采薇读后感1000字

篇一：《采薇》读后感

《采薇》读后感

附《采薇》全文：

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。

靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，玁狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。

忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。

采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。

王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！

彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。

戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。

驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。

四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

“采薇采薇”，实则不是在采薇，而是在拾掇乡思。诗人虚言采薇，而实写了自己在寒冬飘雪之际，解甲归乡时的所思所感，中间夹杂了对军队战事的战斗激情，最后抒发了浓郁的思乡厌战之情。似乎大多诗评也就从此展开了，然而读来确实如此么？我不这么认为。 首先我决计不赞同某些诗评所见，称全诗三、四章表达了激昂的战斗情感，这决然是在断章取义。诗人如此厌战，在自己归乡途中，犹怪战事不决导致自己不能返乡，如此心境，又怎会因战而自豪呢？

且看原文，“彼尔维何？维常之华。”何谓常之华？《诗*小雅》有云：“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。” 常棣之华，袍泽之代也。那有什么呢？只有战友啊！那有什么呢？只有战车啊！这样就是战斗激情么？

所谓诗切不可断一句而定论，回想《采薇》以何起兴？家乡之薇啊。而前线征战之地，何处采薇？家乡之薇，已经初露芽头了吧？家乡之薇，怕已渐展头角了吧？家乡之薇，又已成熟刚硬了吧？而我呢？“曰归曰归”，却也只能自叹“天涯岂是无归意，怎奈归期未有期”了吧？“我行不来”，“我行不来”啊！

“戎车既驾，四牡业业。”何其雄也！“一月三捷”，何其喜也！诗人又以何言续之？“岂敢定居”！若是激起了战斗之情，当是载歌载舞，大言“不破楼兰终不还”之语，何来居无定所之忧愁？“四牡翼翼，象弭鱼服。”何其瑰也！可是，不还是得日日戍戒么？那四牡骙骙何如？业业何如？翼翼又何如？于我，一小人尔，只是一个所腓，一个庇荫罢了。我期盼那雄马雄壮，只是因为它是我生存之本啊；我期盼我们军队所向披靡，也只是因为只有胜利才能让我还乡啊！哪有什么自豪之感，哪有什么军人之职，诗人不过是个平民，活着，才是他想要的，归乡，才是他渴求的。诗人是个征人，他不是将军。将军建功立业，“了却君王天下事，赢得生前身后名”，背后呢？一将功成万骨枯啊！诗人只是一个应征入伍，日日思乡的可怜人罢了，此刻他的心情，会是什么军人自然而然的自豪之感么？君不见“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”么？

何况，若是某些诗评所说的，三四章确是军人爱国之情，为何忽转“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”此千古一句，竟无人觉得突兀！前后之景不同，前后之时迥异，如此不同时不同景的回忆与识见，毫无过渡，直叙连章，《诗经》首篇《关雎》中言“求之不得，寤寐思服。”前面不还承接着“窈窕淑女，寤寐求之。”么？苏轼有云，诗赋杂文应如行云流水，常行于所当行，常止于所不可不止，此言得之。

亦屡念“昔我往矣”两句，总觉沧桑悲凉之感幽然而生。不禁念及东坡先生化用的一段

《少年游》：“去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。”而诗人之征途何止一年？自古道柳树无情，树是柳树，却不留人。有此深意，也便有了韦庄“无情最是台城柳”云云。而霏霏雨雪，虽冰冷扑面，却迎我归来，景寒心暖啊！殊不知杨柳依依，是何年柳？只道雨雪霏霏，是今朝雪。薇作薇柔，薇刚薇枯，戎戍几何？今我老矣，解甲归乡。可故乡，还是当年故乡么？只一来一回，却言明时过境迁、沧海桑田之实，只一柳一雪，却道出了“近乡情更怯，不敢问来人”之感。状难写之景如在眼前，含不尽之意见于言外，如是而已。

而全诗末句，亦有深意，只是被前一句之拍案惊奇略盖风头。“行道迟迟，载渴载饥。”马不快乎？行不疾乎？诗人思乡急切，想必早已挥断了马鞭，可却还嫌行道迟迟，便更加反衬情感之急切。而后重复一句“载渴载饥”，此时已非往事，非因战事不断而饥渴难耐，而是急于赶路忍耐着饥渴。可谓是不着一字，尽得风流。最后悲鸣一句：“我心伤悲，莫知我哀！”看似直抒胸臆，实则大有深意。“我心伤悲”，然也，出征数载而不得还乡，心有大情怀无处可释，而屡屡身处生死之间，悲哉。但已然近乡，何故感叹“莫知我哀”呢？没有人知道我的哀愁啊，那家人呢？乡人呢？柳永有佳人思己之句：“想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟。”诗人如此思乡，想必家人也应是那样思念他吧？可是诗人却还是哀叹：“莫知我哀！”没有人知道，他知道没有人能和他的心情产生共鸣了，是乡音难觅？还是少小离家老大回之悲感？是他看到了什么？是他想到了什么？还是归乡途中的所见，已经预示了家乡的变故？亦或是战事已经迫使原来的乡人留连他所？

又或者，诗人仅仅只是在感叹自己这几年的生活，感叹这几年中没有知音？但我想不会是这样，征人之中思乡的定不止他一人，有诗云“碛里征人三十万，一时回首月中看”，怎么会没有人能体会他的哀鸣呢？诗人想说什么，诗人在说什么？我们怕是没有定论了。但是，正是及至结尾给我们带来的无限遐思，才能让我们更加地体会到，余音袅袅不绝如缕的绵绵情思。

篇二：采薇读后感

《采薇》读后感

附《采薇》全文：

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！“采薇采薇”，实则不是在采薇，而是在拾掇乡思。诗人虚言采薇，而实写了自己在寒冬

飘雪之际，解甲归乡时的所思所感，中间夹杂了对军队战事的战斗激情，最后抒发了浓郁的

思乡厌战之情。似乎大多诗评也就从此展开了，然而读来确实如此么？我不这么认为。 首先

我决计不赞同某些诗评所见，称全诗三、四章表达了激昂的战斗情感，这决然是在断章取义。

诗人如此厌战，在自己归乡途中，犹怪战事不决导致自己不能返乡，如此心境，又怎会因战

而自豪呢？

且看原文，“彼尔维何？维常之华。”何谓常之华？《诗*小雅》有云：“常棣之华，鄂不

韡韡。凡今之人，莫如兄弟。” 常棣之华，袍泽之代也。那有什么呢？只有战友啊！那有什

么呢？只有战车啊！这样就是战斗激情么？所谓诗切不可断一句而定论，回想《采薇》以何起兴？家乡之薇啊。而前线征战之地，

何处采薇？家乡之薇，已经初露芽头了吧？家乡之薇，怕已渐展头角了吧？家乡之薇，又已

成熟刚硬了吧？而我呢？“曰归曰归”，却也只能自叹“天涯岂是无归意，怎奈归期未有期”

了吧？“我行不来”，“我行不来”啊！ “戎车既驾，四牡业业。”何其雄也！“一月三捷”，何其喜也！诗人又以何言续之？“岂

敢定居”！若是激起了战斗之情，当是载歌载舞，大言“不破楼兰终不还”之语，何来居无定

所之忧愁？“四牡翼翼，象弭鱼服。”何其瑰也！可是，不还是得日日戍戒么？那四牡骙骙何

如？业业何如？翼翼又何如？于我，一小人尔，只是一个所腓，一个庇荫罢了。我期盼那雄

马雄壮，只是因为它是我生存之本啊；我期盼我们军队所向披靡，也只是因为只有胜利才能

让我还乡啊！哪有什么自豪之感，哪有什么军人之职，诗人不过是个平民，活着，才是他想

要的，归乡，才是他渴求的。诗人是个征人，他不是将军。将军建功立业，“了却君王天下事，

赢得生前身后名”，背后呢？一将功成万骨枯啊！诗人只是一个应征入伍，日日思乡的可怜人

罢了，此刻他的心情，会是什么军人自然而然的自豪之感么？君不见“不知何处吹芦管，一

夜征人尽望乡”么？

何况，若是某些诗评所说的，三四章确是军人爱国之情，为何忽转“昔我往矣，杨柳依

依。今我来思，雨雪霏霏。”此千古一句，竟无人觉得突兀！前后之景不同，前后之时迥异，

如此不同时不同景的回忆与识见，毫无过渡，直叙连章，《诗经》首篇《关雎》中言“求之不

得，寤寐思服。”前面不还承接着“窈窕淑女，寤寐求之。”么？苏轼有云，诗赋杂文应如行

云流水，常行于所当行，常止于所不可不止，此言得之。亦屡念“昔我往矣”两句，总觉沧桑悲凉之感幽然而生。不禁念及东坡先生化用的一段《少年游》：“去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。”

而诗人之征途何止一年？自古道柳树无情，树是柳树，却不留人。有此深意，也便有了韦庄

“无情最是台城柳”云云。而霏霏雨雪，虽冰冷扑面，却迎我归来，景寒心暖啊！殊不知杨

柳依依，是何年柳？只道雨雪霏霏，是今朝雪。薇作薇柔，薇刚薇枯，戎戍几何？今我老矣，

解甲归乡。可故乡，还是当年故乡么？只一来一回，却言明时过境迁、沧海桑田之实，只一

柳一雪，却道出了“近乡情更怯，不敢问来人”之感。状难写之景如在眼前，含不尽之意见

于言外，如是而已。

而全诗末句，亦有深意，只是被前一句之拍案惊奇略盖风头。“行道迟迟，载渴载饥。”

马不快乎？行不疾乎？诗人思乡急切，想必早已挥断了马鞭，可却还嫌行道迟迟，便更加反

衬情感之急切。而后重复一句“载渴载饥”，此时已非往事，非因战事不断而饥渴难耐，而是

急于赶路忍耐着饥渴。可谓是不着一字，尽得风流。最后悲鸣一句：“我心伤悲，莫知我哀！”

看似直抒胸臆，实则大有深意。“我心伤悲”，然也，出征数载而不得还乡，心有大情怀无处

可释，而屡屡身处生死之间，悲哉。但已然近乡，何故感叹“莫知我哀”呢？没有人知道我

的哀愁啊，那家人呢？乡人呢？柳永有佳人思己之句：“想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识

归舟。”诗人如此思乡，想必家人也应是那样思念他吧？可是诗人却还是哀叹：“莫知我哀！”

没有人知道，他知道没有人能和他的心情产生共鸣了，是乡音难觅？还是少小离家老大回之

悲感？是他看到了什么？是他想到了什么？还是归乡途中的所见，已经预示了家乡的变故？

亦或是战事已经迫使原来的乡人留连他所？又或者，诗人仅仅只是在感叹自己这几年的生活，感叹这几年中没有知音？但我想不会

是这样，征人之中思乡的定不止他一人，有诗云“碛里征人三十万，一时回首月中看”，怎么

会没有人能体会他的哀鸣呢？诗人想说什么，诗人在说什么？我们怕是没有定论了。但是，

正是及至结尾给我们带来的无限遐思，才能让我们更加地体会到，余音袅袅不绝如缕的绵绵

情思。篇二：《治水》、《采薇》读后感 《治水》、《采薇》读后感首先，《治水》一篇是以大禹治水的故事改编而来，整个天下洪水浩浩荡荡，人民置身于

水深火热之中，鲧治水不力后，被舜处治，后舜让其子大禹负责治水之事。围绕着治水，几

个学者之间关于大禹是否为一条虫的争论，实则是在讽刺当时某些知识分子关于“文化城”

的不当言论，该不当言论与当时的不抵抗主义关系密切。这大概是鲁迅先生此文的用意之处。

但我更想谈谈别的东西，比如关于大禹，在我看来，他是一个改革者，一个勇于冲破思想枷

锁的改革者。首先，总结一下，改革无疑受到社会惯性的阻碍，改革意味着改变旧有的社会

秩序，创建新的社会秩序，重新分配资源、安排社会角色。这种过程显然困难重重，哲学上

讲新事物战胜旧事物不是一帆风顺的。改革必将触犯既得利益者的利益，因而所以当大禹提

出“导”的策略时，他便受到形形色色的改革阻挠，首先是一个年轻的官员“这是蚩尤的法

子”一个勇敢的年轻官员悄悄激愤着。接着又来了一个世故的老家伙搬出了三纲五常来约束

大禹“三年无改于父之道，可谓孝矣”云云。这只是其中的两个人物而已，仔细想想站在他

们背后的是千千万万的反对的人，所以改革是需要改革者拥有巨大的勇气和执着的坚持。大

禹是个勇于变革的人，有勇气不惧反对的洪流，有毅力敢坚持，有创新思维提出疏导策略，

有头脑懂得寻找支持者舜，结合这些大禹方才成功。回首那个时代，我们才会领略鲁迅先生

的良苦用心。在那个积贫积弱、内外交困的时代，中国社会内部千疮百孔、宛如一个浑身流

脓的虚弱巨人，任人宰割。无疑，我们需要改革者，需要这些志士仁人去探讨救国之路，

去打破旧的枷锁，创建一个新的、有希望的中国。于是，我们需要大禹这种勇于改革甚至于

革命的仁人志士，去启迪民智、创造现代化的中国。 《采薇》体现了鲁迅在特定的历史时期对古代忠臣形象的全新价值判断.通过对历史人物

伯夷与叔齐的“故事新编”,鲁迅对“骨气”、“忠诚”的定义进行了个性化的诠释.骨气不是

为了传统的落后文化而死，忠诚不是忠君，应该是忠于祖国。顾炎武曾区分亡国与亡天下，

亡国只是朝代更替，亡天下是民族沦亡。故有言：天下兴亡，匹夫有责。因而真正的忠诚乃

是忠于自己的民族，这里的民族不是狭隘的生物性民族划分，而是具有文化认同意义的中华

民族。站在一个新旧交替的尴尬时代，常常会有一批知识分子拘泥于旧的世界，不是有许多

遗老么？伯夷、叔齐不食周粟、明郑成功、文天祥起兵反清复明、王国维跳湖也有为大清而

死的成分吧。鲁迅批判了那个时代旧式文人面对巨大变革、改朝换代的愚昧与落后认知，用

自己的怀疑、否定的眼光剥落了伯夷、叔齐神圣的外衣,还原了以他们为代表的旧式知识分子

他们精神的无价值.同时，鲁迅在这篇作品中又直指中国国民性弱点的又一实质：善于转化矛

盾,以求自保;避重趋轻,苟且偷生.以小丙君为代表的乡绅、世故官员是这类人物的原型，在

武王伐纣取得胜利之前，小丙君就开始着手准备后退之路。这些乡绅、世故官员不关心国家

的前途命运，是国家的蛀虫而已， “篇三：诗经读后感 《诗经》—草色蔓延的忧伤杜家小学 王腊梅

如果在情人节这一天，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很难看到

的芦苇。芦花轻扬，随风摇曳。啊，亲爱的，先别忙着皱眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韧

的草茎处，应该会有一张写了字的纸：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。” 蒹葭，

是的，你收到的芦花就是那最著名的爱情草。这草在花店里是买不到的，甚至在城中都很难

发现它的影子。两千多年的那个痴情男子早就告诉我们了，那是生长在河岸旁的一种迷离的

植物，如同生长在爱情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就给他一个微笑吧，

哪怕你也如水之湄的那个女子，虽然并不一定爱，但在他的追求中你自有了不同寻常的美。

这就是爱情的力量，它可以让所有平凡的事物焕发神采，如同让一株芦苇变成古往今来最风

致最耐人寻味的植物，只要我们是以爱的名义。“蒹葭凄凄，白露未晞。蒹葭采采，白露未已。”

蒹葭两个字的发音是那么平静淡然，但有了后面的苍苍，凄凄，瞬间把感情渲染得一片水意

氤氲，山高水长。这个男子似乎不同于《诗经》中其他人，他是诗意的理想的，那水中央的

梦中伊人比之具体的爱恋对象，更象心中的一个美好境界。 在《诗经》《楚辞》这两大中国文学的发端鼻祖中，我们很少看到后世诗人们最常爱的花，

而只是草木。自由生长的草木犹如大地伸出的触角，曲折蜿蜒，绵延不息。歌之咏之如同古

人自然的生活。《楚辞》是士大夫所作，咏物言志寄托情怀，他们不需亲自下田，只把农人采

摘下来的香草制成的香囊配带在身上，香草美人喻君子，杂草恶木似小人，但词意深奥，如

果破不了文字障，诗人的内心很难亲近。相比之下，《诗经》中的草木要来得自然生动得多，

劳作中的人们身边有什么就唱什么。草木在这里更多地被真实地还原，自然地咏唱。 彼

采葛兮，一日不见，如三秋兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。 你在那边远远的山上采葛草吗？藤茎蔓生纠缠不解，就如我一日不见你啊，好象过了三

年。你在那边远远的山上采萧艾吗？浓郁的香气在山间蔓延，就如你的气息啊，让我怀念。

采摘通常应该是女子的事情，那么想念的人应该是一个男子了。葛是那时候一种最常见的经

济作物，人们拿它织成葛布做成衣服。但葛藤最是缠绵，长的可达十多米，茎叶交错攀爬，

《楚辞》中也有“葛蔓蔓”的说法。萧艾在古诗中经常被一起提到，那是一种极易蔓生的带

着浓郁香气的草，古人常采集它的枝叶，晒干后混合动物的油脂，做成今天寺庙中燃的香烛

一样的东西，用于祭祀。劳动和生活就是这样密不可分，他们的感情不是水上的浮萍，不是

天边的游云，是生长在山间的藤蔓，摘不完剪不断；是弥漫在周围的每一缕味道，呼吸空气

就是呼吸你。

顾随先生说，《诗经》中写愉快少，写忧伤多。离乱之音中慌年怀人，更是有别样的心忧。采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。这又是一个正在采摘的女子，这次她采摘的是卷耳，这是一种叶子上有小锯齿，果实上

长满了到钩小刺的野菜。春秋时期，种子附着在牛羊毛上由边疆传入中土。苍耳到处可见，

无法想象这样的尖锐的植物在饥慌的时候是重要的充饥。女人们采集它的嫩叶，在水中反复

地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不 食的草。在这样的艰苦的时候，男人还在远方打仗，站在高高的山岗上，眺望他回来的

方向，身体的饥饿内心的思念让人如何捱过岁月。这首诗的第二、三章换了角色，变成男子

的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金櫑，维以不永怀。 陟

彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。”马儿都已眼发花，腿摇晃，如何才能不想

家。

《诗经》最著名的一道野菜应该算是《采薇》中的薇了。“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰

归，岁亦莫止。”说它著名因为它也就是大名鼎鼎的“采薇首阳山”中那个野菜。薇菜也叫薇

霍，也就是野豌豆，历来为贫者所食，伯夷和叔齐在商亡后隐居首阳山，身无一技之长，抵

死不吃周武王送来的粮食，采薇为食。被一个捣蛋的女子看到，说这野菜也是周地植物，你

们为什么要吃呢？结果终于是饿死了。好象这样不识大局冥顽不灵的人并不值得同情。《采薇》

中远别家人的戍边兵士在归途的风雨霜雪中想起采薇的人，此时薇不单是赖以生存的食物，

更是一种节令更替的象征，当野豌豆紫色的花在眼底花开花谢，归乡之期也一延再延。“昔我

往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！” 《采

薇》
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