篇一：2015人教版语文八年级上册第五单元第六单元翻译
桃花源记
东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树紧靠着溪流两岸生长，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就离开小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类（的景物）。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。
桃源中人看见渔人，竟大吃一惊，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝。这渔人一个一个地为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出梅酒和饭菜来招待。渔人在这里停留了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不不值得对桃花源以外的世人说啊。”
渔人已经出来，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回（武陵）郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟然迷失了（方向），而不能再次找到（通往桃花源的）那条路了。
南阳人刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久因病而终。后来就再没有问路探访（桃花源）的人了。
陋室铭
山不在于高，有了仙人就出名了；水不在于深，有了龙就可以成为灵异(的水了)。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有乐声使耳朵扰乱，也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的玄亭。孔子说：“（他们虽然都简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰）有什么简陋的呢？”
爱莲说
水里、陆上各种花草树木，值得喜爱的很多。晋朝陶渊明只喜爱菊花；自从唐朝以来，世上的人大多很喜爱牡丹；我则唯独喜爱莲：莲从污泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过但是并不显得妖媚，荷梗中间贯通，外形挺直，不生枝蔓,不长枝节, 香气传送到远处，更加使人觉得清幽，笔直地洁净地立在那里，可以在远处观赏,却不能贴近去玩弄啊。
我认为，菊花,是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的（花）；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
核舟记
明朝(有一个）手艺奇妙精巧的人，叫王叔远。（他）能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿房屋、盛东西的日常用具、人物，甚至飞鸟走兽、树木石头，无不顺着原来的形状雕刻形象，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一艘用桃核雕刻的船，(刻的)应该是苏东坡泛舟于赤壁。
船从头到尾长约八分多一点，高约有两粒米上下。中间高而宽的是船舱，用竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在字的凹处。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，两侧长着浓密的胡须的人是苏东坡，佛印在右边，鲁直在左边。苏东坡、鲁直一起看一幅书画手卷。苏东坡用右手拿着卷的右端，左手抚着鲁直的背。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧转(身子），他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下面的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印平卧右膝，弯曲右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠在左膝上——念珠可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船夫。在右边的人梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大声呼叫的样子。在左边的人右手拿着蒲葵扇，左手抚着火炉，炉上有个水壶，那个人眼睛正视前方，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
船的顶部较平，作者就在它上面刻字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画细小得像蚊子的脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。 总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；刻了竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题
名和篆文，共计文字三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸。原来是挑选了一个长而窄的桃核刻成的。啊，技艺也真神奇啊！
大道之行也
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来（为人办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。因此人们不单独奉养自己的父母，不单独养育自己的子女，使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能健康成长，（使）老年丧妻的人、老年丧夫的人、幼年丧父的人、老年丧子的人、残疾的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。对于财货，（人们）憎恨把它扔在地上的行为，（却）不一定要自己私藏（享用）；憎恨那种在共同劳动中不肯尽力的行为，要不为私利地劳动。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以（家家户户）就不用关闭大门了，这就叫做理想的社会。
望岳
泰山的面貌怎么样？绵延不绝的青色在齐鲁也看得见。
大自然在这里聚集了英灵之气，在同一时间，山南山北判若早晨与晚上。
我极力地睁大眼睛，去目送回巢的飞鸟。
应当要登上泰山的最高峰，在上面俯视的话，众山都会显得矮小。
春望
故国沦亡，空对着山河依旧，春光寂寞，荒城中草木丛深。
感伤时局，见花开常常洒泪，怅恨别离，闻鸟鸣每每惊心。
愁看这漫天烽火，早又阳春三月，珍重那远方家信，漫道片纸万金。
独立苍茫，无言搔首，白发稀疏，简直要插不上头簪。
石壕吏
傍晚我投宿于石壕村，有官吏在夜里来捉人。老头翻墙逃走了，老妇走出去查看。
官吏吼叫得是多么的愤怒！老妇啼哭得是多么的凄苦！
我听到老妇上前对官吏说道：“我的三个儿子去驻守邺城，大儿子叫人捎了书信，另外两个儿子刚刚战死了。活着的人姑且活一天算一天，死的人永远完结了。家中再也没有其他人了，只剩下还在吃奶的小孙子。他的母亲还没有离开，进进出出没有一套完整的衣服。老妇我虽然身体衰弱，（但）请让我今晚跟你一起回营去。 赶快到河阳去服役，还能够为军队准备第二天的早饭。”
到了深夜，说话的声音没有了，好像听到有人低声地哭。 天亮登程赶路的时候，只同那个老头儿告别
《三峡》翻译 在七百里长的三峡中，两岸都是相连的高山，中间没有空缺的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮住了天空和太阳。如果不是正午或半夜，就看不到太阳和月亮。 到了夏天，江水漫上两岸的丘陵的时候，顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔了。 如果有时皇上的命令要紧急传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百多里，即使骑着奔驰的快马，驾着风，也不如船行的快啊。每到春季和冬季，白色的急流，回旋着清波，碧绿的潭水，映出了（山石林木）的倒影。高山上生长着许多奇形怪状的柏树，悬挂着的瀑布冲荡在岩石山涧中，水清、树荣、山高、草盛，实在是有许多趣味。每到秋雨初晴、降霜的时候，树林山涧一片清凉寂静，经常有猿猴在高处长啸，叫声不断，声音凄凉怪异，空荡的山谷里传来了回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
答谢中书山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。 自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了
记承天寺夜游元丰六年(公元1083年)十月里一个普通的夜晚,苏轼解开衣衫,准备入睡,却看到了照进窗户来的月光,这月光引起了他满怀的思绪,当下他决定出门散步赏月。
可是一个人赏月未免太过寂寞,似乎有负这皎洁的月夜。结伴而行吧,找谁呢?苏轼想到了和自己同一年被贬黄州,现在正寓居承天寺的张怀民。于是,苏轼便散步到承天寺来寻找张怀民,果不其然,怀民也没有
入睡。
两个沦落天涯的人此刻共同欣赏着月色。今夜月光如此的皎洁,以至于让他们在错觉中以为那庭院中洒落的不是月光,而是一地清澈透明的水。那竹子和柏树在月光中的倒影也变成了在水中飘摇的藻和荇。哪个夜晚没有月亮?哪个地方又没有竹子和松柏?但很少有人像我和张怀民两人这样有闲暇、有闲心、有闲情来夜游、发现和欣赏。
观潮的翻译 钱塘江的大潮，是天下雄伟的景象。从农历(八月)十六日到十八日是最盛(的时候)。当潮远远地从浙江入海口涌起的时候，(看上去)几乎像一条(横画的)银白色的线;接着随着潮水越来越近，就像玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷薄，吞没宇宙，冲荡太阳，来势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”描写的就是这样的景象。[3]
每年(农历八月)，京都临安府长官来到浙江亭校阅水军，数百条战船分列两岸;然后演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样。忽然黄烟四起，人和物彼此一点儿也看不见了，(只听得)水爆的轰鸣声，声音如同山塌了一样。(等到)烟雾消散，水面又恢复了平静，却连一条船的踪迹也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随着波浪流走了。[3]
几百个善于游泳的吴中健儿，都披头散发，浑身画着花纹，手里拿着十幅大彩旗，争相奋力逆流迎潮而上，(他们的身影)在万仞高的惊涛骇浪中浮沉，翻腾着身子变换着各种姿态，而旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种(表演)来显示他们(高超)的技能。[3]
在江岸南北上下十余里之间，满眼都是穿戴着华丽的首饰与衣裳的观众，车马太多，路途为之阻塞。所贩卖的饮食物品，比平时价格高出几倍。而游客租借观赏的帐篷，即使容纳一席之地的空闲空间也没有，非常拥挤。
《湖心亭看雪》崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我乘着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，上上下下全都是白茫茫的。湖上的影子，只有淡淡的一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶像小草一样微小的舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴迷，还有像相公您一样痴迷的人啊!”
篇二：湖心亭看雪(讲学案)
《湖心亭看雪》 第1 页
《湖心亭看雪》 第2 页
《湖心亭看雪》 第3 页
《湖心亭看雪》 第4 页
参考答案：
选择题
1、B于一体。
2、C
课外文言文训练：
1.D
（A./赞同 ； B./迫近 ；C. / 匹敌，力量相当；
D.）
2.洞箫声像被严寒的威力震慑住了，艰涩得出不来。
3.万山载雪 / 明月薄之 /月不能光 / 雪皆呆白
4.表现了作者深挚的隐逸之思和幽远脱俗的闲情雅致。 参考译文：
天启六年的十二月，大雪深三尺多。晚上的时候天放晴了，我们几个登上龙山，坐在城隍庙的山门上，李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃这几个人陪伴侍候。山峦都被雪覆盖住了，月亮的光辉也显得稀薄了，月亮显不出光亮，雪都白花花的。坐久了觉得有点冷冽，苍头送酒来了，我们勉强举起大杯子抗寒，酒气上升，合着积雪，竟然不醉。马小卿唱曲子，李岕生吹洞箫和马小卿的曲子，箫声被寒气所慑，艰涩得出不来。三更的时候我们准备回去睡觉，马小卿、潘小妃互相抱着从百步街旋转滚落，直到山脚，满身是雪的站着。余下的人坐一辆小羊头车，拖着满身的冰凌回来了。
《湖心亭看雪》 第5 页
篇三：八上文言文翻译
《桃花源记》
东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有其他的树，花草鲜艳美丽，落花繁多。渔人对此非常诧异。继续往前走，想要走到林子的尽头。
桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞口，（洞里）隐隐约约好像有光亮。(渔人)于是舍弃了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，洞口突然由狭窄幽暗变得宽阔明亮了。(呈现在他眼前的是)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房屋，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫的声音处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕田劳作，男女的穿戴跟桃花源外的人完全一样。老人和孩子们个个安闲快乐。
(桃源中人)看见了渔人，感到非常惊讶，问渔人是从哪里来的。渔人详细地作了回答。（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村子里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子、儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而和外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，至于魏朝和晋朝就更不必说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。（听罢），他们都感叹惋惜起来。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出美酒和饭菜来招待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。（临别时）村里人嘱咐他说：“（我们这个地方）不值得对外面的人说啊！”
渔人出了桃花源后，找到了他的船，就沿着来时的路划回去，处处都作了记号。到了（武陵）郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃花源）的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地计划前往。但没有实现，不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。
《陋室铭》
山不一定要高，有仙人（居住）就成了名山。水不一定要深，有了龙就成为灵异的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
《爱莲说》
水中、陆地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自唐代以来，世人大多喜爱牡丹。我则惟独喜爱莲花——莲从淤泥里生长出来，
却不受泥的沾染；在清水里洗涤过却不显得妖媚。（它的茎）内空外直，不生枝蔓，不长枝节；香气远播，更显得幽香；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
《核舟记》
明朝有个手艺奇妙精巧的人，名字叫做王叔远，（他）能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，全都是按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象，各有各的神情姿态。（他）曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，（刻的）应当是苏东坡坐船游览赤壁的情景。
小船从头到尾长八分多一点，大约有两颗黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，（刻着）用竹叶做成的船篷覆盖着它。（船舱）旁边开着小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用青色颜料涂在刻字的凹处。
船头坐着三个人：中间戴着高高的帽子、（长着）浓密胡须的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直（黄庭坚）共同看一轴字画手卷。东坡的右手拿着手卷的前端，左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好像在说些什么。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两膝，都隐藏在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒菩萨，敞胸露怀，抬头仰望，神情和苏、黄不相类似。（他）平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着（一串）念珠挨着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船工。在右边的船工扎着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚脚趾头，好像在大声呼叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
那只船的顶部稍微平坦，就在上面刻着作者的题款名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）像蚊子的脚一样细小，笔画清楚明白，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆字图章，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。
总计（在）一条船（上），刻了五个人；八扇窗；刻了船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的文字共三十四个。可是计算它的长度竟不满一寸。是挑选狭长的桃核刻成的。啊，技艺也真神奇啊！
《大道之行也》
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。因此
人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情也不会发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
《望岳》
五岳之首的泰山怎么样？泰山的青色在齐鲁广大区域内都能望见。大自然将神奇和秀丽集中于泰山，山的南北两面，一面明亮一面昏暗，截然不同。看峰峦层云迭起，一阵阵心胸摇荡，睁裂双眼目送那渐入山林的点点归鸟。将来我终要登上泰山的顶峰），四周的山峦看起来都会显得矮小了。
《春望》
国都在沦陷后已经变得残破不堪，然而山河依旧是原来的样子；春天降临到长安城，然而眼前却是乱草丛生。虽然春花盛开，但看到带有露珠的花，感伤到极点，觉得花也在流泪；虽然到处是春鸟和鸣，但由于和家人离别而忧伤，听到鸟鸣更使人内心惊动。战乱持续了很长时间了，家里已久无音讯，一封家信可以抵得上万两黄金那么宝贵。由于忧伤烦恼，头上的白发越来越稀少，简直连簪子也别不住了。
《石壕吏》
傍晚投宿在石壕村，有官吏夜里来捉人。老翁翻墙逃走，老妇走出去应对。 官吏喊叫的声音是多么地凶狠，老妇啼哭的情形是多么地凄苦！
我听到老妇人走上前去（对差役）说话：“我三个儿子都服役去参加围困邺城之战。其中一个儿子托人捎了信回来，其中两个最近刚战死了。活着的人暂且活着，死的人也就永远完了。家中再也没有可以服役的男丁了，只有个吃奶的小孙子。因为有小孙子，所以儿媳妇没有离开这个家，但进进出出没有一条完好的裙子。老妇我虽然身体衰弱，请允许我今晚和你们一起回营去，赶快到河阳去服役，现在还赶得上做早饭。”
到了深夜，说话的声音没有了，但好像听到（有人）低声地哭。天亮后我继续登程赶路的时候，只能与逃走回来的老翁告别。
《三峡》
在三峡七百当中，两岸都是相连的高山，没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是在正午和半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。
在夏天水涨，江水漫上小山包的时候，顺流而下和逆流而上的船只被阻，不能通航。有时皇帝的命令要急速传达，这时候只要清早坐船从白帝城出发，傍晚就可到江陵。中间相距一千二百多里，即使骑上快马，驾着疾风，也不如它快。
在春、冬两个季节，雪白的急流，碧绿的深潭，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。在极高山的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间，常有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，真是趣味无穷。
在秋天，每到初晴的时候或者下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，非常凄凉怪异，空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以渔歌唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 《答谢中书书》
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊！巍峨的山峰耸入云端；明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；太阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼争相跳出水面，这里实在是人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日夜晚。我脱了衣服，打算睡觉，这是月色照进门里，（十分美好），我愉快地起来走到户外。想到没有人与我同乐，于是到承天寺去找张怀民。张怀民也没有睡觉，（于是）我们一起在庭院中散步。 月光照在院中，如水一般清明澄澈，绿竹和翠柏的影子，就像水中交错的藻、荇。 哪一夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏？只是缺少像我两个这样的闲人啊。
《观潮》
钱塘江潮，是天下雄伟的景象啊。从农历（八月）十六日到十八日为最盛。当潮水从浙江入海口涌起的时候，（远远看去），几乎像一条银白色的线；随着潮水越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷薄，吞没宇宙，冲荡太阳，来势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”描写的就是这样的景象啊。
每年（农历八月），京都临安府长官来到浙江亭校阅水军，数百条战船分列两岸；然后演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样。忽然间黄色的烟雾四处窜起，人和物彼此一点儿也看不见了，（只听得）传来水爆的轰鸣声，声音如同山塌了一样。（待到）烟雾消散，水面又恢复了平静，看不到一条船的踪迹，只剩下被火烧毁的“敌船”，随着波浪流走了。
几百个善于泅水的吴中健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争相奋力，逆流迎着潮水而上,（他们的身影）在万仞高的惊涛骇浪中浮沉，翻腾着身子变换着各种姿态，而旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种（表演）来显示他们（高超）的技能。
在江岸南北上下十余里之间，满眼都是华丽的服饰，路上堵满了车马，食物和别的各种东西都比平常贵上一倍，而租赁看棚的人非常多，即使是一席之地的空地也不容有。
《湖心亭看雪》
公元1632年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖上弥漫着水气凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上（比较清晰的）影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓和我的一叶小舟，以及舟中的两三粒人影罢了。
到了亭子上，（看见）有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有这样（闲情雅致）的人？”拉着我一同喝酒。我尽力喝了三大杯，然后（和他们）道别。问他们的姓氏，（得知）他们全是金陵人，在这里客居。等到（回来时）下了船，船夫自言自语说道：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢!”
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