家庭变迁史2000字

篇一：中国家庭史

《中国家庭史》第一卷绪论

王利华

第一节 本卷的基本内容和编写主旨

本卷叙述远古至南北朝时期中国家庭的起源、发展演变。 远古至魏晋南北朝时期是如此漫长，占去了中国历史的绝大部分。在此期间，社会形态和文化阶段经历了多次巨大跨越，中国家庭亦起源于此一时期，并在此间发生了多次革命性的变迁，其中需要梳理的问题十分复杂、头绪繁多。而与以后时代相比，有关这一时期家庭历史的文献记载又显得非常匮乏，虽有考古资料稍可补苴不足，但仍令每一位研究者捉襟见肘；另一方面，有限资料所隐约透露出来的家庭历史信息，又是那样扑朔迷离、混乱不堪而难以把握!在这样的情形下，即使只是描绘一组十分粗略的家庭历史图像，也是极为困难的。面对这样一个编写任务，任何刚刚涉足家庭史研究的作者都无法充满自信。如果他自诩对此信心十足，那信心要么出自对家庭和家庭历史的懵然无知，要么就是过低地估计了读者的期待和判断力。

刚刚接受这一任务时，笔者甚至不无惊恐地意识到：对“什么是家庭”这样一个看似简单明了的基本问题，自己都无法做出十分肯定的回答!如果据以立论的“家庭”概念只不过是个人家庭的简单影像，而非作为学术研究对象的“家庭”的应有之义，当然无法编写一部家庭史。为使编写工作能够进行下去，我们不得不首先查找前人对家庭的定义。已出版的各类家庭论著不可谓少，但略作翻检就不难发现：对“什么是家庭”这一基本问题，长期以来中外学者一直聚讼纷纭，已有的家庭定义是如此之多，简直令人无所适从。连“什么是家庭”都弄不清，一部家庭史将从何时写起?在哪里落笔?

所幸，从众多的家庭定义中，我们仍能寻找到若干共同之点。大体说来，研究者都承认以下两点：其一，家庭是以婚姻关系为基础、以血缘关系为纽带的亲属团体；其二，它是一个同居共财、共同生活的单位，是人类社会中最微小、最基本的生活组织。这两点正是家庭史学者选题立论和互相对话的基础，也是我们判断家庭起点、区分家庭与其他亲属组织、择取史料作相应表述的根据。

紧接着的是另一个难题：本卷家庭史应该包括哪些内容?

由于对家庭的内涵有不同理解，各种家庭定义歧异互见，更由于家庭的历史内容极其繁复，故中国家庭史研究从起步至今虽然已将近一个世纪，却仍未形成一个较为完整的学术构架。一部家庭史究竟应该是什么样子，其中应包含哪些内容?学术界至今尚未形成一致的看法，每个作者都是各行其是，因此迄今所见的多种中国家庭史著作仍

是面日各异、没有定规。也就是说，从现有的中国家庭史论著中，我们找不到一部可供本书仿照、照葫芦画瓢的理想蓝本。

不过，事情往往有正反两个方面：上述这种状况，固然令我们在设定编写框架方面颇费周章，但同时也使我们能够享有较大自行其是的自由，可以按照自己的想法编写一部白认为(至少在形式上)“比较像”的家庭史，而不必过分顾及前人所设定的体例，刻意遵循某种固定的框架或模式。自然，根据自己的设想编写家庭史，并不意味着可以漠视前人的成果，恰恰相反，只有在允分吸收前人成果的基础上才能达到“新”的目标。事实上，以作者的学识和功力，并没有力量进行多大体系上的创新和提出多少新的创见，如能对前人成果做一个比较全面的综合，本卷的任务也就算差强人意地完成了。打一个不甚恰当的比喻：一部较为完整的家庭史好比是一幅巨型的画卷，其中的许多片段前人已经相当精彩地加以描绘了，我们的工作只是挑拣前人早已画好的那些片段，以一种自认为比较合适的方式缝缀起来。

按照我们的肤浅之见，在这幅家庭历史的巨幅画卷中，不同时期的家庭生计体系与生活情态应该被放在显眼的位置、用比较粗重的笔匦来描画。家庭制度、形态、模式或者结构的演变固然十分重要，但无论就历史还是就现实而言，家庭都不是空洞的组织形式，而是这种组织形式下的牛动活泼的生命过程，是数千年来人们的一种特殊生存方式。正因为如此，家庭史首先应被理解为人们在“家庭”这种特殊亲属组织下的生活史；一部真正的家庭史，首先应该尽量讲清楚历史上的人们究竟怎样居家过日子。

家庭生活包含着丰富多彩的内容，除前人已经作了很好梳理的婚姻和财产等问题之外，经济活动、衣食住行、生养死送、娱乐教育、夫妻生活和卫生保健等许多方面，都是家庭生活中不可缺少的方面。这些方面。围绕家庭生活的运转和血脉的延续而展开，彼此联系、相互影响，是一个不可分割的整体。我们认为：家庭历史演进的基轴应当是围绕生活运转和血脉延续这两个中心而展开的丰富多彩的家庭活动及其内容、形式与状态的变化，而不是家庭的制度、形态、模式或者结构。只有围绕这个基轴展开叙述，对家庭历史的描绘才可具有更加真实的历史学术意义，所展现出来的家庭历史画卷才能显得更加丰满和鲜活一些。

家庭生活是在一定的人际关系、物质条件、行为规范和思想观念支配与制约下进行的。影响家庭生活的，除了婚姻和血亲这两种基本关系之外，一定的居处设备、器物用具、经济条件、技术知识等等，是家庭生活得以开展的物质与技术基础；一定的组织形式、人际关系、礼仪规范，制约着家庭成员的言行举止，使家庭生活得以有秩序、有规则地进行，而不是杂乱元章、任情妄为；家庭生活也不是漫无目的、浑浑噩噩、率意而行的，而是受到一定思想观念的支配，是一种有目标、有理想的生命活动，因此家庭思想观念同样具有十分重要的意义。经济条件、物质设备、技术知识、制度规范、思想观念的变化，必然导致家庭生活情态、方式与内容的变化，并共同构成了家庭演变的历史。要想对历史上的家庭生活作出较好的描述和解释，这些方面都是应当进行认真考察的。 家庭是社会的细胞，是不能离开社会这个

大躯体而独立存在的，家庭的发展演变同社会文化的整体变迁息息相关。因此，家庭必须被置于特定时代的社会、文化条件下加以考察。只有这样，才能弄清各种家庭现象的来龙去脉，探明其发展演变的前因后果；也只有这样，社会文化的诸多重大历史变动，才能从微观的层面上得到更好的解释。

基于上述考虑，本卷固然想要在前人成果的基础上，对先秦至南北朝时期中国家庭制度与形态发展变化的基本线索(包括家庭的起源过程，由母权制家庭到父权制家庭，由父系大家庭到个体小家庭的演变历程，以及个体家庭制度确立之后的形态、结构和规模的变化等)，尽量地作出更清晰一些的梳理；并想对中国传统家庭规范与伦理体系的建立过程和家庭观念的发展变化，进行较为系统的介绍；但不同历史阶段的家庭生活，特别是普通家庭的基本生计状况、日常生活的运行情态，将被放在更加突出的位置加以重点描述。在此过程中，我们还将尽力揭示不同时代的家庭制度、规模结构、伦理规范、思想观念乃至日常生活方式与其他社会文化现象之间相互作用、协同变迁的历史衔接关系。

事实上，以本卷数十万字的篇幅，不可能对各时代家庭的全部历史面貌加以充分展示，充其量只能作一个相当概括性的描述。为了节省篇幅，我们将着重揭橥此一时期家庭历史的主要事件和主要变化，而不追求面面俱到。

篇二：今世我国家庭变迁与家庭方针重构

今世我国家庭变迁与家庭方针重构

彭希哲 胡湛

【论文摘要】今世我国家庭阅历着人员与家庭的两层变迁，且内嵌于社会转型当中。对1982-2010年每次人员普查数据的剖析显示：家庭规划小型化与结构简化、家庭人员老龄化及相应的居住方法改变、非传统类型家庭很多呈现等是我国今世家庭户改变的首要趋势。今世家庭具有"方法中心化"与"功用网络化"特色，中心家庭大多有其"形"而欠其"实"，因此不能将我国家庭变迁方法简略归结为"中心化"。现有家庭方针呈现"去家庭化"与"再家庭化"相博弈的特征，迫切需要在尊敬传统及掌握趋势的根底上，重构我国现有家庭方针系统，支撑和引导现代家庭开展。

【论文关键字】家庭变迁家庭方针公共方针人员改变老龄化

在绵长的前史过程中，我国的家庭准则始终保持无穷的内涵稳定性，很多研讨也以为家庭不可能迅速发作巨变。但新我国树立后，尤其是变革开放以来，深入的社会经济变迁从头刻画了我国家庭甚至全部社会的描摹，国家政府更经过人员与社会方针的拟定与施行直接参与了家庭活动，变成家庭变迁的无穷推力。我国的家庭变迁与迅速的人员改变相同步，并深深内嵌于社会转型的进程当中。但是，转型期的我国社会在赋予家庭首要的福利与保证责任的一起，对家庭的支撑却十分有限，家庭在公共方针范畴中甚至是一个较少被提及的概念。

型与准则变迁的前史起点和给定条件，更是"国家开展、民族前进、社会调和的首要基点"。正因如此，习近平总书记明确提出"不管年代发作多大改变，不管日子格式发作多大改变，咱们都要注重家庭建造"，并强调了国家开展与家庭建造的辩证联系，将家庭建造提升到一个新的高度。由此这篇文章根据对"传统"我国家庭的再知道，整理变革开放以来家庭变迁和家庭方针改变的首要特征，进而反思学界对我国家庭变迁方法的简略概括，指出家庭建造面对的准则缺失疑问及博弈窘境，并测验提出相应对策。

一、对"传统"我国家庭的再知道

虽然大家庭曾被遍及以为是我国前史上的干流家庭形状，但很多的前史数据已对其证伪。早在战国期间，各诸侯国出于军事考量即发起早婚以添加出世人员，并开端重视中心家庭与生孩子之间的联系。不仅如此，不一样于欧洲传统的长子继承制，诸子均分居产准则在我国从战国之后便被一向推广。商鞅变法时更采取"民有二男不分异者倍其赋"的方针，以此强行父子、兄弟分居树立小家庭。秦统一后直至明清，我国家庭历经"汉型家庭一唐型家庭一宋型家庭"的方法变迁。虽然在魏晋南北朝时间短呈现过少量"千人共籍"、"百室合户"的特大型家庭，家族道德与底层管理需要也使得三代及三代以上直系家庭长时间占有一定份额，但由爸爸妈妈与未成年后代构成的中心家庭户却一直是民间的首要家庭形状之一。不仅如此，因为存在户等准则和按户抽丁税等方针规划，大众虚假分居或合户以避徭役税赋的做法一直难以根绝，政府推广按户分田、按土地纳税（如"计田出夫"、"摊丁入亩"）等方针更进一步促进了民间分居立户。①有研讨表明，最晚至18世纪中后期，我国中心家庭户所占份额已超过50%。②这说明古代我国的法规准则既有维系大家庭的一面，也有促其分居立户的一面，但这些影响首要体现在户口籍账中登记的人员改变上，民众首要还是依照实践日子需要组建家庭。

近代以后，小家庭干流化的趋势愈加明显，跟着清末和民国期间的乡镇开展及社会改变，中心家庭户和5人及以内的骨干家庭变成家庭户类型的干流形状。与此一起，其时的一些社会理论家还以为我国传统家庭观念和大家庭方法是建造现代化国家的重大妨碍，西方中心家庭被视为现代家庭的抱负方法，家庭变革进而与"强国梦"严密相连，③这些文明要素无疑对其时的家庭方法产生了一定影响。

新我国树立前期，土地变革引起很多乡村家庭分居立户，我国家庭户数量激增、规划锐减。尔后，高生孩子率和不断下降的死亡率使得家庭规划略有增大，直至20世纪70年代后跟着生孩子率改变，家庭规划开端继续迅速减小。这一B寸期一系列以集体主义为主导的社会变革将自己从家庭中抽离，嵌人城市单位/社区或乡村人民公社，进一步弱化了原先家庭承担的许多功用。即便如此，因为受到国家实践福利支付才能等的约束，在新我国树立的前30多年间，个别的生计与日子仍然受制于家庭，"家庭"被规定为个别难以脱离的花费共同体与福利共同体，"家庭"与"单位"或"公社"共同变成国家日子资源配置准则与个别日子需要之间的中介，有专家称之为"福利家庭化"。

不难看出，因为前史条件和准则环境的不一样，我国"传统"家庭的边界具有很大的含糊性和不确定性，但其内核仍体现出某种一致性。其一，大家庭从来都不是我国家庭的首要类型，小家庭（首要是中心家庭户和5人及以内的骨干家庭）居多的状况在我国前史前期就已呈现，并非近现代骤现。其二，有相当多的理论以为，经济开展、文明传达和国家对社会的改造是促进家庭变迁的三大机制，我国的状况亦印证了这种结论，但国家改造在近现代我国家庭变迁中的效果更为明显。此外，从我国前史前期起，政府所主导的人员改变便重复与家庭变迁互嵌，并直接影响了分居立户的可能性和不一样家庭类型的比重。其三，我国家庭在前史中常被东西化，国家对其的改造亦由此时有自相矛盾处。这一传统具有较大的惯性，国家政府往往会出于管理需要而对家庭施行东西性操作，并变成家庭变迁的无穷推力。

二、变革开放后的家庭方针与家庭户改变

变革开放后，迅速的人员改变与剧烈的社会变迁继续影响着我国家庭开展。一方面，大家常常有一种误解，即我国的人员方针中已蕴涵了家庭方针。事实上，虽然人员方针与家庭方针常常在某些范畴一起发作，但它们之间更多体现为一种互补而非包括联系。我国政府自20世纪70年代开端推广的人员计划生孩子方针及项目，其本质是经过调理家庭生孩子来到达有效控制人员规划增加的意图，如破除"养儿防老"观念即是计划生孩子的宣扬标语之一。与此一起，计划生孩子还催生了很多独生后代家庭，加快并加重了我国家庭的小型化，这一进程更因为我国社会经济的迅猛开展（特别是人员活动和房地产商场的开展）而进一步提速。

另一方面，跟着城市单位制和乡村人民公社准则的崩溃，政府主导的社会保证和社会福利项目日益变成城乡居民平时日子的必需，政府似乎变成最大的公共效劳和福利保证提供者，而大多数公共效劳和福利保证均以自己为根底并大都以工作为其准入门槛，在家庭成员间亦不得搬运。家庭福利很长期间仍首要表现为补缺方法，行将要点放在疑问家庭与失掉家庭依托的边际弱势群体，如城市的"三无目标"和乡村的"五保户"等。社会成员有必要首要依托家庭来保证其生计与开展需要，政府只要在家庭呈现大范围的危机或艰难时才会以应急的方法进行干预。

篇三：现代家庭功能的变迁趋势

现代家庭功能的变迁趋势——生产力的发展客观上改变了传统家庭结构

来源：中国社会学网 作者：周彩秋 发布时间：2008-04-18 点击：1442

摘要：传统社会中家庭所担负的职能在现代社会中正在逐渐地社会化，这些职能从家庭中转移出去。传统社会，人们只能在家庭中得到满足的东西，在现代社会人们绝大多数可以从社会直接获得。家庭对于现代人的意义下降了。在这种情形下，家庭作为情感寄托、衣食来源、颐养天年之所的意义降低了。那么是什么原因使得传统家庭的模式和功能发生剧烈的变化呢？本文以农村中的家庭作为研究对象，利用社会学专业方法来探讨现代家庭功能的变迁趋势以及分析产生这些变化的主要原因和次要原因。

关键词：教育；生产力 ；家庭功能；变迁趋势；网络社会

一、问题的提出

家庭这个名词，人类学家普遍使用时，是指一个包括父母及未成年子女的生育单位。中国人所说的家，基本上也是一个家庭，但它包括的子女有时甚至是成年或已婚的子女。中国传统家庭模式一般至少包括夫妻和子女两代人，并普遍存在三世同堂、四世同堂甚至五世同堂的现象，大家庭往往备受推崇，而“分家异炊”则被认为是可耻行为。

然而，随着社会进步和时代变迁，传统的中国家庭规模和家庭结构都在发生变化。家庭规模小型化、家庭结构简单化和家庭模式多样化，出现了多种家庭模式和婚姻方式：丁克族：即双收入、无子女的家庭结构；周末婚：男女双方领了结婚证，在法律名义上是夫妻，但在周一到周五工作日，住各自的房子，过各自的单身生活，只是在周末聚居在一起，过夫妻生活；群婚；试婚：就是尝试婚姻，男女双方为了考察性情及性爱上是否“匹配”，是否能在真正的婚姻生活中协调而作的尝试；无性婚：夫妻有婚姻之名，却没有性的生活；同性婚：同性婚就是同性之间的婚姻关系；合约婚：男女之间签定的契约。只不过在传统家庭中，这个契约只要存在，就是无限的、终身的，除非解除了契约。

二、理论与研究回顾

功能是指系统与环境相互联系和作用中所表现出来的适应环境、改变环境的功用和效能，而家庭功能也就是在家庭与社会的联系和作用中所具有的满足人类生存的各种需要以及适应和改变社会环境的功用和效能。由此可见，家庭功能是在与社会相互作用的运动状态中表现出来的，家庭作为社会系统的一个子系统，如果与社会环境之间没有联系和作用也就无所谓功能了。

功能主义者的理论传统和基本逻辑强调：家庭在满足社会的基本需要和维持社会秩序方面执行着重要功能，但随着工业化的到来，家庭外在的传统功能（如经济功能）趋于丧失，但养育子女的功能、传递爱情以及使子女形成独立性人格方面的功能却趋于集中。其中的代表是帕森斯，根据帕森斯的观点，家庭的两个功能是初级社会化和人格稳定化，初级社会化是儿童学习所处社会的文化规范的过程，家庭是人格发展的最重要的舞台；成年男女的婚姻是一种支持和保护成年人人格健康的一种安排。

女性主义的理论传统在阐述家庭的功能时，反对把家庭说成是慰籍、安适、爱和友情的重要来源，即预设家庭是一个和谐、平等的领地，她们认为，家庭可能是一个剥削、孤寂和极度不平衡的渊薮，他把她们描述了陷入抚养孩子和做家务事的孤寂与枯燥的家庭妇女，是一种“被俘的妻子的形象”和令人窒息家庭环境对人际关系的破坏性影响。

三、农村家庭现状

笔者历时1个月（2008年1月21日-2008年2月21日），选取了周村为观察的区域。周村的总人口是298人，1/3的人口外出打工。周村的经济来源主要依赖于土地。核心家庭结构是该村的主要家庭结构，父母与已婚的子女居住在一起。然而这种状况不会持续太长时间，等到子女有了自己的子女和经济来源时，他们便会提出分家，自己组成新的家庭。在这个村子里，婚姻大事由父母决定，但是父母也会考虑子女的意见。等女孩嫁到她丈夫家中时，她发现自己处在陌生人的中间，但这些人又属于和她有着最亲密俄关系的人。新媳

妇在夫家没有什么地位。夜间，她和丈夫睡在一起，必须对丈夫十分恭顺。白天，她在婆婆的监督下从事家务劳动，受她婆婆的管教。她必须对她的公公很尊敬但又不能亲近。一般来说，新娘适应她夫家的状况并不需要很长的时间，她如果能生一个孩子，特别是一个男孩，她的地位也可以得到提高。在这个村子，传宗接代的思想依然很浓重，用当地的话来就是延续“香火”。新娘子生下第一个孩子后，便真正成了这家成员之

一。要担任起做媳妇的责任，照顾老人和孩子。在周村，妇女的活动仅仅局限在村子之内。农忙的时候会去地里干农活，平常主要做家务，带孩子。孩子在家中得到教育，家庭成为他们的第一课堂，而启蒙老师便是他们的父母。这是周村10前的情况，现在的情况有了很大的改变。现在在村子里有1/3的人外出打工，外出打工的夫妇把孩子留给老人照顾。当然也有孩子在读完中学后，就到城市去打工的。现在的婚姻主要由儿女做主，父母的意见只能作为参考意见。女孩也不再像从前那样待在家里，她们也会外出打工。经济上独立后，自己就有了说话的权利，所以在婚姻上父母也会尊重她们的选择。也正是这样，这些女孩在选择配偶的时候，更看重的是彼此的情感，而不是家庭的条件。随着社会的发展，传统的传宗接代的思想淡化了。现在的农业生产不需要付出太多的体力，因为部分农业生产已经被机器所取代。另外，在周义村也比较重视教育。在孩子4岁左右的时候，家里人就会把他们送到幼儿园，条件好一点的家庭，还会把孩子送到市里去上学。由于生产力的发展，社会的流动，风俗习惯的改变，这个村子的家庭结构也发生了变化，相应的家庭的功能也在悄然的变化着。

四、家庭功能变迁趋势

在传统家庭中，家庭承载着多种功能。 1�鄙缁峄�功能。社会化始于家庭。在家里孩子们学会认识他们是谁，他们能够和应该期望在生活中得到什么，应该怎么样对待别人，等等。家庭是承担社会化的理想场所，它是一个小群体，在这里群体成员享有很多面对面接触的机会%a
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