篇一：苏轼
苏轼：面对困难与挫折表现出豁达乐观的人生态度，苏东坡不是第一个，也不是最后一个，却是做得最好的一个。
苏轼的诗包罗万象，上追唐代的“李杜”；他的词挥
洒自如，与辛弃疾并称“苏辛”；他的古文汪洋恣肆，与欧阳修并称“欧苏”；他的书法跌宕自然，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”；他的画苍劲雄放，是中国文人画家的突出代表??不仅在宋代，即便在整个中国历史中苏轼都是罕有匹敌的艺术全才。
林语堂《苏东坡传》对苏东坡做了这样的概括：“苏
东坡最可爱，是在他身为独立自由的农人自谋生活的时候??这是他成了自然中伟大的顽童。”我认为用“顽童”概括苏轼最为恰当。苏东坡的“童心”最突出的表现是对“人生的美”和“艺术的美”的执着追求。执着于“美感”的人，必须要有超脱之道，这样才能维持心理上的平衡。愈是执着，就必须愈是超脱。
人们常常把“得到”看作是应该的，正常的；把“失
去”看作是不应该的，不正常的。可是，人生在世，必
须习惯于失去。正如散文家周国平所说：“生而为人，得有承担旦夕祸福的精神准备和勇气。”我们尽可以积极进取，但是，内心深处一定要为自己保留一份淡定。有了这一份淡定，我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味，其中包括失去的滋味。对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人生的各种可能，其中也包括困境和逆境。
余秋雨《苏东坡突围》：这一切，使苏东坡经历了
一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了
一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了——与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。??成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
我们不禁要问，苏轼为什么对人生有这样吩咐、深
刻的理解呢？苏轼被贬黄州期间大量阅读佛经，可他并没有接受佛教的厌世思想，而是仍然执着地热爱生命，珍惜人生。苏东坡吸取了儒释道三家之长，把三家思想融汇贯通。他以儒修身、以佛治心、以道养生，从而在人世的艰难中顿悟了人生的真谛，保持了内心的独立与安然。
林语堂《苏东坡传》篇末一段话：“在读《苏东坡传》时，我们一直在追随观察一个具有伟大思想、伟大心灵的伟人生活，这种思想与心灵，不过在这个人间世上偶
篇二：仰望东坡
仰望东坡
——读《苏东坡传》有感
虽然，从小学到大学，都读过苏东坡的诗词文章，听说过这位距我们已近八九百年的大文豪的种种传说故事，但是，第一次真正从内心、从精神世界初步接近苏东坡，是从读余秋雨的《文化苦旅》。一个能令所有人都景仰的人，千百年来，他早已耀升上了历史的神坛，后来者只有定礼膜拜的份。林语堂也是以这样的心怀来描述挖掘这件伟人的一生的。
然而真正吸引我的却是苏东坡的那种大者所拥有的智慧，他那时间和空间都无法阻挡的人格魅力，加上林语堂那种平实的笔调，让这种魅力在字里行间浓烈的发散着。比起看书时候的万千思绪，真正到下笔却不知道怎样去描绘这样一个高大的人。林语堂的序里是这样写的“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人……”
“发愤识遍天下字，立志读尽天下书”这是苏轼用来自勉的诗句，虽然有这样的诗句作铺垫，但在我们领教了苏轼的天才和博学后，还是免不了的惊讶，随即就是无法言喻的崇拜。官场上的苏轼仍是一个智者，但却不是一个胜者。在那个党羽之争那个膨胀的年代，两党之争，受益的是真理，受害的是他本人。他的性格中缺少的周旋和圆滑，多的是冲动和嫉恶如仇的正直，当然，为了这种正直，即使有皇帝的信任，也没有使他逃过一些牢狱之灾。对于这些所谓“小人”的挖空心思的陷害，在于他这样一个乐天派而言总是嗤之以鼻“如蝇在食，吐之乃已”，而然在他不知吃过多少苍蝇之后，依旧我行我素，这样的性格除了让他自己大呼“我真是无可救药”之外，也不免让人察觉他的可爱。苏轼是幸运的，有一个信任他的皇帝，明辨是非，处处帮助他的皇太后。这种幸运或许也是他晚年悲凉不幸命运的导火线。苏轼的晚年是寂寞的，“夜凉吹笛干山月，路暗迷人白种花。棋罢不知人横世。??”即使这样，或许他就是这样一个人，他懂得知足常乐，他是满足的。而喜欢他的却为他暗暗不平，为官清廉，为百姓谋福谋利，到晚年，出一身本事外，烙得一贫如洗。这是他的不幸？还是上天的一种公平。他也许一生所做的只是秉承他的天性，而他一生所承受的是常人不可企及的悲喜。于苏东坡而言，所有的成就似乎都是信手拈来、不费半点功夫。
苏东坡是一个天才，是一个上下五千年才出了一个的天才。每每读到有关东坡的文字，心是净的，也是静的。东坡给我的震撼，是人格上的，也是灵魂上的。如果真要探求他在我心中是一个什么样的人，他的一首诗正好作为写照：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。做东坡这样的人，有凡人的不幸，更有圣人的高远。在浩瀚史卷中，有几个能像他那样拥有丰富的一生？为人处世有几个能像他那样旷达超然？领悟生命有几个能有他的心智和性灵？检索命运有几个能有他的酸甜苦辣悲欢离合？他是一个伟人，留下了旷世奇才，体现着不以物喜不以己悲的境界；他也是一个凡人，任凭世俗尘埃掩盖；他是现时的石，后世的玉。
林语堂做结时说：“苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。”用我自己的话说就是：苏东坡已去，其浩然之正气，必当永存。
篇三：苏轼
采；是因为他宁静淡然的心态；是因为他忘怀得失的人生态度。他的赋给我很大影响，每每品读都会得到心中的宁静，如饮清泉，如沐春光。我那时虽然喜欢她，但对他的了解甚少，对他的大部分了解都来源于香港的一部关于他的电视剧。那时我只知他是个大诗人，是个多次被贬的效忠皇帝的臣子。后来看了《苏东坡传》和《东坡突围》，我才对东坡有更深入的了解，除了知道那部电视剧有不少不实之处，我对苏东坡是更着迷了。
我很喜欢苏轼，喜欢他的豁达。“心似已灰之木,身如不系之舟。问汝平生功业,黄州惠州儋州。”这句诗很真实地反映了苏东坡坎坷的一生，但他并没有像大多数怀才不遇的诗人那样怨天尤人或是自悯自怜，郁郁终生。 虽然他曾惆怅，他的《雨晴后步至四望亭下鱼池上 遂至乾明寺前东冈上归二首 》浸透着他贬官黄州初期的感伤色彩，但他很快走过这一愤懑期。当然在这时黄州和佛教给了他很大帮助。正如《东坡突围》中说：“苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡” ，清贫僻远的黄州给了他心灵平静的地方，给了他思想升华的空间，给了他灵魂洗礼的机会。而佛教给予他的帮助也是不可忽视的，如《苏东坡传》中说：“他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。”。因了它们，苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，他，真正地成熟了。他开始乐观豁达地看待人生，投入到自己新的生活。他抛弃官员的架子，自己筑水坝、建鱼池、植树种菜过着平民生活；他显出自己的本性，邀朋结友，携酒夜游，月下漫步，吟诗作赋；他忘怀名利得失，对人生有更透彻的感悟，得出人生的苦难是不可避免而又无从选择的，但人们可以选择对待苦难的态度，可以高歌“一蓑烟雨任平生”，可以欢唱“耳得之而为声，目遇之而成色”。苏东坡的这种豁达贯穿了他的一生，后来他被贬谪到海南岛，当地无医无药，他告诉朋友说：“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。”。“失去人间美好的东西之人，才有福气！”，苏轼豁达的人生观不仅让他超然物外，写出不朽的作品为中华文化增添亮彩，而且是中华民族的精神财富，他抚平了无数因受挫折而受伤的心灵，激励了无数因怀才不遇而灰心的人。
我很喜欢苏轼，喜欢他的正直敢言。苏东坡是个坦白直率的人，若一有自己见解他就如骨梗在喉，不吐不快。他写万言书、作抗暴诗，雄辩滔滔，直言无隐。就算他的直白让他几度贬官，甚至差点断命，就算他的弟友曾多次劝道，他也本性难改。在他被贬黄州时，他回信给李常说：“何乃耶？仆本以铁石心肠待公。吾济虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑生死之际，若见仆困穷使相怜，则与不学道者，大不相远矣……虽怀坎憬于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，一切付与造物。非兄仆岂发此？看讫便火之。不知者以为垢病也。”。苏东坡在官场上不够圆滑，他好辩、天真、不顾后果，不像他弟弟子由沉稳、实际、拘谨、寡言，这一性格特点使他在仕途上碰了不少钉子，但正因为他的天真、正直使他不被官场这一大染缸玷污，使他保持孩子一般的心，使他如荷花般纯洁，也正因为他的敢言、好辩，造就了他忠君爱国、大义凛然的形象，铸成了人们心中大无畏的英雄。
我很喜欢苏轼，喜欢它无与伦比的才华。苏东坡可以说是一个全才，在许多领域有所建树，其中最有成就的当属诗赋。诗赋对于苏东坡来讲已经和他的生命合为一体了，他的诗赋与他的命途紧密相连。“乌台诗狱”案件中，苏东坡因诗而入狱，按他妻子的话说：“这都是写书招惹的。他乱写东西有什么好处？把人都吓死了。”按他弟弟苏辙说的那句话：“东坡何罪？独以名太高。”。但这不是说诗赋于他一无好处，他的出狱也归功于诗赋。苏东坡在狱中曾以为自己死期已到，于是写下一首离别遗诗，神宗皇帝看后十分感动，苏东坡的案件也得到了轻判。对于苏轼来说可真是“成也诗赋，败也诗赋”。不过更能体现诗赋对苏东坡的重要性的不是诗赋引起的仕途浮沉，而是诗赋所赋予的情感抒发。苏东坡离不开诗赋，他用诗赋描叙所见、抒发所感，无论是他“吾上可陪玉皇大帝”，还是他“下可以陪卑田院乞儿”的时期；无论是他合家团圆，还是他孤寂难眠的时刻，他都是吟诗作赋以抒己怀的。就算刚刚经受“乌台诗案”他还是积习难改，出狱当天就作了两首诗。苏轼是个诗赋出产量极高的诗人，不过这不代表他的诗赋有量没质，这位才华横溢的大才之所作的诗有的是批评时弊；有的是反映民生；有的是抒发感情；但无一不精妙绝伦，浑然天成。 “老夫当退让此人，使之出人头地。”欧阳修曾评价说，“三十年后，无人再谈论老夫。”其中他在黄州作的四篇作品造诣最高。一首词《赤壁怀古》，调寄《浪淘沙》，也以《大江东去》著称；两篇月
夜泛舟的《前后赤壁赋》、《后赤壁赋》；一篇邀朋夜游的《承天寺夜游》。后人对这些作品评价甚高，林语堂曾戏说：“单以能写出这些绝世妙文，仇家因羡生妒，把他关入监狱也不无道理。”可见苏轼的作品成就已到了让其他作家望尘莫及的程度。
苏东坡在书画方面也独占鳌头。在书画上，苏东坡是国南派画始祖之一。他善画竹木怪石，属文人画，他的画意境深远，构图巧妙，画风独创一派。在书法上，他自创"肥"书风，他的书法在中国书法史上达到了相当的高度，与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”，为"宋四家之首"。在《孙莘老求墨妙亭诗》一诗中，他曾自赞“短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎”。苏东坡的书画至今仍被许多人珍藏，视为至宝。
苏东坡不仅是著名的文学家，他学识渊博，，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣，而且他多才多艺会炖猪肉、做鱼、煮东坡汤、调酒活像一个大厨师；他会在乡野采药，考订药的种类，活像一个医师；他会自己试制好墨，虽然差点烧着他的房子，却自得其乐，活像一个顽童。正如《苏东坡传的评价》“苏东坡这位天纵大才，所给予这个世界者多，而所取自这个世界者少”。
我很喜欢苏轼，喜欢他的一心为民。他在密州，令人把有用的药方用大字抄写贴在市镇广场，好使一般百姓知道。他成立“救儿会”，好使儿童免于被杀。他在徐州治水，好使百姓免于受灾。他在颖州、扬州求朝廷全面宽免人民的债务，好使将老百姓从王安石新政的恶果中救出来。其中他在杭州当官的时候最能凸显苏东坡关怀百姓，“虽千万人吾往矣”也不停地为民请命。在他任杭州太守的短短一年半之间，他改良输水管，新建2个水库，建立了一个清洁供水系统，使杭州城中家家都有西湖的淡水喝。他从公款里拨出两千缗，自己捐出五十两黄金，在杭州城建立了一家公立医院，一改当时无组织不专业的治病状况。他又疏浚了盐道，使运河的水深到八尺，方便杭州交通。他修建西湖，使西湖“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇”。在杭州饥谨时他用尽全力稳定谷价，只身展开救济的工作。苏东坡是时时为人民疾呼，刻刻为人民谋利益。
林语堂曾评价“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。”我发觉无论从哪一点看，苏轼都是那么的有魅力，那么得让人可亲可敬。他如同一棵参天大树扎根在中华文化的土壤上，他的枝叶为中华精神遮风挡雨，撑起一片荫凉大地。他如同一座高山耸立在民族精神的中央，他的高度为人民提供一个台阶，帮助人们望尽中华精神之精华，包揽秀美中华。
苏东坡，历史上不可或缺的精神支柱。
免费论文网友情提示：本网站所有内容为共享上传提供，不涉及任何商业利益，本站对此不承担任何保证责任！
Copyright © www.csmayi.cn Corporation, All Rights Reserved 共享时代 共享你我他 版权所有