮回汉惠 (qǐhuíhànhuì)， 说感武丁 (yuègǎnwǔdīng)。

俊义密勿 (jùnyìmìwù)， 多士实宁 (duōshìshíníng)。

晋楚更霸 (jìnchǔgēngbà)， 赵魏困横 (zhàowèikùnhéng)。

假途灭虢(jiǎtúmièguó)， 践土会盟 (jiàntǔhuìméng)。

何遵约法 (hézūnyuēfǎ)， 韩弊烦刑 (hánbìfánxíng)。

起翦颇牧 (qǐjiǎnpōmù)， 用军最精 (yòngjūnzuìjīng)。

宣威沙漠 (xuānwēishāmò)， 驰誉丹青 (chíyùdānqīng)。

九州禹迹 (jiǔzhōuyǔjì)， 百郡秦并 (bǎijùnqínbìng)。

岳宗泰岱 (yuèzōngtàidài)， 禅主云亭 (chánzhǔyúntíng)。

雁门紫塞(yànménzǐsài)， 鸡田赤诚 (jītiánchìchéng)。

昆池碣石 (kūnchíjiéshí)， 钜野洞庭 (jùyědòngtíng)。

旷远绵邈 (kuàngyuǎnmiánmiǎo)， 岩岫杳冥 (yánxiùyǎomíng)。

治本于农 (zhìběnyúnóng)， 务兹稼穑 (wùzījiàsè)。

俶载南亩 (chùzǎinánmǔ)， 我艺黍稷 (wǒyìshǔjì)。

税熟贡新 (shuìshúgòngxīn)， 劝赏黜陟 (quànshǎngchùzhì)。

篇二：《千字文》的续作及其改编

《千字文》的续作及其改编

作者 徐梓①

周兴嗣的《千字文》构思精巧，形式精妙，内容精当，成篇之后，在社会上广为流传。许多人竞相仿效，或在其基础，上续作，或对其内容进行改编，或利用它的名义别撰，希图通过组织驾御一千个字以一展才华。

成书于889-887年间的《日本见在书目》，除了著录有周兴嗣的《千字文》以及萧子云的注之外，还著录有三部《千字文》：东绝固的《千字文》，宋智达的《千字文》、丁觇的《千字文》，伯希和称这为“皆为世人之未知之本”（《千字文考》，《图书馆学季刊》1932年第六卷第一期）。的确，这几种千字文既不见传本，又不见于其它著录，我们难以判定它们与周作《千字文》的关系。

现在可以肯定的说，续作《千字文》是从唐代开始的。唐朝的进士周逖，曾撰《千字文》，它以天宝应道开篇，所以又名《天宝应道千字文》。“进士周逖改次《千字文》，更撰《天宝应道千字文》，将进之请颁行天下。先呈宰执。右相陈公近问：‘有添换呼？’逖曰：‘翻破旧文，一无添换。’又问：‘翻破尽乎？’对曰：‘尽。’右相曰：‘枇杷二字，如何翻破？’逖曰：‘惟此二字依旧。’右相曰：‘若有此，还是未尽。’逖俊巡不敢而退（《封氏闻见记》卷十）

欧阳修在《与刘侍读》中有这样的说法：“承示《千文》，甚佳”。多感多感！或云此是李靖字，唐人集为《千文》。”（《文忠集》卷一百四十八）可见唐代续作千字文，除了周逖外，还在其人在。

宋代续作千字文还有多家。侍其玮所作的《续千字文》，以浑沌开辟，乾坤刚柔。震兑巽坎，角亢奎娄”开始，以“枕曲换貂，制芰纫蕙。撰述舛乖，惭作芜菲”结束，篇中以叙述历史知识为主。据葛胜仲的《舅氏<续千字文>序》，黄庭坚当时曾有书信给作者，称颂此篇“引辞连类，使不相抵触，甚有功，当与《急就》、《凡将》并行也。”(《丹阳集》卷八) 南宋葛刚正，初摹篆书周兴嗣《千字文》，继得侍其玮《续千文》，终仿作《三续千字文》。此书又名《重续千字文》，它以““太朴肇判，胚浑已萌。弯然星昊，渺矣寰壕”开篇，而以“俱淦话注，稗诲髻幼。序识卷末，聊示悠久”作结，内容包括山水、名物、修身、治道等，作者自为之注。《千字文》、《续千文》和《三续千字文》是一个系列的读物，据《三续千字文》之后光绪丁酉四月武进盛宣怀的跋可知，《千字文》中用过的字，《三续千字文》中也不再用。

又宋朝人欧阳守道在《刘绍佑<千文>跋》中说，“吾州名进士刘君绍佑，续兴嗣文，其数如之，而文意行非兴嗣所及矣。”“兴嗣之文已用者不再用”，也是典型的续作。“自叙乃以为戎账户版勾稽之用”(欧阳守道《翼斋文集》卷二十)，表明了它的实用性。可见在宋代，续作《千字文》的有多家。明清时期，续作《千字文》的就更多。“明以来重次《千字文》者多矣，各竞妍巧，小道有可观焉。”(《冷庐杂识续编.冷庐臆言》)清中期的罗以智，经过30多年的搜集，得21篇，编成《重次千字文汇编》一书将刊行，他的朋友陆以（氵）恬为之作跋，这篇跋文就是一篇《千字文》。它以“惟周兴嗣，夙号多闻。奉武帝救，次《千字文》”开篇，而以“出笺写竟，可云巨观。后有作者，宜详审焉”作结。由这篇跋文特别是其中的自注，我们可知《重次千字文汇编》中至少包括有如下九种:

一是吕章成的《野述》，它以“大明洪武，受命嗣天”开篇，而以“臣吕章成，拜手敬书”作结，陆氏称它“辞极详赡”、“寓指益密”。顾炎武曾为此篇作序(见(亭林文集》卷之

二)，而说它的开篇语和收束语分别是“受命配天”、“顿首敬书”，与陆氏所记稍有不同。 二是康熙时人王锡的《圣德烦千文》，它的开篇语是“奉天承运，皇帝有真。尊荣安富，① 徐梓，男，1962年生，湖北京山人，北京师范大学教育学部教授，博士生导师

文武圣神”。

三是乾隆时人彭元瑞的《御制全韵诗恭跋》，其中有“丹笔露垂，墨床星映。平上去人，自初而竟”这样的语句，据说深得乾隆皇帝的赏识。

四是刘凤浩的《阿云严馆师八裹千文》，其中有“云严相公，国之元老。龙飞首岁，登朝最早。再历丙辰，嘉庆建号。绮甲周八，年高德韵”这样的语句。

五是王宝行的《励学篇千文》，篇末的“顾笔悬裁，对纸勒策。道光四年，闰月五日”，显然是指撰作日期。《娄东杂著》中收录有此篇，只是作者题名为王宝仁。由篇首的自序，可见其内容大概:课余多暇，窃仿其体，重为排比，缀成一篇，名曰《励学》。始叙立身处心之要，尽伦伤纪之端，中及六艺源流、百家纂著，而以观夭察地、尽人博物之事终焉。《太平广记》称兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白，而余以三日之功，始得脱稿。”

六是魏古愚的《女训千文》。

杨世英一人，所作的《千字文》就有三篇，一是《太上皇帝纪元周甲授受礼成恭颂千文》，它以“圣人御宇，甲子一周。福洪万祀，业驾千秋”开篇，其中有“丙辰上日，嘉庆元年。嗣皇即位，帝命沛宜。初登大宝，抵受薪传。基承夙夜，离照当天”这样的语句。二是《武业县志跋千文》，它的开篇语是“县称武义，盖自李唐。近连金郡，南达永常”，而结语则是“嘉庆甲子，简碟初成。谁陪执笔，邑人世英。”三则是《严慈八十双寿征诗启千文》。

陆以氵恬在这篇跋文前的小序中，曾提及明朝人徐渭及卓坷的重次《千字文》之作，但说它们“并称于世，惜未得见”。有人说徐渭的《千字文》见于《徐文长集》，实际上徐集中并无此文。顾炎武说:“崇祯之元，有仁和卓人月者，取而更次之，以纪先帝初元之政，一时咸称其巧。”(《亭林文集》卷之二)可见卓作在当时的影响。《蕉廊挫录》的作者吴庆砥，指出卓作名为《千字大人颂》，此篇写于崇祯初年，并根据《池北偶谈》，转录有30句。它以“大人御天，君子名世。立千秋基，兴诸夏利”开篇，由“郁尊黄金，善枇素木”和“姑妇任绩，夫男秉杷”，可知此篇将“枇杷”二字离散，王士祯称它“极典切”。只是吴氏说此篇也为罗以智的《重次千字文汇编》所收录，与陆以湉所谓的“惜未得见”不同，不知孰是。

陆以湉的《冷庐臆意》本身也是一篇《千字文》。道光二十九年，作者为吏部选补为杭州府教授，六月到任后，写下了此篇。所以开篇就是“道光甲辰，后历五年。时当夏暑，武林服官。学舍廖落，幸离俗缘。谨随老母，宅于斯焉。”篇末语则反映出作者辞官归隐之意，“草莽微臣，匡济匪才。宰邑楚地，既徘且徊。息机改图，养亲良佳。续次千文，以写厥怀。”此篇通畅可读，篇首序中所谓“韵不协于谱，字每更其义，语或失之理。良由率尔寄兴，致违绳准，亦以见才智疏浅，远逊昔人，为可惭也”，纯粹是自谦之词。

清朝嘉庆年间的学者张海鹏，也辑录有《千字文萃》，在篇首的《小引》中，他对其中的各种续作《千字文》有这样的评价:“本朝儒臣，重加排纂，用效赓扬。词必生新，字惟由旧，范汉铸以为炉，织蕃罽而成锦抒写任手，变化从心。真许燕之巨制，而翰墨之奇珍也。”此书收录有七种《千字文》:

一是吴省兰的《恭庆皇上七旬万寿千字文》，它根据周兴嗣本重编，以“泰壹仰运，端斡紫维。求几现表，作对漩仪”开篇，而以“秋晖朗霸，晚实珍昆。圣年晋万，臣省兰言”作结。文词颇为古奥，但作者有自注。

二是彭元瑞的《御制全韵诗恭跋千字文》，与《重次千字文汇编》的第三种，实为同一作者、同一部书。它的开篇语是“造化回斡，妙生人心。羲画制字，伦吹审音。”结语则是“熟读百过，赞唱交欣。勉缘陋虑，重次(千文》。”作者也有自注。

三是王锡的《毛西河传赞》。这是作者用“千字文体”为清初学者毛奇龄所作的传赞，它的开篇语是“东土巨士，西河毛公。席世德后，为学者宗。”篇中有“典训必饬，诗书是工。独周孔合，岂庄老通。仁本温克，谦非足恭。文满天下，名超宇中”这样的语句。以“千字文体”为人作传，可以称得上是别具一格。

《千字文萃》收录有黄祖颛的三种<千字文》:《别本千字文》以“天覆地载，曦照月临。鸟飞鱼跃，海岱高深”开篇，而以“雅愿腾霄，次亦荷新。盖此君子，所谓伊人”终篇。《续千字文》以“乾坤估冒，山泽氰氢。雷轰电掣，雪净冰莹”开篇，而以“撰拟芜词，窥管测蠡”终篇。

《再续千字文》则以“循蜚邃谧，澹泊希夷”开篇，而以“金叨膏渥，讴赞毋援”作结。这三篇《千字文》出自同一作者之手，构成了一个完整的系列，前一篇中已用过的字，后一篇中即不再用。由于可用的字越来越有限，文句也就越来越古奥。

最后一种是明朝人陈鎏的《别本千字文》，它以“龄赫浑沌，罅隙联开”开篇，而以“讲说略艰，附赘参考”结尾。作者的目的是想用于训蒙，“但字多隐僻，语又艰涩，不能家喻户晓。”(<坚瓤七集》卷四)

除了以上较为集中的各种之外，明清时期新编的《千字文》，现在可考的还有如下几种: 明朝的周履靖，有《初广千文》、《二广千文》、《三广千文》、《四广千文》，统名《广易千文》，收录在他所辑的《夷门广犊》之中。《广易千文》下注明“嘉禾梅墟周履靖著”，但其中的《二广千文》，实即葛刚正的《重续千字文》，《三广千文》实即侍其玮的<续千文》。由《初广千文》中有“历汉而唐，更嗣以传。惟我圣明，承命万年”这样的语句，可知它出于明朝人之手。(初广千文》以“洪荒之始，杳乎邀焉。阴阳机斡，皇分地天”开头，以“大哉孔子，富哉周公。意充典坟，心玩中庸。习此往迹，千字文终”结束，颇为通畅可读，而《四广千文》正好相反，极为晦涩难读。

一般认为，周兴嗣所作的《千字文》没有重复，但也有人指出，“女慕贞洁”的““洁”字，与“纵扇圆潔”的“潔”字相通，其中一字是重字。清康熙时的冯嗣京，“将《千字》内除一‘洁’字，增一‘寿’字，凑集成篇，题曰《增寿千字文》。篇中自有纪载以来，略加摭拾，而不及明代者，以史局未有成书故也。”((小学考》卷十四)《亚谷丛书》的辑者鲍鉁曾说此书“枇杷二字，连用未拆，然篇中颇有佳句。”(同上)

清朝的朱崇忠，也曾作过一部《千字文》，以“天地定位，造化生成”开始，而以木简犹旧，彩笔颇新”结束。此书末署“信宜朱崇忠撰，燕山余铭勋书”，流传不广。

清人龚璁的《续千字文》一卷，收录在《黎照庐丛书》中。它以“直聪哲后，总握乾纲。佑隆昊宰，眷协弯苍”起头，而以“麟徵豹变，鹄峙莺锵。饵貂搢珽，袍笏赓扬”结尾。《黎照庐丛书》还收录有况澄的一部《广千字文》，它开篇的四是“仲尼致教，数仞轩昂。式型悠久，仪范昭彰。”

在《江南通志书目》中，收录有江澜的《千字再集》一卷，此书在清朝即已流传颇稀，难以得见，不知是否尚存。项溶的《集千字文》，则收录在《亚谷丛书》中。此篇“字句牵合，故自为注释，方可意解。”(《小学考》卷十四)在光绪二十九年三月望日出版的第二年第二期《女学报》上，词翰类中，登载有署名“菽园”的《复阅张竹君女士去岁寄书集千字文带答并问近状》一文。而沈筠的《增广千字文》，则有光绪二十七年沈守经堂刻本。俞抛的《曲园杂纂》卷四十八，是一卷名为《集千字文诗》的著作，实际上此篇并不是千字文，而是66首七言律诗。如第一首诗是:“秋尽南中草不凋，微云淡淡雨飘飘。永辞水火兵戎累，如处成康文景朝。金鉴无疲容自照，玉琴有律曲皆调。飞潜动静都如意，龙在深渊凤九霄。”只是这66首诗所用的字，都不出《千字文》的范围。

改编之作，都是由于有某种特殊需要，而认为周作不能满足，所以才另起炉灶。这方面的著作很多。现在分述如下：

《梵语千字文》因为梵语对照，又为唐朝僧人义净所撰，所以又名《梵唐千字文》。与周作《千字文》不同，它是代僧人学习和翻译之用的，内容通俗易懂。它以“天地日月，阴阳圆矩。昼夜明暗，雷电风雨”开篇。在《孝慈堂书目》中注录有《释文千字文》一卷，不知此书是不是同一种书。

以四字一句、用一千个不重的字，向儿童介绍历史知识，这是过去常用的方法，我们称这种体裁的历史启蒙读物为“千字文体”。这类读物最主要的有宋胡寅和元许衡各自的《叙古千字文》。胡著作述的历史，起自开天辟地以前和太和之气，迄至宋的一统，详于秦以前的历史，而略于此后的记载。此篇最大的特点，是它所谓的“春秋笔法。”朱熹说它“叙事立言，昭示法戒，实有《春秋》经世之志。至于发明道统，开示正涂，则又于座章深致意焉。新学小童，朝夕讽之，而问其义，亦足以养正于蒙矣。”（叙古千文》后跋）许著虽然用千字文体写成，并且只用一千字，但不受每个字不得重复的限制。如开篇几句这样说：“太极之前，此道独立，道生太极，亟三为一。一气既分，天地定位。”短短的几句，就有“太”、“极”、“道”、“一”四个字重复。《宋史.艺文志》所著录的吕氏的《叙古千文》、卓珂的《千字大人颂》以及吕章成的《野述》，也属于这一类。在《千顷堂书目》中，著录有解延年的《叙古千字文集解》，今未见传本，不知具体内容如何。

明朝的李登，著有《六书指南》二卷。四库馆臣为之解题说：“是书成于万历壬辰，用千字文体，以四字为句，辨俗传伪体之字，以诲童蒙，亦颜氏《干禄字书》之类。”（《四库全书总目》卷四十三）《千顷堂书目》著录、清初奎壁斋所列行的李登的《正字千文》，它的开篇语是“古者六书，幼龄蚤讲。今也长季，犹然罔罔”，大概就是此书。此外，明人瞿九思，也撰有《正字千文》，而汪义成则撰有《同文千字文》。

在性理高唱入云的明朝，向儿童介绍这方面的知识也成为必要，有关这类著作很多，其中用千字文体写成的有夏太和所撰的《性理千字文》。此书见于《千顷堂书目》的著录，而未见有传本。

清代的何桂珍，“仿周氏千言之作，为学童三复之资。”（《何文贞公文集》卷二）写成了《训蒙千字文》。此书自“懿惟至道，天地胚胎”开篇，至“黾勉我躬，保以俟命”结尾，用一千个不重的字，向人们讲了一套所谓的“先圣贤先儒千古之学术心源”。对于此篇，作者颇为得意，所以曾把它进呈给皇帝，一些道学先生对它也很推崇，涂宗瀛曾把它和《弟子规》等12部蒙学读本并列，辑为《童蒙必读书》。

用《千字文》体写成的女教读物，最著名的是《闺训千字文》，其作者已不可考，一般认为出自清朝人之手。它以“凡为女子，大理须明。温柔典雅，四德三从”开始，而以“予撰此篇，限用千字。试佐坤仪，稍申裨益。愿彼后学，步迹追踪。尔其勉力，寿享遐龄”终篇。全篇所讲的，都是男尊女卑、三从四德、贞操节烈那一套，目的不外乎是培养贤妻良母、
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