篇一：甲骨文与现行汉字千字对照表
篇二：甲骨文书千字文
甲骨文书《千字文》
余研习甲骨文多年，也书写了很多幅甲骨文书法作品，但用甲骨文书体书写《千字文》即属首次。余利用五年时间，查阅了众多资料，搜集整理并出版了《甲骨文书写手册》在此基础上，方书写了下面甲骨文体《千字文》，敬请博友及其方家、学者予以评品。谢谢！！！
篇三：“千字”探源3
第十七、释“寒”
一、寒，冻也。——《说文》
《说文》解“寒”：“冻也”，就是很冷的意思。
这是金文的“寒”。天寒地冻的季节，回到家里，堆上满屋子的草，然后钻进去。用这种情形来表示“寒冷”，实在是很有想象力的。《说文》也解说：“从人在宀下，以茻荐覆之，下有仌。”宀，读作mián 表示屋子；茻，读作mǎng 表示草很多；仌，读作bīng就是古写的“冰”。这里似乎也透漏了古人造字的一个思想，就是用人的行为来表述人的感受。
这也是“寒”，人的脚上多了个弧形符号，似乎是要强调“脚板冷”。
奇怪的是，这两个“寒”字，都没有许慎所说“冰”。这是为什么呢？
这就是有“冰”的“寒”字，两条短横就是“冰”。踩在冰上，当然更突出冷了。
这也是金文的“寒”：外框变成了坡顶，房屋的意思更明确；中间的人变成了一竖，淡化了；脚形更加靠近冰，也就更突出“冻”。
这是小篆的“寒”，字形规范整齐而且漂亮美观。许慎就是根据这个字形解说的，而这
个字形，显然是根据后两个金文字演变而来的。
不知道上面这几个金文“寒”字是不是有先有后，要是有的话，我们可以很清楚地看到汉字并不是一成不变的，它有一个演变的过程。
二、“日月运行，一寒一暑。”——《易·系辞》
“寒”是冻的意思，所以，特别冷的冬天就叫“寒冬”，地球上低温地带就是“寒带”，带来冷空气的风就是“寒风”，因为天冷而牙齿打战或者不自觉地发颤就是“寒噤”或者“寒战”，宾主见面时谈天气冷暖之类的应酬就是“寒暄”。同样，寒冷的夜晚是寒夜，寒冷的星星是寒星，冬季的假期是寒假??这个意思的“寒”和“暑”相对，所以《易经》中写：“日月运行，一寒一暑。”
“寒食”的字面意思是说要吃冷的食物。这其实是一个传统的节令，在清明前一天。据说，“寒食”来自晋文公和介子推的故事，晋文公为怀念被自己放火烧死的介子推而规定这天不生火做饭，只吃“寒食”。后来，寒食节慢慢地就和清明节混起来了，现在有一些地方就把清明当“寒食”的。在晋文公和介子推的故事中还有一个词语流传很广，就是“足下”，是表示对别人尊敬的词语，它也来自晋文公对介子推的怀念。
“寒”也表示感到冷，成语“唇亡齿寒”意思是说，嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。借指邻国一旦被灭亡，那么自己一定就危险了。从感到寒冷又借指感到恐惧，比如“寒心”。
也许是因为穷人更多地感到寒冷，因此“寒”就引申来表示“穷困、卑微”。比如艰苦的学习环境就称作“寒窗”，贫穷的读书人称作“寒士”，寒士因贫穷而衣着不够得体、举止不够大方就是“寒酸”。不过，要是自称自己什么什么“寒”，那多数是表示客套，例如称自己的家为“寒舍”，称自己的家族为“寒族”，这些就是谦词。
“寒”还是中医的一个专业名词。中医认为，当“寒”侵入人体后，血液就失去了阳气的温煦，就会运行不畅、淤堵不通，因而得病，就是所谓的“寒症”。
三、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还——荆轲
“易水寒”，不光是河水冷，它还渲染了环境的悲凉和悲壮，因为故事的主人公荆轲要去做一件名垂千古但却有去无回的事。
荆轲的故事出自《史记·刺客列传》，是战国末期的事。
当时秦王正在进行统一中国的战争，燕国太子估算自己没有抵抗秦国的实力，却也不甘心为秦国所灭，决定派荆轲去行刺秦王，以期扭转局势。临行之日，燕太子在易水河边为荆轲送行。高渐离击筑，荆轲引吭高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。”真是激越悲壮，同去的人都为之感动。司马迁这样写道：“士皆瞋目，发尽上指冠。”
虽然刺杀秦王的行动失败了，燕国也在几年之后被秦国灭掉了，但荆轲的义勇慷慨，与易水、悲歌同载史册，扬名千古。
十八、释“来”
一、原来“来”是“麦”
《说文》解释“来”：“周所受瑞麦来麰。”什么意思呢？周，周王室或者周朝廷；受，接受；瑞麦，祥瑞之物；来，小麦；麰，读作móu，就是大麦。这句话的意思就是说，周王室所接受诸侯敬献的祥瑞之物中就有麦子，一种是小麦“来”，另外一种就是大麦“麰”。段玉裁说，古时候无所谓
小麦大麦之分，可能就是在周朝时才分别开来。
那么，“来”就是“麦子”吗？
这便是甲骨文的“来”，模拟的就是一束麦子的形象。篆文以及繁体字“來”，就是从
这个字形演变而来的。
这是“来”另一种写法，一束麦子的样子更为清晰。
这是篆体，
《说文》说它“象芒朿之形”。说明许慎也认同“来”模拟的是“麦子”。 既然，“来”是麦子，那么，“麦”又是什么呢？
这就是甲骨文的“麦”。上一半表示麦芒，下一半则是反向的“夊”(
zhí)，表示脚。
这也是“麦”，和上一个字相比，这个字形上的斜杠似乎更加强调“麦芒”的意味。
这也是“麦”，竖的两边各加了一笔，好像也是在强调“麦芒”，而且这个字形直接影
响了小篆写法。
这就是小篆的麦，《说文》引用的小篆体更加端正圆润，写成。
不管“麦”字如何强调麦芒，这个字的下半部分表示的“足”却告诉我们，这个“麦”的本义就是“来”。所以《说文》里说，麦，“如行来。故从夊。”意思是“麦”好像是走过来的意思，所以它的含义和“夊”有关。所以“周所受瑞麦来麰”一句中的“瑞麦”就是贡献来的祥瑞。
二、天所来也，故为行来之来——《说文》
那么，这两个字的含义怎么会颠倒的呢？
《说文》认为，麦子是“天所来也”，就是上天赏赐的；“故为行来之来”，所以就引申为“行来”的来。段玉裁具体解说到：“自天而降之麦。谓之来麰。亦单谓之来。因而凡物之至者皆谓之来。”意思说，上天赏赐的麦子，被称作“来麰”，就是小麦和大麦。也可以只称作“来”。因此“来”就用来表示事物到达。他总结说，“皆引伸之义行而本义废矣。”
清代的文字学家朱骏声说：“往来之来，正字是麦，菽麦之麦，正字是来。三代以还，承用互易。??许君（许慎）未经订正，故沿伪至今。”三代，就是夏商周三代。据朱先生的意思，周朝之后，“来”就是“往来”的意思了。这在《诗经》中就有证明，《采薇》的名句“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”就是一例。而春秋时期的《论语》中的名句“有朋自远方来”，也是一例。
而“麦”表示小麦，《诗经》中也有。《鄘风》中“爰采麦矣？沫之北矣”，写的就是：有人问，到哪里去采麦子呢？回答说，去沫水的北面。
三、从过程到语气：“来”的字义变迁
“来”与“去、往”相对，表示从远处到近处的这个过程，《尔雅》的解释就是“至也。”这也是最常用的义项。
出去之后的返回过程也是“来”，比如“归来”。在古时，出嫁了的女儿回娘家也是“来”，《左传》就记载说，“凡诸侯之女归宁曰来。”
“来”表示空间上的“由那里到这里”，引申到时间上，它就可以表示“从过去到现在”，比如“向来、从来”；还可以表示“由现在到以后”，比如“未来、来生”。
从表示动作的过程，又引申为表示动作的倾向，比如“上来”；还引申为表示某个状态的发生，比如“来到、来临”，也可以追溯某物某人的发源，像“来源、来历”等等。
也许“来”表示倾向或者趋势时，有一点不那么确定，这样“来”就可以来表示估计、猜测，像“两米来高、二十来个”等等都是。
甚至还可以更加虚拟一些，用来表示某种语气，陶渊明的《归去来辞》就写：“归去来兮，田园将芜，胡不归。”
十九、释“暑”
一、“热也。从日者声。”——《说文》
《说文》释“暑”：“热也”，“从日者声”，表明“暑”的形旁是日，声旁是者。不过《汉字源流字典》认为，“暑”应该是形声字兼会意字，这是为什么呢？
“暑”是一个后起字，甲骨文和金文中均没有这个字。这个金文的“暑”字是现代古文字家商承祚先生书法作品中的“暑”，应该是商先生根据金文笔意而创作的。
这便是小篆体的“暑”，看上去就更规范一些。
这是《说文》引用的“暑”，应该是当时通行的字形。它将原本的两点改成了两段弧线，显得更为典雅华丽。
不管“暑”字怎么写，上形下声的结构是明确的。那么，《汉字源流字典》说它又是会意字，依据又是什么呢？
其实依据就是声旁“者”。甲骨文的“者”字是
。下面的半圆表示火堆，上面的三根弯弯曲曲的竖线表示火苗。也有人以为下面半圆是容器，上面是水汽。不管怎么解说，这个字的意思就是“煮”，是“煮”的本字。演变到小篆，“者”写成了
，笔画变了，但是字的本义仍旧是“煮”。
这样看来，“暑”的确是有会意的意味，因为除了形旁“日”表示“热”的意思之外，声旁“者”也有“加热”的意思。所以《汉字源流字典》会认为“暑”是形声字兼会意字。《释名》也这样解释“暑”：“煮也。热如煮物也。”似乎也是把它当作会意字。
二、“触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也”——柳宗元《捕蛇者说》
“暑”是炎热的意思，和“寒”相对。柳宗元在《捕蛇者说》中描写不堪赋税之重的流民，“触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。”这里的“犯寒暑”就是说他们冒着寒冷和炎热到处迁徙，这就更加突出了他们流亡之难。
“暑”也用来指“炎热的季节”，也就是夏季。我们现在常用的“暑期、暑假”也都是这个意思。《列子·汤问》讲愚公移山，说他们把挖下的山石土块搬运到“渤海之尾”，“寒暑易节,始一返焉。”从冬到夏才一个来回，可见路途遥远。
和“寒”一样，“暑”也是一个中医学的术语，是所谓“六淫”之一。所谓“六淫”，是六种致病因素的合称，是指“风、寒、暑、湿、燥、火”这六项。《黄帝内经》就说：“夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。”中医认为，季节交替、气候变化都是有规律的。如果气候变化异常，而人不适应，就会导致疾病的发生。于是，六气成了人们得病的因素。而“暑气”就是因为夏秋
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