篇一：准格尔旗自然概况
准格尔旗自然概况
准格尔旗位于内蒙古自治区西南部鄂尔多斯市东部，北纬39°16’～40°20’，东经110°05’～111°27’之间。北部和东部被黄河所环抱，隔河与包头市的土默特右旗、呼和浩特市的托克托县、清水河县，山西省的偏关县、河曲县相望。南部与陕西省的府谷县接壤。西部从南到北依次与伊金霍洛旗、东胜区、达拉特旗毗邻，为晋陕蒙三省区交界处。旗境南北长116.5公里，东西宽115.2公里，总面积7535平方公里， 2005年底总人口271623人，其中男114490人，占全旗总人口53%；女127133人，占全旗总人口47%。城镇人口74320人，农牧业人口197303人，流动人口48373人。人口密度为每平方公里36人。
旗人民政府驻薛家湾镇，邮编：010425。代码：150622。区号：0477。拼音：Zhunge'er Qi。
薛家湾镇，西距鄂尔多斯市所在地东胜区135公里，东北距内蒙古自治区首府呼和浩特市125公里，南至黄河万家寨水利枢纽工程48.9公里。
【行政区划】全旗共辖6个镇、2个乡、1个苏木，薛家湾镇、大路镇、纳日松镇、龙口镇、准格尔召镇、沙圪堵镇、暖水乡、十二连城乡、布尔陶亥苏木。设185个村民委员会，3个嘎查，1490个村民小组，21个社区居委会。
【历史沿革】?准格尔?一名的含义和来历：?准?系蒙古语口语Juun的转音，意为?左、东?，?格尔?系蒙古语书面语Gar 的
谐音，意为?手、手臂?，故?准格尔?本义为?左手?，引申为?左翼?。据1986年出版的《内蒙古自治区地名志》?伊克昭盟分册?上说：?准格尔：系蒙古语，多译为东首、东部、左翼前之意。以地处鄂尔多斯（高原）东部取名。又称，康熙皇帝亲征噶尔丹时，把从新疆带来的部分准格尔部落人安置于此地而得名。?又据2005年出版的《中国古今地名大词典》上说：?‘准格尔’蒙古语，意为左翼。因清置鄂尔多斯左翼前旗而得名。……。《绥远通志稿》：‘蒙语左翼曰郡格尔，今多译为准格尔。’故鄂尔多斯左翼前旗俗称准格尔旗。?
明朝天顺年间蒙古族驻牧于此。清顺治六年（1649年）设鄂尔多斯左翼前旗，俗称准格尔旗，驻扎勒谷，属伊克昭盟。1950年成立准格尔旗人民政府，因鄂尔多斯左翼前旗俗称准格尔旗，故名，驻沙圪堵，属伊克昭盟。1996年经国务院批准由沙圪堵镇迁薛家湾镇。地处鄂尔多斯高原东部，有纳林川等十大川，由北、东、南流入黄河。古迹有隋唐胜州（榆林群）古城十二连城遗址，明代的准格尔召等。
2000年，准格尔旗辖7个镇、20个乡。 根据第五次人口普查数据：全旗总人口271298人，其中各乡镇人口（人）： 薛家湾镇 57251 沙圪堵镇 20307 马栅镇 21920 东孔兑镇 11028 魏家峁镇 10991 纳林镇 10579 神山镇 5383 长滩乡 6835 海子塔乡 7182 巴润哈岱乡 3265 哈岱高勒乡 14985 窑沟乡 10466 大路乡 6936 十二连城乡 6242 蓿亥图乡 13065 布尔陶亥乡 7854 德胜西乡 4334 暖水乡 5758 四道柳乡 2447 准格尔召乡 4278 羊市塔乡 7219 乌日图高勒乡 6366 大路峁乡 3889 敖斯润陶亥乡 3513 布尔敦高勒
乡 3693 西营子乡 4351 沙圪堵乡 11161。
【地形地貌】 准格尔旗地处晋、陕黄土高原与鄂尔多斯高原的接连处，由西北向东南倾斜，为典型的丘陵沟壑区。地貌结构类型：丘陵沟壑区，海拔多在1200～1400米之间，西部海拔高最处为1584米。东南部最低处为820米。沟川由西北向东南流去，纵横密布，呈支离破碎状。沟壑面积为5588平方公里，占总面积的74％。沟谷阶地：由于沟川弯曲，两侧由山洪淤积形成塔地，多则近千亩，少则一、二亩。风沙地带：库布其沙漠横贯旗北境5个乡直抵东部黄河畔。面积为900平方公里，约占总面积的12％。沙丘呈新月状，丘间有狭窄的低洼地。沿黄河冲积平原呈带排列，黄河径流旗境北部和东部，长197公里。沿岸形成面积大小不等的冲积平原，呈带状排列。
【气候资源】属典型的中温带大陆性气候。冬季漫长而寒冷，夏季炎热而短促，春秋气温变化剧烈。年降雨少而集中，降雨年季变化大，晴天多，海拔高，日照时间长，太阳辐射强度，受季节风影响，夏季多偏南或偏东风，晚秋至初春多西北风。
光能资源 本旗日照时间长，太阳辐射强度大，光能资源丰富。据20年的气象资料统计；旗所在地沙圪堵镇地区年平均日照总时数为3117.3小时，作物生育期4—9月份，日照总时数为1710.8小时，占全年日照时数的55%，年太阳总辐射为143千卡／厘米2。
热量资源 年平均气温为6.2～8.7℃，由西北向东南逐步升高。年较差由北向南为71.1～68.1℃。日较差为12.5～14.l℃。1月平均气温在-10.8～12.9℃，极端最低温度为-32．8℃，7月平均气温
在25～29℃，极端最高温度39℃。
①热量分布：本旗年平均气温自西北向东南增加。乌日图高勒、大路峁、西营子、沙
圪堵、海子塔、窑沟一带为7℃，这条线西北为6.5℃～7.O℃，线东南为7～8.5℃。
②热量特点：本旗深居内陆，受海洋气流影响微弱，加之水土流失严重，下垫面保温、保水性能差，大陆性气候特别显著，其特点是：冬季漫长严寒，一般每年从10月下旬开始到次年3月结束，长达5个月。夏季温热而短暂，即每年从6月下旬入夏，8月中旬为止，为期2个月。春秋变化剧烈，即春季回暖快，秋季降温剧烈，冷暖交替频繁是本旗的又一气候特点。整个春季达3个月，秋季从9月开始到10月结束，为期2个月。
③农林牧温度界限积温和出现的时期：多年平均积温稳定通过≥O℃的积温为3618.3℃，持续223～250天。≥5℃的积温为3472.9℃，持续天数为189—2ll天。≥IO℃
的积温为3118.4℃，持续163—176天。≥15℃的积温为2565.5℃，持续113—135天。
全年无霜期145天，历年平均初日为9月30日，终日为5月7日。
降水资源 全旗年降雨量为400毫米，降雨特点是由东南向西北逐渐递减，形成一个南多北少的趋势。多在7～9三个月，占全年降雨总量的60～70%，。降雨年季变化大，最低年仅142.5毫米，最高
年为636.5毫米。沙圪堵地区年降水相对变率为26.3%。多年平均蒸发量2093毫米，为降雨量的5倍，湿润度为0.30—0.34。
风能资源 本旗风力资源较丰富，风速≥5米／秒，年平均达73天左右，≥8米一17米／秒天数达27天左右。年平均风速在1.9米／秒—3.4米／秒，风的季节变化以春季最大。沙圪堵镇地区春季平均风速为3.2米／秒。夏季最小，多在2.3米／秒。
气象灾害 (1)干旱：干旱是本旗最严重的自然灾害之一，不仅影响农牧业生产的产值，而且本旗有很多地区的人畜饮水都是用旱井蓄水饮用。干旱出现的时期大多是春旱。有?十年九旱，年年春旱?之称。其次是夏旱。
(2)霜冻：霜冻是常发生的一种自然灾害。北部受害较南部重，早霜较晚霜重，梁顶较梁下重，阴坡大于阳坡。而本旗初霜冻日平均在9月30口，最早在9月17日。
(3)暴雨：暴雨是一种特别凶猛的自然灾害。20年资料分析，每年平均大雨日数2～3天，降雨强度大，由于暴雨，造成本旗土壤侵蚀加剧，水土流失严重。
(4)冰雹：冰雹是本旗局部地区比较严重的自然灾害。
【水资源】地表水 本旗境内有大川3条，大沟8条。上游在鄂尔多斯高原东南部梁顶，向南汇集流入黄河，是本旗地表水的主要排泄通道。地表水资源主要来自大气降水。据统计，全年大气降水总量为301588.4万米3。外地流入的地表客水为29000万米3／年，两项正常年产水330568.4万米3。人均1.6万米3。
篇二：2016年秋季内蒙古鄂尔多斯准格尔教师资格认定工作通知
2016年秋季内蒙古鄂尔多斯准格尔教师资格认定工
作通知
一、时间安排
按照教育厅的部署，我市2016年秋季教师资格认定时间为10月17日—11月25日。具体安排如下：
(一)信息发布时间：10月11日以前。旗区认定机构要充分做好各项准备工作，在对社会发布的通知中，不得包含认定机构登录信息系统的网址以及涉及信息系统安全的内容。
(二)申请人网上报名时间：10月17日—10月21日，每天8：30—17：30可网上报名。
(三)关于具体的现场确认时间、报送材料时间、教育教学基本素质与能力测试时间与地点，由各旗区认定机构根据实际情况自行安排，请办理教师资格证的申请人在网报时关注本人所选择的认定机构发布的相关信息。
二、网报地址和登录方式
申请人网上申报登录网址为：中国教师资格网。凡持有教育部考试中心颁发的“中小学和幼儿园教师资格考试合格证明”的申请人员，请从“全国统考合格申请人网报入口” 登录;其他申请人员(参加自治区统一组织的教师资格考试教育学、教育心理学合格人员和师范类毕业生)请从“未参加全国统考申请人网报入口”登录，进行网上注册和提交申请信息，按照提示完成网上报名工作。
三、政策要求
申请认定各级各类教师资格，申请人所学专业必须与所申报的学科相同或相近;申请人必须为在鄂尔多斯市工作的人员(人事档案在鄂尔多斯市)或者具有鄂尔多斯市户籍人员。
四、材料要求
申请人现场确认时需提供以下材料：
(一)《教师资格认定申请表》一式两份。要求：申请人员网上报名时下载打印，并本人签字。
(二)身份证原件与复印件一份。
(三)学历证书原件及复印件一份，学历证明书打印件一份。
(四)普通话水平测试等级证书原件及复印件一份。
(五)教育教学能力条件：非师范教育类专业毕业者提供教育部考试中心颁发的《中小学和幼儿园教师资格考试合格证明》或内蒙古自治区教师资格考试教育学、教育心理学合格证书原件及复印件一份。[page]
(六)2寸照片2张(与网上报名时提交的电子照片一致)。
(七)思想品德情况鉴定表一份。要求社会人员由户籍所在地街道办事处出具，人事档案在工作单位的由工作单位人事部门出具。
(八)体检合格证明一份，必须为教师资格认定机构指定医院出具的体检合格证明。
五、工作要求
(一)严格组织管理，加大宣传力度，强化责任意识。
加强管理，提高认识。教师资格认定是教师职业准入的关键，是加强教师队伍建设的重要保证，各旗区教育行政部门要高度重视，加强对本地区教师资格认定工作的监督、指导和管理。依法依规组织教师资格认定工作，确保认定工作顺利有序进行。一旦发现有违规操作的旗区，自治区教育厅将取消该地区的教师资格认定权限，并在全区范围进行通报。
各旗区负责人要充分认识教师资格认定工作的重要性，对本地区教师资格认定工作进行规范化管理，对相关人员要加强政策培训，强化依法行政的理念。各职能部门的工作人员要认真学习、领会和掌握教师资格认定的有关政策，在认定工作中，不得随意降低或放宽条件，必须严格执行有关政策、规定和程序，把工作做好做实。
各旗区要进一步加大政策宣传力度，及时发布相关认定工作的信息，有效的宣传教师资格认定工作的有关法律法规、相关政策，耐心解答社会咨询，形成按期及时认定、社会踊跃参与的良好氛围。
(二)强化措施，做好管理信息系统USBkey使用工作。
教师资格认定管理信息系统USBKey的使用，对于促进和推动教师资格认定工作的科学化、规范化、标准化和安全化管理，具有重要的意义。请各旗区认定机构加强管理，责任到人，确保系统使用安全。
为充分体现公开、公平、公正的原则，各旗区教育(教体)局在开展教师资格认定工作期间，要向社会公布咨询、举报电话和信箱，对群众的咨询、举报必须及时回复，认真处理，确保认定工作的质量。
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篇三：鄂尔多斯市准格尔旗准格尔召导游词
鄂尔多斯市准格尔旗准格尔召导游词
各位远道而来的朋友们：
大家好！
首先，请允许我代表准格尔召旅游区全体工作人员对各位的到来表示热烈的欢迎，希望大家在鄂尔多斯旅游开心快乐，也希望准格尔召的灵气能保佑您事业亨通，家庭幸福。同样，也希望我的讲解能令各位满意，给您一份愉悦的心情。在游览之前，特别提醒大家。第一，佛门圣地，请大家不要大声讲话，不要将垃圾留在寺院；第二，大家在进入殿堂时切忌踩殿堂的门槛，因为在佛教里，门槛就意味着佛的肩膀，请大家一步跨进去；第三，我们今天要参观的是文物保护单位，有的殿堂禁止拍摄，希望大家自觉遵守。
接下来我为各位简单介绍一下准格尔召的概况。
准格尔召是鄂尔多斯市现存最大最完整的黄帽喇嘛教寺院，是自治区重点文物保护单位。位于准格尔旗西部110公里,东胜区东南39公里处。始建于明代天启三年(1623)，原名噶丹夏珠达尔杰林寺，明廷赐名“秘宝寺”，清廷命名为“宝堂寺”,因位于准格尔旗西部,故当地人又称其为“西召”。召庙历经清代、民国历次修扩建，淅集僧侣。鼎盛时，寺内住有喇嘛2000余人，僧舍相连，庙地2000余亩，建有经堂、白塔、红塔等宗教设施30余处，均为汉藏式建筑风格。建筑设计精巧，木刻、砖雕、绘画、壁毯，做工考究，细致逼真，栩栩如生。整个建筑气象宏伟，雕梁画栋，飞檐斗拱，金琉碧瓦。建筑布局严谨、风格迥异的堂殿鳞比，疏密有致，充分显示了宗教的神秘氛围，为鄂尔多斯最大的召庙建筑群。中间最大的一座召庙叫苏克沁独宫，是整个召庙建筑群的核心，是藏经和举行全召大型集会的地方。召庙内设神学院，共分四大部：洞阔尔独宫为时轮学部，是专门传授数学、天文、地理、占卜和历学的场所；却衣仁独宫为宗教哲学部，是讲授教义以及喇嘛教徒演说和辩论的地方；门巴独宫为医学部，为传授医学、培养藏医医务人员的地方；独立巴独宫为教义学部，专门传授喇嘛教的教义、教规和教史。近代以来，随着喇嘛数量的减少，神学院逐渐失去了往日的辉煌。
1985年，准格尔召被列为自治区重点文物保护单位。
相传鄂尔多斯左翼前期（今准格尔旗前身）的远祖——班札喇。卫徵之长子多尔济·达尔罕·宰桑曾立下信念要建一座庙，后来他的儿子明爱·岱青从西藏请来一位禅师，在依山傍水、风景秀丽的乌力吉图山上选定庙址，于1623年建成一座黄绿相间磁瓦盖顶的正殿大庙，庙内供释迦牟尼雕像。鄂尔多斯佛教史家耶西巴勒登在《宝鬘》中说：“准格尔旗境内有前明爱·岱青建立的黄顶神殿。噶丹夏珠达尔杰林寺（准格尔召藏名）中，供有用金银铸造、如人身量一般大的至尊释迦牟尼、至尊弥勒菩萨、轨范师莲花生等三尊威光四射的身像。法相僧院及密僧院中，讲、听兴盛。”据说明爱·岱青还铸造了五百斤重的大钟和许多祭具赠送到这座庙里。上面的记载反映了准格尔召的最初规模。
鄂尔多斯市准格尔旗准格尔召导游词（附一）
到了清朝，准格尔旗第五代札萨克王、伊克昭盟长那木札勒多尔济主持扩建了大经堂，增建了喇嘛住宅百余间，并从西藏请来了一位大活佛主持庙务。民国期间（1920-1922年），准格尔旗札萨克阿勒坦瓦其尔、代理札萨克那森达赖等各界集资三万多银币，动用大批劳力，重修准格尔庙。《伊克昭盟地名志》记载，从明、清以来三百多年不断扩建整修，规模日趋可观，先后建立大经堂49间，正殿16间，配殿两座各为3间。还有札仓（学部）经堂35间，札仓正殿10间，讲经院40间，舍利经堂皇15间，吉祥天母寺三座各3间，转经寺3间，堪布喇嘛寺两座各3间，赞行乾15间，赞行正殿5间，北京喇嘛寺3间，药王庙3间，观音寺7间，东米德寺三座各3间，增德舍利殿3间，无名殿堂六座各3间，寺庙办事机构大常署27间、二常署10间、诸彦仓12间、活佛仓19间。喇嘛住宅一般保持200多间，常住喇嘛300余人，参加唪经喇嘛600多人。香火极盛时期，喇嘛住宅达300多间，住庙喇嘛500多人，唪经喇嘛上千人。准格尔召的主要建筑为经堂、佛殿及左右配殿。这些殿宇，全部用黄绿两色琉璃瓦覆盖，并堆绣各式图案花纹，极为绚丽。其他小庙和仓房，不规则地散布在大殿两侧及后方，自成系统。其结构有汉式和藏式两种。近400年风雨、战乱的涤荡、文革的浩劫，使准格尔召破坏严重。党的十一届三中全会以来，相关部门进一步落实党的宗教政策，准格尔召修缮工作引起国家、自治区、各级政府、各族人民的极大关注。1995年邀请西安古设计院专家勘察设计，做了大量的修缮前期准备工作。1999年经盟旗领导及有关部门的多方努力，在国家有关部委的支持下，终于落实了准格尔召修缮经费，经过这次大型修缮，现已基本恢复了准格尔召昔日恢宏壮观的景象。不少殿堂、佛像被捣毁和拆除。目前，准格尔召共有住寺僧人19位，现任住持阿旺希热。
藏传佛教传入内蒙古地区以前,蒙古高原上主要信奉萨满教;藏传佛教传入之后,在首领及中央政府的大力倡导下,绝大多数的人改信藏传佛教。那么，藏传佛教是怎样传入内蒙古地区的呢？下面为大家做一个简单的介绍。
藏传佛教传入内蒙古地区始于明朝隆庆、万历年间。回溯元代，当时西藏喇嘛教分为宁玛（红教）、萨迦（花教）、本布（黑教）、葛举（白教）等宗派。元代时，红教主要传布于蒙古贵族间，而广大蒙古牧民则信奉原始宗教萨满教。红教和后来创立的黄教在世界观上没有大的区别，但在教理上特别是所谓“出世学”却大相径庭。红教认为只有懂经文、咒法，即只有掌握政权、教权的喇嘛才能修道成佛,甚至主张追求解脱的目的是入于淫欲的极乐境界,红教喇嘛可以娶妻,所以父子相传。明永乐年间，西宁人宗喀巴对喇嘛教进行了一次宗教改革，宗喀巴针对红教不守戒律，胡作非为，主张“敬重戒律”，提倡苦行，即不要娶妻，禁饮酒，戒杀生等等，继承衣钵的方法则以 “转世”代替父子相继.宗喀巴创立喇嘛新教的宗派后，为与红教区别，衣黄衣带黄帽，因此也被称为黄教。
鄂尔多斯市准格尔旗准格尔召导游词（附二）
公元1368年，元朝统治被推翻。由于中原经济交往隔断而且连年征战，使蒙古地区经济不断恶化，阶级矛盾也异常激烈。1570年，俺答汗（别译阿勒坦汗）取得了政权。经过一系列的努力，统一了漠南蒙古，控制了青海、西藏诸地。后俺答汗同明朝和好，原始野蛮的萨满教和荒淫无度的红教已不适合当时的政治需要。此外，西藏黄教势力也需要蒙古贵族的支持。1566年，鄂尔多斯部的库图克台彻辰洪台吉与西藏接触，说明至诺延达喇汗时，黄教已传入鄂尔多斯。1578年，俺答汗在青海仰华寺会见索南嘉措（达赖三世），许愿用金身塑释迦牟尼佛像。同时，俺答汗主持召开察卜齐勒庙（仰华寺）大会。此次大会上，蒙古统治阶级和黄教僧侣达成共识：第一，双方互赠封号，俺答汗尊索南嘉措为“绅士一切瓦齐尔达赖喇嘛”（“达赖”的称号由此而来，蒙古语，意为大海，表示尊敬）。索南嘉措尊俺答汗为“转千金法轮·咱克喇瓦尔弟彻辰汗”；第二，规定了喇嘛的地位及相应待遇；第三，由鄂尔多斯部库图克台彻辰洪台吉负责修改《十善福经白史》，将作为蒙古地区的宗教准则；第四，达赖三世致书明朝，要求承认；第五，蒙古地区修建召庙，翻译经典，领行戒律等，第六，禁止萨满教，取消殉葬制。黄教从此传入蒙古地区。1580年，呼和浩特（古称归化城）大召建成。1586年，达赖三世来到归化城，为大召举行开光法会。此后，达赖三世在归化城传法讲经，宣传藏传佛教。1588年，达赖三世圆寂。1589年，达赖三世转世于俺答汗孙松木台吉家中，即达赖四世云丹嘉措，此举加深了黄教在蒙古地区的地
位并推动其传播。1602年，达赖四世归藏。1604年，黄教上层喇嘛迈达里呼图克图（“呼图克图”即活佛）到迈达里庙（美岱召）坐床。此后都有黄教高僧主持内蒙古地区的佛教事务。藏传佛教成为内蒙古地区的重要宗教。内蒙古地区处处有召庙，家家户户有两个儿子必有一个入寺当喇嘛，于是也就便有了例如呼和浩特“召城”的美誉,也同样有了我们今天所见到的准格尔召。
好了，朋友们，以上我简单得给大家介绍了藏传佛教在内蒙古地区的传播过程及原因，接下来就请大家随我一同走进每一个殿宇，每一个艺术宝库。
素颜净心，感恩召庙
晴天碧空，黄璃红墙。站在大召“无量寺”前时，我看见群燕鸣旋，殿宇辉煌。大概因为昨日大雨，今日艳阳，椽檐下的温热潮气不断纷散出来，熏得燕雀们耐不住湿炙，全数地飞了出来，不住地在色彩斑斓的拱椽画梁之间，肆意盘舞，尽情放唱。于是，一副不待芜燥空散尽，不入屋巢生清静的生色活象，尽显眼前。
长这么大，去的寺庙不算多，却也不少。但今天，感觉尤其不一样。一来在呼市驻作长久，一直想去这座始建于朝万历七年（1579年）的喇嘛教召庙虔拜，看看那辉煌的庙宇、传神的雕塑、精美的壁画、浩瀚的经卷以及神秘的恰木舞蹈和佛教音乐，感受其独特的“召庙文化”，时至今日才得缘前往观瞻敬香，心中不由多出几分仰慕。二来近段时间阅读一些佛法书籍，对于佛像、佛寺等，有了较为清醒、正确的了解，所以，对烧香拜佛、修持戒定，有了不同于往常的心态体悟，比之从前的神秘不知所以，要自然许多。
乃至闲步于庙庭之间，偶尔留影，时而电讯，亦有一份随性而又沉潜的宁静、从容与修行之愿，很轻盈，很贴切??不晓得，这样的谙觉，或否会成为我的一介佛缘呢？
抬眼望向跪拜的尊尊菩萨佛像，他（她）们的神情是那样泰然、禅定与欣慈，你只需让眼瞳与佛目静静相对，便能立即感会到宽宏、慈悲、博大与化容的力量，察觉出自身的狭小与微渺、浮躁与凡俗来。不由进一步证悟，眼前跪拜的，虽只是沉淀了厚重历史人文、精美工艺的“佛”之塑像，但它是我们以真诚心同之交流、自省、道悟的尊贵媒介，而绝不是我们应当迷信或仰赖，将自身烦恼、名利求索附之
于上、妄想得助的对象。
因而，在佛像面前，我开始只虔默自己当于哪些方面加强修持，提升智能，而决不再象从前一般，向任何菩萨佛像求福免灾以图安享，但，似具修行之愿的我，却仍然不是一位吃斋念佛、皈依师门的持戒教徒，在佛法深奥里，所缺所须学悟的东西，实在还有太多。
目前，以我对佛教、佛法之学悟，根本不能于此谈些任何心得，只能大约明了：佛，并不是神，“佛”是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲、大慈与大能的人，是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。真正修行向佛的人，是透过懂得宇宙真相与规律，按照其中包涵的宇宙规律为标准，来修正自己不符合宇宙真相及规律的各种习气，使自己的世界观、宇宙观更贴近宇宙本性，最后达到与宇宙本性合一。
我倒并未想及修佛与否的长远，只是觉得，人，作为宇宙万物中渺不可及的一粒微尘，既然逃不出宇宙大界的笼罩与律则，那么，行具这种符合宇宙本性、规律的愿求，不论合乎多少，合乎多远，这种修行的本身，总是百益而无一害的吧？
走出大召，虽没有见及寺内浩瀚的经卷与神秘的恰木舞蹈，没有缘闻藏传佛教的独特音乐，却于回望庙宇殿堂之时，读到一片无边的清净。不由想起在佛书上阅记的一句话：真正的净土，不在寺院，不在山林，也不在某一国土，而在我们的心里。正所谓“一片净土在心中”。
好，大概有所悟。真正的修行，不一定要在寺院，不一定要入佛堂，不一定要去隐居，而当以修心为根本，不断觉醒与转变自己的心，修改与心对应所表现出来的各种习气，修改不符合宇宙本性的意、言、行，这样，才能于心中修得一片净土，才能于清净之中，修得真正的快乐与自在。
2010年7月1日，素颜之行，净心之悟，感恩召庙。
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