篇一：共产党员加强道德修养讲课材料
教学对象：基层党员和干部；
教学目的：使学员懂得加强道德修养的必要性和具体要求；
教学提示：可与本刊本期第一篇党课教材结合起来进行授课；
教学时间：1.5小时。
胡锦涛总书记在中央纪委第六次全体会议上郑重指出：“反腐倡廉抓源头，一定要把加强党员、干部的道德修养作为一个重点。”在今年的“两会”期间，他又提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。这些讲话，强调了道德建设在建设中国特色社会主义中的重要性，强调了共产党员特别是党的领导干部在道德建设中发挥模范作用的重要性，同时也为党员、干部加强道德修养指明了正确的方向。每一个共产党员特别是党的领导干部，一定要把道德修养作为自己终身的课题，模范地实践社会主义基本道德规范，同时大力倡导共产主义道德，以永葆共产党员的先进性。
一、道德建设在治理国家中的重要作用(板书)
什么是道德呢？一般认为，道德是调整人与人之间、人与社会之间关系的行为规范的总和。人不能离开群体而孤立地生活。一个人生活在社会中，其行动必须顾及别人或自己所属群体的利益，否则就会引起纠纷或冲突。早在原始社会中，人们为了维护部落成员的共同利益，协调彼此的关系，就产生了一些约定俗成的、调节个人行为的准则。遵守这些准则，便称之为“善”，就会受到舆论的赞许或使个人感到心安理得；否则，便称之为“恶”，就会受到周围人的谴责或使个人感到内疚而力求改正。这些由舆论力量与人们的“良心”所支持的行为规范及其施行的总和，就是道德。因此，也有人把道德定义为“风俗的统治”。
道德是一种社会现象，属于上层建筑，因此其内容不是一成不变的，相反总是随着社会经济基础的改变而改变，随着社会的发展而发展。在人民当家作主的社会主义社会里，尽管旧道德并没有完全退出历史舞台，还存在着一些影响，但占统治地位的是代表最广大人民根本利益的工人阶级的道德。按照工人阶级道德观来衡量，凡是有利于最广大人民利益的行为都是善行；凡是有损于广大人民利益的行
。
略。为了全面提升我国公民的道德水准，推进我国的公民道德建设，我们又出台了《公民道德建设实施纲要》，使我国的道德建设进入了一个新的历史阶段(教学提示：此处可引入教学参考之一、之二、之三之内容)。
二、高尚的道德是共产党人的精神支柱(板书)
中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中华民族和中国人民的先锋队，代表着中国先进生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益。党的工人阶级先锋队性质，必然要求她的每一个成员都应是工人、农民、知识分子和其他阶层的先进分子。正因为如此，人们称其为用“特殊材料”锻造的人。在这些“特殊材料”中，崇高的理想和高尚的道德情操始终是一个重要的方面，也可以说是共产党人的精神支柱。回顾党的历史，革命战争年代，许多共产党员宁愿背叛剥削阶级的家庭，放弃个人安逸舒适的生活，而甘愿冒着被杀头的危险投身革命；许多共产党员面对敌人的严刑拷打宁死不屈，坚守党的秘密和操守；许多共产党员在战场上英勇无畏，冲锋在前，流尽最后一滴血。在革命胜利以后，在革命建设和为人民服务的岗位上，许多共产党员辛勤劳动，无私奉献，在工作岗位上以为人民作出更多的贡献为荣；许多共产党员甘愿当一颗平凡的螺丝钉，为人民默默无闻地奉献着自己的忠诚和汗水。进入改革开放新时期以后，许多共产党员解放思想，开拓进取，在改革开放和市场经济的搏击中，为人民立下了新的历史功绩??无数共产党员之所以能够成为中华民族在各个时期的民族脊梁，就是因为他们心中都有着崇高的理想和高尚的道德作精神支柱。正因为如此，党章把“发扬社会主义道德新风尚，提倡共产主义道德”作为党员必须遵守的八项义务之一。共产党员只有带头身体力行社会主义道德，积极倡导共
产主义道德，我国的道德建设才能形成良好氛围，社会风尚才能向着好的方向发展。
加强党性修养是每一个党员终身都要进行的课题。而在党性修养中，道德修养历来被认为是其中重要的一个方面。即使是在艰苦的战争年代，我们党也没有放松对党员的道德要求。毛泽东几篇阐述共产党员道德修养的著名文章，都是在战争年代写成的。例如，毛泽东在其《为人民服务》中，首次比较全面地阐述了“为人民服务”的道德观；在《纪念白求恩》中，更是倡导了“毫不利己，专门利人”的共产主义道德境界，向全党提出了做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”的道德要求。总之，每一个共产党人都应该懂得，其道德水准的高低，修养品行的好坏，是衡量一名共产党员是否保持先进性的标准之一，也是共产党员区别于普通群众的重要尺度之一。因此，作为共产党员，必须具有高尚的道德情操和道德行为，必须严格按照共产党人的行为规范和道德要求行事。一句话，要把道德修养作为自己终身进行的课题。
当前强调共产党员加强道德修养有着非常重要的现实意义。在现实生活中，我们共产党人的道德观受到了来自两方面的负面影响：一个是外来的。在对外开放的过程中，不否认国外一些进步的道德理念也进入了我国，对我们固有的道德观念产生了积极的影响，如公平竞争、依法守法、效益观念、诚实守信、恪守社会公德等。这些道德理念不只为资产阶级道德所独享，同样也是社会主义道德观所倡导的，因此值得我们去借鉴和吸收。但是，我们也应该清醒地看到，我们实行对外开放，也为西方敌对势力向社会主义国家推行“西化”、“分化”政策提供了便利的条件，他们在和我们进行经济交往的同时，也趁机“搭载”西方资产阶级思想和价值观念，如极端个人主义、拜金主义、享乐主义等西方颓废道德观念，对我国人民的思想道德观念特别是青少年的思想道德产生了极其消极的影响。另一个是市场经济的负面影响。从市场经济的本质上讲，市场经济不仅是竞争的经济、效率的经济，同时也是法制的经济、诚信的经济，因而也应该是道德的经济。因此，从长远来看，市场经济的发展应该是有利于道德的进步和提高的。但是，在现在的我国，由于市场经济刚刚建立，旧有的计划经济甚至是小农经济的思想意识影响深远，加之法制建设和道德建设滞后，因此市场经济的某些负面特性往往被人为地夸大、放大，如通过不道德甚至非法手段追求利润最大化，以损害他人利益、集体利益和国家利益来换取个人利益等。这些不道德甚至违法的做法，严重败坏了社会道德风尚，严重影响和破坏了正常的社会经济秩序。在这个过程中，一些党员特别是领导干部道德的滑坡甚至沦丧，对我国道德建设产生了很坏的影响，严重影响了党的形象，也不利于党的执政地位的巩固。从近些年查处的案件可以看出，许多腐败分子走上违法犯罪的道路，大都是从道德品质的滑坡开始的。在这种情况下，加强党员特别是领导干部的道德修养，可以为党风廉政建设奠定重要基础，进而巩固党的执政地位。同时，党员在道德建设中发挥模范带头作用，也有利于遏制各种社会丑恶现象和各种不良行为，规范社会主义市场经济行为和市场秩序，维护个人利益和社会的整体利益，确保社会主义市场经济的正常运行，引导和推动社会主义市场经济沿着健康、有序的方向不断发展。
三、共产党员加强道德修养的主要内容(板书)
道德作为人们行为的规范，固然有其根深蒂固、代代相传的一面，比如民族的传统和习俗，它们都有着较强的稳定性。但是，道德的稳定性是相对的，不是绝对的。作为上层建筑的一部分，道德总是要随着经济基础的变化而变化，随着时代的发展而发展。在社会主义初级阶段的我国，实际上存在着两种或者说是两个层次的道德规范。一种是社会主义道德规范，它是社会主义条件下全体成员都应该遵守的道德规范，也是社会主义社会的基本道德规范。另一种是共产主义道德规范，它是和我们党的崇高事业——实现共产主义的理想所联系在一起的，只在少数先进分子中提倡。这两种道德既有联系也有区别。联系在于它们都是工人阶级的道德观，同属一个道德体系，都与共产党人所从事的伟大事业相联系。区别在于，一方面，虽然社会主义道德同共产主义道德同属一个道德体系，但由于它们所依赖的经济基础不
同，因而从道德的内涵及要求上看，它们分处于两个不同的发展阶段。也就是说，社会主义道德与共产主义道德之间有着层次上的差别。但是，两者之间又是密不可分的。社会主义道德是共产主义道德的基础，而共产主义道德又引领着社会主义道德向更高层次发展。另一方面，由于社会主义道德和共产主义道德在内涵及要求上存在层次上的差别，这就决定了两种道德主体是不同的。社会主义道德的主体应该是全体社会成员，而共产主义道德的主体，在现阶段不可能是全体社会成员，只能是社会成员中的先进分子(教学提示：此处可引入教学参考之四之内容)。
篇二：共产党人加强思想道德修养的十个方面
共产党人加强思想道德修养的十个方面
共产党员要有坚定的党性修养，这是毋庸置疑的，而党性修养必须建立在良好的思想道德修养之上。没有良好的思想道德修养做基础，党性修养就成了空中楼阁。实际上，思想道德修养本身就是党性修养的重要组成部分，不注重加强道德修养，不努力加强主观世界的改造，不下苦功夫克服人性的弱点，就不会真正实现从普通人到先锋战士的转变。只有自觉从一点一滴、一言一行做起，从日常小事做起，在一次次的考验中深化认识，在一次次与错误行为的思想交锋中明确是非标准，建立行为规范，才能筑起坚固的思想道德修养之堤。加强思想道德修养，建立良好的思想道德规范，需要在十个方面下功夫。
淡泊名利不蝇营狗苟名利，始终是躲不开绕不过的问题，不管是作为一个普通人还是一个共产党员，不管是在日常工作还是在政治生活中，不管是身居高位还是身份卑微，不管你意识得到还是意识不到，有关名利的问题始终会经常地大量地摆在每一个人面前，并渗透在观念之中，缠绕在思想深处。在我们的传统文化中，鼓励追求名利特别是追求功名的元素大量存在，诸如光宗耀祖、出人头地、鱼跃龙门、人前显贵，等等。我们每一个人在成长的过程中，在成为一个共产党员之前，在接受优秀传统文化的同时，也不可避免地、或多或少地接受了此类封建主义消极文化的影响，并在思想上和行动上自觉不自觉地受其支配。 这些潜在的影响平时看不见摸不着，而一旦遇到合适的气候和土壤，受到外部条件的刺激，诸如职务变动、利益调整等情况的发生，就有可能发作甚至泛滥，那些屡屡发生的为了追名逐利而无所不用其极的荒唐闹剧，其实正是这种渗透在思想深处的价值观念的自然爆发，是势在必然的真实反应。在一定意义上说，为名所累、受利所驱，是一切错误行为的根源所在，左右逢源、八面玲珑，阿谀奉承、溜须拍马，阳奉阴违、两面三刀，挑拨离间、无事生非，弄虚作假、欺上瞒下，舍本逐末、拈轻怕重，混淆是非、颠倒黑白，所有这些无不源于求一己之名、逐一己之利，以至忘乎所以、不知归处。
因而，做一个真正的共产党员，首先要在思想上摆正位置，认识名利思想过重必然导致的严重危害，真正做到淡然置之、安然处之，得之坦然、失之欣然，避免陷入沉迷于名利的深渊。实事求是不弄虚作假实事求是是党的思想路线的核心要求，是共产党人应具有的基本品质。不论在什么情况下，只有始终不渝地坚持实事求是，一切从实际出发，尊重客观实际，遵循客观规律，才能使我们的工作保持正确的方向，符合时代要求，代表群众利益，引领发展潮流。一旦脱离实际，必将造成决策失误、行为失当，贻误工作、贻害百姓。做到实事求是本来并不难，客观事实在那里，实际情况摆在那里，真实的结果摆在那里，群众的评价摆在那里，只要心底无私、心中无鬼，就能在任何时候都做到实事求是。而看不到真相并不是真的看不到，只是不愿意看到罢了，不说真话也不是不知道真话是什么，只是不愿意说而已，“非不能也，是不为也”，而“不为”的背后是个人主义在作怪，无论是慑于权势、碍于情面，还是出于其他什么原因，其实都是为了自保，都是个人利益所驱使。从这个角度看，能否做到实事求是，是真假共产党人的试金石，能在多大程度上做到实事求是，是检验其党性修养
的重要标尺。实事求是，首先是不说假话，不管在任何环境任何条件任何情势下，都不去说违心的话，不说违背实际的话，不说没有根据的话。实事求是，就要少说空话套话，少说那些不着边际不痛不痒不偏不倚的话，少说听起来漂亮而于解决问题没有实际意义的话，少说那些专为自己树碑立传或意在为别人涂脂抹粉的话，少说那些除了博取领导欢心没有别的作用的话。实事求是，就要常说真话，多说有助于剖析实际情况、有利于解决实际问题的话，多说那些反映民情、代表民意、温暖民心的话，让弄虚作假没有市场。光明磊落不阳奉阴违加强思想道德修养，就要养其浩然正气和凛然大气，不断根除那些随时可能滋生的导致心理阴暗的不良因素。
共产党员尤其是党的领导干部要在思想上不断走向成熟，要树立自己良好的形象，要在群众中建立起威信，但这绝不意味着要把自己包裹起来，把真实的自我隐藏起来。成熟不等于城府，不等于要把自己弄得高深莫测；灵活也不等于圆滑，不等于要把自己弄得八面玲珑。我们党所以有力量，一个重要原因就是积极开展党内思想斗争，在批评和自我批评中不断清除各种错误思想，一旦丢弃了这个思想武器，有意见当面不说背后说，有问题会上不提会下议，当面表扬、背后诋毁，会上赞成、会下反对，本人在场时盛赞有加、本人不在时倍加嘲讽，必然大大削弱党组织的战斗力。而这种风气如果在一个地区一个单位成为一种潮流，人人去修炼这种“金钟罩”、“铁布衫”功夫，人与人之间近在咫尺却如同远隔千山万水、云雾重重，人人设防、人人自危，其结果可想而知。一个真正的共产党人，必然对这种恶习深恶痛绝，不论何时何地都坦坦荡荡、光明磊落。对待下级，赤诚相见，推心置腹，不用所谓驭人之术，同时坚持阳光政策，用公开透明之举打造公平环境，也昭示通透之心。对待上级，正直坦白，秉公直言，不隐瞒自己观点，不掩盖事实真相，不耍小聪明，不打小报告，不搞小动作。对待同事，敞开心扉，实事求是，当面不阿谀奉承，背后不恶意诽谤，共创良好的环境，共享阳光的温暖。公道正派不搬弄是非生活是丰富多彩的，人与人的交往也不只是一种模式，一种颜色，人们的性格特点、兴趣爱好、成长背景、文化水平等等的不同，会自然地产生某种心理倾向，产生某种性格类型的心理认同，并由此产生对特定类型人群感情上的亲近或疏远，进而在有意无意之间有可能结成某种“圈子”。
这是一个无法回避的现象，是现实生活中一个普遍的存在，也是一个正常的规律，共产党人要勇于承认这个现象又要勇于打破这种规律。一方面，作为一个共产党员，不排除和同事结成深厚的友谊，与同志成为要好的朋友；另一方面，不因这种感情因素影响自己对问题的判断和对同事的评判，尤其是对是非功过的结论性评判。古人云，爱而知其恶，恨而知其善，说的就是不因个人感情因素影响对一个人的评价，进而影响到对人的使用，对于担任一定领导职务的党员来说，这一点尤为重要。对自己看得顺眼的人，对自己喜欢的人和喜欢自己的人，对讨好自己和自己想要讨好的人，不管在任何时候，不管事实真相如何，都一片赞扬之声，满口溢美之词，连缺陷也能找出动人之处，缺点也能成为可爱的缺点；而对自己不喜欢的人，对不会讨好自己的人，则处处刁难、百般责难，不问实际情况，也从来就没有想过要去了解真实情况，就想当然地一口否定，成绩也能变成错误，功劳也能变成垃圾，这绝不应该是共产党人的为人做官之道。而作为一个普通的共产党员，在日常与同事的交往中，
也要做到不以感情画线，不以感情的圈子作为评判是非的依据。同时，要时时告诫自己，不陷入无谓的是非之争，要做快乐的种子，不做矛盾的酵母；要做幸福的使者，不做麻烦的制造者；要做和谐的中心，不做动乱的根源。要创造快乐、播撒阳光，传递友谊、浇铸和谐，成为对别人有益的人。心胸宽广不小肚鸡肠共产党人要有容人之量，特别要能容人之过、容人之失。
每个人都有自己的优点和特长，也有劣势和缺陷，共产党员在与人交往中，不能简单地以自己的愿望去要求别人，以自己的标准去衡量别人，以自己的尺度去裁剪别人，接受一个人就要同时接受其优点和缺点，接受别人赞扬的同时也要能够接受另一种声音。对于表扬的话，肯定自己成绩的话，赞扬自己优点的话，总是比较容易接受些，听起来比较容易兴高采烈，而对于不太顺耳的话也能听进去，也能心平气和地接受，才是一种难得的境界。一个共产党员，就要有这种雅量，真正以一种闻过则喜的心态迎接各种考验，对于别人的批评，不管是严厉的还是温和的、直白的还是委婉的，都要认真地听取，即使观点不正确或事实不准确，也要听得下、容得下，而不能一听到不同声音就暴跳如雷，更不能耿耿于怀、睚眦必报。在现今的条件下，一个有志于加强自身修养的人，更应该珍惜来自他人的意见，真正认识到，有人批评是幸福，敢于批评是朋友，把批评当作难得的必不可少的营养，把敢于批评的同志当作真正的朋友。与此同时，对那些背后的议论，要以超脱的态度淡然置之，有益的认真汲取，无用的不必在意，尤其是对那些道听途说很可能经过加工的东西，更不能被其左右，造成心理上的阴影和情绪的失控，导致采取不恰当的行为。这里的关键是要有一颗恬淡的心，不在乎别人说了什么，既不因同志的批评而恼火，也不因别人的议论而郁闷，即使是不实之词。其实承受委屈和误解正是使一个人更加强大的必要的添加剂，而把这种经历当作财富的人才能更快地成长，因为宽容别人就是宽容自己，谅解别人才能得到别人的谅解，像宽容自己那样宽容别人，才能从别人那里得到同样的宽容。
任劳任怨不揽功推过勤奋敬业、吃苦耐劳，是一种美德，而在勤勉工作的同时又能够甘于寂寞、不计功名、无怨无悔，则是一种更难达到的境界，也是一个共产党员应该努力培养的一种情怀。一个人做了工作，有了贡献，学习有了收获，工作有了进步，希望引起别人的注意，尤其是得到领导的认可和重视，乃是人之常情、无可厚非，但若过分执著于此，就容易走入歧途，在思想上筑起自己迷惑自己、自己禁锢自己的壁垒。有了这个壁垒，就会怨气横生，总觉得自己的付出未被认可，成就未被肯定，价值未能体现，才华未能展示，并由此产生愤愤不平之感，认为命运对自己不公平，别人对自己不公正，精神为之困顿，斗志为之萎靡，顾影自怜，自怨自艾。说到底，这里暴露出来的思想上的浅薄，源于隐藏在思想深处的倾斜的荣辱观，源于对名利的急不可待。思想上有对名利的急切企盼，就必然充满了对赞扬的急切期待，从而在价值判断中自然而然地形成固有的定式，不由自主地放大自己的功劳、缩小别人的成绩，放大自己的长处、抹杀别人的优点，放大自己的贡献、埋没别人的付出，并习惯于用自己的长处与别人的短处比，用自己的成绩和别人的缺点比，用自己的现在和别人的过去比，越比越不平衡，越比越消弭斗志。
其实，一个人的贡献大小，能力高低，品质优劣，是一种客观存在，不会因人为的因素而被长时间曲解，正如俗语所说，群众的眼睛是雪亮的。更为重要的是，一个共产党员，一个充满向上精神的人，必然立志于培养自己高尚的品质，致力于克服这种人格上的缺陷，不为浮云遮望眼，不让名利的藩篱束缚思想的疆域，“人不知而不愠”，有成绩不争抢花环，有过错不推诿责任，增加心理上的承载力进而增强肩负重任的承载能力。谦虚谨慎不刚愎自用天赋是一个人事业成功的重要条件，但良好的先天条件必须和其他条件同时具备时才能转化为成功的因素，而谦虚就是最为重要的必备条件，因为只有谦虚才能保持头脑清醒，才能正确认识自己，才能准确地给自己定位，踏踏实实地一步一个脚印地攀登事业发展的高峰。谦虚使人进步是广为人知的道理，但如果不下决心把谦虚留住，它往往在最需要的时候从我们身边溜走，等到发现却为时已晚。当遇到困难时，当处于逆境时，当工作打不开局面时，当事业得不到发展时，谦虚会很忠实地相伴相随，而当取得了一定成绩时，当受到表扬时，当在某些方面走在了前列、在某个领域创造了经验时，当做某项工作或担任某个职务时间较长自以为驾轻就熟时，谦虚就往往被淡忘甚至被放逐，是以就有一技之长变成一叶障目的悲剧经常上演，就有天赋成为进步之天敌的反常现象的不断发生。这些教训告诉我们，真正做到谦虚并不容易，始终保持谦虚更不容易，一不小心就会走向反面。
因此，养成谦虚的品质，保持谦虚的本色，就如同要苦练基本功一样，必须坚持不懈地日复一日地苦修苦练，直至让谦虚成为一种本能。这里的要义在于真正从思想上认识谦虚之益，骄傲之害，认识到谦虚乃成功之翼，骄傲有折翅之危；真正认识到每个人都有长处，人人可为我师助我成长帮我成功，并把这种意识渗透到一言一行之中。不管在任何情况下，都自觉保持谦虚谨慎的作风，努力增长才华而不恃才傲物，力争思路高人一筹而不自视高人一等，面对困难挫折要有铮铮傲骨，成绩面前绝不滋生一丝傲气，取人之长，补己之短，源源不断地用来自外部的有益营养壮大自己。克勤克俭不贪图享乐勤俭，不仅是一种生活态度和生活方式，更为重要的是一种思想方式，体现的是植根于思想深处的价值观念。以节俭为荣，不仅在物质匮乏的情况下可以安于清贫，奉行节俭的方针，即使物质生活极为丰富的条件下，也能固守节俭的原则；而以奢华为荣，不但在生活富足的情况下让奢侈之风大行其道，心安理得地陶醉于声色犬马，即使在生活拮据的条件下也“不甘寂寞”，一心向往纸醉金迷的生活。勤俭与奋斗相联系相伴随，牢固树立节俭意识，大力倡导节俭之风，必然具有艰苦奋斗精神，不遗余力地献身于钟情的事业。生活腐化则与作风腐败是孪生兄弟，贪慕奢华、追逐享乐，讲排场、摆阔气，必然产生拜金主义，物欲愈膨胀，拜金愈痴迷，这也是那些身外之物常常能够毁掉一个人的理想的重要原因。思想上贪恋浮华，生活上必贪图享受，享受必以物质条件做支撑，超级享受必以超级条件为基础，于是，发生任何形式的腐败行为就不足为奇了。“心魔已生，外魔必侵。”
可以说，一旦在思想上丢掉艰苦奋斗作风，种下贪图享受的种子，就开启了病毒大举入侵之门。拒绝病毒侵害，根本的是要树立正确的荣辱观，更好地享受生活，追求更高的生活质量，提高生活品位，这是人之常情，关键是要懂得什么是真正的享受生活，摆脱追求感官刺激等近乎本能的低级趣味的影响，理解生活的真谛，徜徉于读书之乐，沉浸于探索之乐，
向往于攀登之乐，陶醉于天伦之乐，欲望之魔就无法侵入心灵，无法占据思想空间。因为物质世界本身丰富多彩，社会生活五彩缤纷，人们生活方式五光十色，我们必须时时告诫自己、时时检查自己，有无奢靡之气、奢华之望，让自己始终沐浴着勤俭之风，保持节俭本色。乐于奉献不斤斤计较奉献之心，人皆有之，如同人人具有爱美之心同情之心一样。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，一个人做一次奉献做一点奉献并不难，难的是把奉献作为一种常态、一种职责、一种准则，而正因为难才更为可贵，这也正是一个优秀分子和普通人的区别所在。奉献，最为重要的不在其表面形式，而在于内心，在于真诚地奉献出爱心。奉献活动无论针对于一个群体还是个体，无论是物质资助还是技术支持，无论是有形帮助还是无形援救，无论是面对面还是背靠背，都应该从受援助者的立场出发，包括他们的心理感受，在献出一些物品的同时，献出一颗真诚的爱心，让受援者在接受物质援助的同时，感受到没有其他任何色彩的真挚的爱，而不是感到在接受施舍、怜悯或人格不平等带来的耻辱。也只有这样纯洁的奉献，这样发自内心的而不是为了作秀为了捞取资本的真诚奉献，才能持久，才能心情平静地经久不衰地唱好奉献者之歌。这种不夹带“私货”的奉献意识的形成，需要长期的培养，需要真正认识奉献对于奉献者本身具有什么样的意义。奉献，对于奉献者来说，不仅仅是一种美德，同时也是一种营养；不仅仅有益于别人，同时有益于自己；不仅仅社会需要，更是一个人内在的需要。当一个人一次次做出奉献行为之时，也一次次感受到了自身的价值，一次次愉悦了自己的心灵，也一次次在奉献中完善了自己。“一分耕耘，一分收获。”奉献所收获的是灵魂的纯洁，道德的升华，人格的完美。当奉献真正成为一个人自身内在的需要，成为一种近乎天然的自觉行动时，这个人毫无疑问将是一个找到了幸福的人。乐观热情不阴暗冷漠社会生活本身具有各种色彩，并非只有阳光灿烂，也会有阴雨绵绵，有正气新风，也有歪风邪气，关键是怎么看、看什么，如同有多扇窗子一样，推开不同的窗子，会看到不同的景色。
社会消极现象是客观存在，甚至一些丑恶行为会在一定时期内大行其道、甚嚣尘上，让人愤慨、令人无奈，但如果把这些东西当作生活的主流，认作社会的主体，视为时代的主调，思想必然受到扭曲，眼中的世界必然是一片阴暗冷漠，心理世界也由此而变得阴暗冷漠。在阴暗笼罩之下，对什么都嗤之以鼻，看什么都不以为然，听什么都无动于衷，除了愤世嫉俗对一切都横加指责冷嘲热讽之外，只信奉潜规则，只崇拜厚黑学，习惯于逢场作戏，热衷于钻营取巧。如果这样的人越来越多，那我们这个世界将变得越来越可怕。一个有责任感的人，一个希望我们的生存环境越来越好的人，不会只面对阴暗的东西空发牢骚，而是首先认识自己的责任，从自身做起，因为不良风气要靠大家去扫除，正气新风要靠大家去树立，美好的东西要靠大家用心去发现、用情去培育。这样，你就会看到更多的积极的健康的温馨的美好的事物，就会感到更多的希望更沉重的责任更急切的任务，从而以昂扬向上的精神去热爱和改造世界，以积极进取的情感去体验和拥抱生活，不做空头批判家，不做指手画脚者，不做所谓看破红尘的看客。
也只有如此，才能不做游离于社会之外的过客，少责难别人、多要求自己，少冷嘲热讽、多积极建议，做一个对社会有用的人，做一个对他人有益的人。
篇三：浅谈党员干部如何加强道德修养
浅谈党员干部如何加强道德修养
党员干部道德素质的高低，是关系到社会主义事业兴衰成败的首要问题。毛泽东同志说：“政治路线确定之后，干部就是决定的因素”。这一真理在我党各历史时期和各行各业都已得到充分证明。1996年6月，江泽民同志在《努力建设高素质的干部队伍》一文中深刻指出：“要保证我国改革和建设事业的顺利发展，保证跨世纪宏伟目标的顺利实现，保证党和国家的长治久安，严重的问题在于教育干部。”胡长清，成克杰的腐化，堕落直至我毁灭的严重教训，更加说明江主席这一科学论断的英明正确和加强对党员干部道德教育的紧迫性。因此，我对党员干部如何加强道德修养问题，谈点个人浅见。
一、正确掌握道德修养的方法和途径
要切实解决道德修养问题，应首先树立科学正确的世界观，人生观，价值观，把握住人生的前进方面。胡长清，成克杰犯罪案件警示我们“无论是谁，放松了世界观的改造，放松了精神文明建设和思想道德修养，私欲膨胀，都有了犯罪的可能。”我们要向周恩来同志说的那样：“活到老，学到老，改造到老”，真正过好名位关，权力关，金钱关，色情关，人情关。做到堂堂正正地做人，踏踏实实地干事，清清白白地离去。
1 、认真学习马列主义，毛泽东思想和邓小平理论，这是搞好道德修养的前提条件。通过学习，掌握人类历史发展的规律，趋势和特点，进一步明确做人的标准，原则，责任和义务，认清现阶段工作的任务，目标，树立辩证唯物主义和历史唯物主义世界观，可以为我们的道德修养点亮一盏明灯。
2、全面继承和弘扬中华民族的优秀传统道德，这是加强道德修养的丰富养料。具体来说，我们要树立舍家报国的爱国精神，与民忧乐的济世精神，热爱天下的仁爱精神，舍生取义的大义精神厚德载物的宽厚精神，克已奉公的整体精神，厚德载物的宽厚精神，克已奉公的整体精神，修身为本的重德精神，乐群贵和的和谐精神。这十种精神是人华民族一等珍贵的历史遗产，是历代志士仁人道德精华的积累，我们一定要发扬光大。
3、积极参与各种道德实践活动，这是进行道德修养的根本途径。所谓道德活动，它既指一切可以进行善恶评价的个体行为和群体活动，也指人们为培养道德品质，发挥道德教育和道德调节的社会作用而进行的各种活动。经过这些实践活动经受住苦与乐，公与私，是与非，荣与辱，善与恶等各种考验，不断提高自己的道德素质。
二、坚持“四有”，做到防微杜渐
江泽民同志多次强调领导干部一定要“自重，自省，自警，自励”。这一重要指示，对加强党政干部的道德修养很有现实针对性和深远的指导意义。
自重，就是尊重自己的人格。注意自己的言行，珍惜自己的名誉，待人处事端庄厚重，与自己的身份相吻合，不失之于轻浮，流俗。尊重自己首先要尊重别人，不尊重别人就是不尊重自己。不要背后议论人非或有意挑拨事非，破坪他人团结，也不要茶杯一端，评论无边；香烟一点，专说长短；酒杯一举，政策不理。这样有损于他人的形象和自己的人格。
自省，就是自己经常反省和检查自己，看自己有没有与“不贤者”相同的地方，提醒自己不要犯错误。我们要做到“自省”，就必须主动对照亮纪国法自觉地反思自己，对照伟人，名人，先进人物事迹，名言经常地开导自己，不断检查分析自己的言行，是否有利于人民，有利于团结；是否有利于国家，有利于集体，做到“每日三省吾身”，真正在自己的灵魂深处开设道德法庭。
自警，就是自己警示和告诫自己。有两种方式，一种是警告自己不要违背政治原则和道德规范；一种是以别人的教训来告诫自己，提醒自己不要重蹈其辙。俗话说："左眼看到别人的缺点，右眼要严格检查自己"，有些古今中外的座右铭，很多都有自警的意思。自警的两种方式，对我们加强道德修养来说，都是非常必要的。
自励，就是自己激励和鞭策自己，自励主要是从积极方面，鼓励自己奋发向上，建功立业，增强自信心。前面强调的自重，自省，自警，并不是要把自己变成谨小慎微的君子，甚至什么事也不干也以免犯错误。我们对可能会犯的错误当然要谨慎，尽力防患于未然，但对于党的事业，却要勇往直前，
敢闯敢干。通过自励，自慰，自强，在干中发现和发挥自己的优势，发现和纠正自己的思想问题，不断改进工作方法，绝不能闭门思过，搞关门修养。
我们要通过“四自”来严格要求自己，达到防微杜渐的目的。不要“以恶小而为之”；牢记“积羽能沉船”、“祸患常积于忽微”的道理，不能在生活中过份放纵自己，防止由小错演变成大患，遗恨终生。
三、要“淡泊名利”，经得住诱惑
“淡泊”一词来自诸葛亮的“宁静以致远，淡泊以明志”这句座右铭。人只有淡泊名利，才能摆脱人世间的许多麻烦的苦恼，才能话得坦然，活得轻松，才能经得住名种欲望的诱惑，才能达到道德修养的最高思想境界。
三国时期著名的战将吕布，可谓英雄盖世，然而这等英雄猛将，却因没有理智头脑，经不起欲望的诱惑，为了一匹赤兔马，便杀害了义父丁建阳，为了一个女儿貂蝉，便戟刺义父重卓身亡。他受人利用，先迷于财，后惑于色，前者以私灭公，后者假公济私，其人格仅值一匹马，一美人而已，最后溢死枭首，落个身败名裂的可耻下场。
欲望人皆有之，财，名，利，色对于每一个人来说都有很大的诱惑力，面对这些诱惑是收是拒，是争是让，享是抵？不同人的品质，不同觉悟的抵制力，便分别形成腐败与清廉。有些人禁不住开头小恩小惠或甜言蜜语诱惑的试探，结果是屡遭受骗而最后不解自拔，胡长清，成克杰等一时权位显赫的人物都因放松改造而信念丧失，失去了监督为而为魂两亡。他们最终都是"欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有"逐步演变成人民的千古罪人。
我曾读过一篇《富翁之死》的小故事，说的是一个富翁在急流中翻了船，爬到浪间的石头上大呼救命，一青年奋不顾身荡舟去救，但由于山洪下泻水大浪急，使船行得非常缓慢。富翁见状为了赶快得救便提出给小伙子钱，而且一次次增加数额，终于使这位青年财迷心窍，为了多得一点，故意减慢了船速，这时一个大浪打去，富翁被浪卷走了。这个青年不禁痛苦地垂下了头说：“是我害了他，可是我当初只是想救他一命，他为什么要说给我钱呢？”这个故事说明人的欲望常常是无止境的，在金钱腐蚀面前经不住诱惑，而且总是贪得无厌，就会丧失了善良与正义的人格。
我们中华民族历来是很讲究骨气的，而骨气又是战胜诱惑后才亮出真正的名节。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；李白的“安能垂眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；朱自清的“宁可饿死，不领美国的救济。”这些惊天动地泣鬼神的堂堂骨气都是对各种功名利禄等诱惑的极端蔑视，我们应该很好地继承和发扬。
我们要象无数的革命先辈，和许多英雄模范人物那样，既修身又治事，“修身”就是要加强道德修养，“治事”就是要全心全意为人民服务。修身是治事的基础，治事是修身的目的，我们要通过修身，在本职岗位上尽心尽力，尽职尽责地为民造福，在人民心目中真正树立起党员干部的光辉形象。
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