篇一：2017届河北省廊坊市高三上学期期末考试语文试题 Word版
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
中国传统文化视野下的绚丽之美
魏家俊
在中国传统文化中，朴素为美是一种基本的生活观念，也是一种基本的美学观念。朴实无华、清新自然，成为美的最高形态。这一美学观有其合理性的一面，在强调?文以载道?的前提下，提倡文学艺术表现手顿的质朴与简洁，更能体现文学的实用价值。
从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。《尚书〃五子之歌》：?训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇惘墙。有一于此，未或不亡。?把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《国语〃楚语上》：?夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为?这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，称为一种带有普遍意义的超美学的标准。
朴素，作为一种美的形态，就是在这样一种前提下提出来的。老子在时代的变革面前，希望回到?小国寡民?的上古社会去，因此提出了把?见素抱朴，少私寡欲?作为一种治国的原则。老子极端反对文学艺术的精巧与美丽，他认为，那种美丽的色彩不但对人的心理是一种摧残，而且对整个社会都是很可怕的腐蚀剂。在美与真的关系上，老子认为?信言不美，美言不信?，既然如此，艺术创作就只能对客观存在的现实作简单的描摹与再现，而无须作艺术的修饰，这正式老子的?无为?的政治思想、?大巧若拙?的社会理想在艺术创作领域的推广与贯彻，也正是朴素为美的美学观念的源头。庄子的美学理想从整体上看是追求宏达之美，其中的《逍遥游》《秋水》等篇都表现出壮美的气势，但在对美的形态作论述的时候，它却更多地强调朴素、自然、平淡的美，这使他与老子的美学思想有着明显的一致性。
崇尚自然、平淡、朴素、简约，本来是老庄美学思想的精髓，但在先秦时期，其他派别的许多思想家也加入了对华丽之美的尖锐批评，这就很容易形成一种比较稳定的美学思想传统。墨家从下层人民的立场出发，提出?非乐?的主张，曰：?为乐非也。?法家对华丽之美的批评态度更加尖锐，认为文饰的目的就是为了掩盖丑的本质：?其质至美，物不足以饰之。
夫物之待饰而后行者，其质不美也。?不但把绚烂华丽作为?丑?的外表装饰，而且还同老子、庄子、墨子一样，把追求华丽之美同国运、民心联系起来，而且，儒家美学思想中本来就包含着?节用?的观念和?辞达而已矣?的主张。这样，不但是儒与道，而且又加上了墨与法，这四家的美学思想在朴素、自然、平淡、简约、使用这诸多方面形成了合流，更强化了朴素为美在中国美学传统中的地位，华丽之美也就称为众矢之的了。
（节选自《华夏文明》，有删节）
1．下面有关“朴素为美”的理解，不正确的一项是（）（3分）
A．朴素为美是一种基本的生活观念，也是一种基本的美学观念，在强调“文以载道”的
前提下提倡文学艺术表现手段的质朴与简洁，更能体现文学的实用价值。
B．从上古时代到春秋时代，因为生产力水平的低下，人们强调满足人的最基本的生活需
要，反对追求华丽的奢侈。
C．朴素为美在中国传统文化中是美的最高形态，其对美的鉴赏和崇尚在政治风格和道德
评价领域成为一种带有普遍意义的超美学的标准。
D．艺术创作对客观存在的现实无须作艺术的修饰，这是老子的政治理想、社会理想在艺
术创作领域的推广与贯彻，也正是朴素为美的美学观念的源头。
2．下列表述中，不符合原文意思的一项是（）（3分）
A．在中国传统文化中，朴实无华、清新自然，成为美的最高形态，这一美学观在特定的
历史时期有其合理性的一面。
B．《尚书·五子之歌》中旗帜鲜明地把华丽的美与奢侈的生活欲望简单的等同起来，甚
至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。
C．老子提出“见素抱朴，少私寡欲”的治国原则，极端反对文学艺术的精巧与美丽，强
调美丽的色彩不仅对整个社会都是很可怕的腐蚀剂，更是对人心理的一种摧残。
D．法家认为文饰的目的就是掩盖丑的本质，不但把绚烂华丽作为“丑”的外表装饰，而
且还把追求华丽之美同国运、民心联系起来。
3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）（3分）
A．老子在时代的变革面前，希望回到“小国寡民”的上古社会去，因此，在美与真的关
系问题上，他提出了“信言不美，美言不信”的主张。
B．庄子在对美的形态作论述时，更多地强调朴素、自然、平淡之美，但从整体上看是追
求宏达之美的，这使他与老子的美学思想有着明显的不同。
C．传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域，它就将称为一种带有
普遍意义的超美学的标准。
D．在先秦时期，儒道墨法等思想家在美学思想上达成的共识很容易形成一种比较稳定的
美学思想传统，更强化了朴素为美在中国美学传统中的地位。
（二）实用类文本阅读（12分）
院子里的杨绛先生
严欣久
一
初识钱钟书、杨绛先生是在1988年夏。那年，我刚调回北京，院子里的月季花开得正艳，婆婆吴瀚将每种颜色的月季剪下一根，扎了一把，要我送给钱钟书、杨绛夫妇。两位老人非常高兴，笑吟吟地把我迎进了屋。钱先生说：?你送我们礼物，我们也要送礼物给你。?说着取出一本《围城》，用毛笔写上?欣久同志览存钱钟书奉?，杨绛先生送了我一本她的译作《小癞子》，是用圆珠笔签的字。我真是喜出望外，连声道了好几声谢谢。见两位老人如此平易近人，我提出有机会想写写他们。这时，钱先生显得有些严肃起来，郑重地说：?不要，我们是朋友，不要搞这套东西。?我这才知道，他们谢绝一切采访，以集中精力做该做的事。
二
《我们仨》出版后，引起了读者的关注。出于对杨先生的尊重，有几天杨先生家的电话快打爆了，这位92岁的老人感到很疲惫。7月5日，她本要吃完晚饭散步时顺便到我家，看望一下我婆婆，并取一张她要的报纸，可那晚，她没来。阿姨来取报纸时说，杨先生太累了，一天接了太多的电话，又忙着查出班社要的资料，就不出来了。我们都很理解，也并未在意，谁知第二天晚上，杨先生在阿姨的陪同下真的来看望她的老学友了。我们说她客气，她则说，说了的事一定要做到。两位老人手拉着手坐到了一起，我和婆婆称赞《我们仨》写得好，真挚、感人，特别是第二部分最艺术化，非常打动人心。杨先生连声说：?谢谢，谢谢你们欣赏这本书。?
三
《我们仨》面世前，我在报上看来部分摘登，其中写道1949年，钱扬夫妇应聘于清华，杨先生考虑到爱女钱媛身体羸弱，需要恢复，决定让她休学，自己来教她初中的课程。我感到这是件很不容易的事，杨先生是个文人，数理化也能教得了么？恰好那天看了文章，散步时遇见了杨先生，便问她，?您让钱媛休学，自己给她当老师，您年轻的时候理科一定很好吧？?杨先生笑了，说：?我上学的时候，家里人和老师都认为我是学理科的料呢，后来我选择了文科，老师们都感到很遗憾。??那您为什么要从文呢？??因为我喜欢文学，喜欢读书，而我父亲主张最喜欢什么就学什么。?杨先生的父亲杨荫杭就是江南有名的才子，精通音韵学，并是一位著名的律师，思想民主、激进，家传的博学，培养出杨先生这样的才女。?只要我对什么书表示兴趣，我父亲就把那部书放在我书桌上，假如我长期不读，那部书就不见了……? 杨先生记忆力惊人，对北京发生的重大历史事件如?张勋复辟?、?五〃四?运动都还有印象，尽管当时她还是个小孩子，由于她的父亲经常在家议论时政，在她幼小的心里也早早地萌发了民主与科学的种子。
四
杨先生很注意锻炼，只要天气好，她一定会出来走走。院子里的人说她能活130岁，她听
了笑笑说：?活那么久太苦。?可见她对生死的豁达。
杨先生散步时，遇上人总是笑眯眯地打招呼。她对小孩子尤为喜爱，见了孩子会停下脚步，与他们玩玩，遇上院子里的绿化员工，她也会提个建议，指出哪些树的布局不够合理，相互遮挡阳光，枝叶枯萎了，应该梳理，体力好的时候，杨先生有时也会走出院子，看休闲的老人放风筝，也要亲手放一放。
我还知道的一件事就是，杨先生全力完成了钱先生的遗著遗稿出版善后之事，就捐出毕生积蓄给清华，设立了?好读书?基金，以激励好读书的年轻人，使好读书的精神永远承传下去。这里，我想引用一段杨先生《回忆我的父亲》的文字，以彰显杨先生的读书精神。?父亲一次问我：‘阿季，三天不让你看书，你怎么样？’我说，‘不好过’。‘一星期不让你看书呢？’我说，‘一星期都白活了……’?至今，她依然如此。
（摘自《中国艺术报》，有删节）
4．下面对原文的分析和概括，正确的一项是（）（3分）
A．钱钟书夫妇拒绝接受采访，是因为他们认为朋友之间应该以诚相待，搞这套东西太虚
伪。
B．《我们仨》出版后，杨绛先生家的电话被打爆了，表明读者对杨绛先生很是尊重。
C．本文介绍杨绛先生的父亲，不进丰富了传记的内容，更主要的是说明了杨先生成功的
原因。
D．杨绛先生从小就具有民主与科学的思想，即使年代很是久远，对北京发生的重大历史
事件记忆犹新。
5．这篇传记没有介绍传主文学方面的巨大成就，只选取生活中的几件小事来写并以“院子里
的杨绛先生”为题，这样安排有什么好处？（4分）
6．杨绛先生在文中体现的“读书精神”对你有什么启示，请结合文本，联系现实谈谈。（5分）
（三）文学类文本阅读（14分）
左二老爷
青铜
桥镇是水陆码头，商铺林立，旗幌蔽日，每逢集日，卖狗皮膏药的、打把式卖艺的、撂地儿说书的、打竹板唱莲花落的……哭的笑的喊的叫的说的唱的，样样俱全。
这正是热闹的时辰、热闹的场合，平地里忽然钻出一个细小的声音：?左二老爷来了！?你再看，书不说了，戏不唱了，做买卖的也不讨价还价了，齐刷刷地闪到街边。打人缝开处走来一个矮小精瘦的老者，病怏怏的一副起色，倒比不上他身后跟着的那两杆快枪来得气派。
左二老爷似一阵小风吹过长街，两旁的人便像倒伏的麦浪，齐刷刷地鞠躬致意。左二老爷只微微领首，眼皮也不抬地走过去。知道那老迈佝偻的身影走出很远，人们才醒过神来，该干啥的还干啥。昨儿老爷何许人也？非耕非读、不官不商，手上却有丁当哗啦花不完的银钱，眼前有跑前跑后使不完的跟班，外头有甩得开叫得响的威风和脸面，用桥镇人的话说：?手
不捉笔，脚不踩地，头不戴纱，不耽误吃香喝辣。?他凭什么？！
这三教九流之地、鱼龙杂处之所，免不了生出些事端，骗钱昧货伤人打脸，闹得风波汹涌天昏地暗，只要找到左二老爷，就风平浪静云住雨歇。也因此，不管是江浙大贾，还是沧州豪客，乃至各家店铺，街头摆摊炸果子、卖菜的小贩，只要踩着桥镇的地面，都要孝敬左二老爷一些日用钱，桥镇人管它叫?地皮税?。
这一日，左二老爷赵丽转完了街，正在富春楼喝茶，突然来了个推独轮车的少年人，一头拜倒在左二老爷身前。原来，这是个打北乡过来卖馍的，头一回来桥镇， 刚交了?地皮税?，车子还美扎稳，馍就被哄抢一空。这满街的人，问谁要钱去？左二老爷细细地抿着茶，眼皮也不抬。末了，把茶碗往桌上一顿，说：?去吧，少不了你馍钱。?少年人前脚走，管家后脚上街，提一面响铜锣往十字街口一站，?咣咣咣?三声响过，说：?谁吃了人家的馍，把钱送到富春楼柜上。一个馍，一个铜板。?一个馍，一个铜板？忒贵了些吧！可左二老爷说了，天底下没有白吃的馍！
富春楼一时挤破了脑袋。这边，卖馍的少年人摸着眼泪一路走，忽听身后马蹄声疾雨般撵上来，马上人抬手扔过个手巾包儿，说：?左二老爷说了，您一个外乡人来俺桥镇做买卖，照顾多有不周。这多出的馍钱，就当跟您赔不是了。?
日子快如马蹄，转眼五年过去。县里忽然来了个18岁的新县长，新官上任三把火，剿土匪、惩恶霸、治青皮，砍砍杀杀。桥镇却依然故我。
这一日，左二老爷闷得慌，就去了戏园子里。唱的是豫剧《包文正二下陈州》。演包文正的是光州城来的名角儿赛金锣，一条嗓子盖过了铜锣家伙：
私访走上陈州道\不戴乌纱不穿袍\不骑快马不坐轿……\水影里庄稼佬\有谁知乔装改扮的开封府尹黑老包……
听到要紧处，左二老爷忍不住喊声?好?！这时候，邻座来了个长袍客，二十上下年纪，却吸着一杆两尺半长的旱烟袋，一个劲儿喷云吐雾。那长袍客落座时，却坐歪了条凳，身一斜，通红的烟袋锅子猛地蹭在了左二老爷脸上，?滋?的一道白烟过后，空气中顿时弥漫起一股子肉焦味儿。
左二老爷疼得浑身一哆嗦，差点没蹦起来。身后的跟班还没撩起衣襟，左二老爷的手早已伸过来，摁住了。
长袍客似笑非笑地望一眼，问：?这位老爷，没烫着您吧？?左二老爷笑笑，顺手端起茶碗抿一口，眼皮也不抬地说：?不碍事儿，听戏，听戏。?戏台上，锣鼓一紧，赛金锣抖开一条铁打的嗓子唱：
小衙内杨金吾火上浇油真可恼\俺倒要细查细访细盘细问细推敲\查明了真赃实据定斩不饶……
长袍客起身走了。管家说：?咦，这不……?
?你那眼色！五年前推车卖馍娃，今日个坐衙县大人。? 左二老爷抿口茶，幽幽地道：?包
篇二：月考卷
2012—2013学年第二学期高二年级第一次月考语文卷
一、阅读下面文字，完成1—3题（9分，每小题3分）
“学而优则仕”传统之功过说
两千余年来，“学而优则仕”作为以学致仕的信条被读书人奉行不渝。尤其是隋唐科举制度形成以后，“学而优则仕”的信条与科举制度融为一体，互为里表，成了士子生活的金科玉律。
“学而优则仕”传统在历史演化中对中国社会产生过积极影响。它确立了学问作为政府取吏的标准。以学取士将大部分饱读儒家经典的读书人吸引到官员队伍中，保证了政府运作始终处于接受过儒家道德教训的文吏手中。历代草莽英雄出身的开国皇帝不得不接受叔孙通的名言“儒者难与进取，可与守成”，并视之为治国要诀，对书生保有相当的尊重。文吏统治造就了“士”作为无冕之王的优越地位，也促成了“士为四民之首”的观念。《三国演义》塑造了名士祢衡裸体痛骂曹操而为曹操所宽宥的形象，近代文化名人章太炎以大勋章作扇坠在袁世凯的总统府门前大诟袁氏包藏祸心，而被袁氏所容忍，个中原因固不止一端，但有一点可以肯定，士子对世道民心的巨大影响，无论是是治世英雄，还是乱世奸雄，都不能不有所忌惮。另一方面，读书人坚守位卑不忘忧国的信条，以天下为己任，希望将平生所学贡献于国家民族，都与学优而仕传统有关。
中国历史上，所谓“贵族”在很大程度上是一个文化概念，并不是全由血统决定。对社会各等级的人而言，通过以科举制度为体现的“学优而仕”途径跻身于士大夫阶级之后，可以加入孟子所说的“劳心者”之列，由“治于人”而变为“治人”，从而由“贱”入“贵”，成为“贵族”。正是由于学优而仕传统为读书人提供了改变自己命运的出路，整个中国社会各等级之间的划分才不像印度种姓制度那般僵死。中国数千年的传统文化并没有创造出多少“平等”观念，西方基督教世界的信众以信教而这自己争得了平等地成为上帝仆人的权利，而中国的士子们则由学优而仕获得了参与政治的平等权。
“学而优则仕”传统对中国社会的负面影响，从根本上是源于以“仕”为“学”之鹄的这个既定前提。在“家”“国”一体的宗法专制时代，以“学”而至仕途，最终结局只能是以学问服务于帝王的“家天下”，“学成文武艺，货与帝王家”成为士子们的必然归宿。在帝王“家天下”附庸关系的等级网中，主仆关系的确立意味着对主子的物质和精神的依附，于是，以帝王之是非为是非，成为越两千余年不变的通例。被“学而优则仕”信念和科举功名诱入帝王彀中的天下的士子们，在主子面前只能“人主未命而唯唯，未使而诺诺”；在“食君俸禄，为君分忧”的附庸伦理支配下，为帝王的“家天下”的长治久安耗尽心力，以便在等于帝王将相家谱的所谓青史上留取功名，博取“忠”、“贤”、“能”的赞辞。
（删改自《“学而优则仕”传统之功过说》）
1．下列对“学而优则仕”理解不正确的一项是 （ ） ．．．
A．“学而优则仕”使士子们凭“学优”而跻身士大夫阶层，并得以平等参与政治。
B．“学而优则仕”使大部分饱读儒家经典的读书人被吸引到官员队伍中。
C．“学而优则仕”是中国历史上读书人通过读书改变自己命运的一种传统。
D．“学而优则仕”是封建社会一种具有两千多年历史的“以学取士”的科举制度。
2．下列关于“学而优则仕”负面影响的表述，不正确的一项是 （ ） ．．．
A．形成了宗法制度下的“家国一体”的社会结构。
B．士子把做官作为自己读书的目的。
C．士子被科举功名引诱，在君主面前只能唯唯诺诺。
D．士子为帝王的“家天下”耗尽心力，以便在相当于帝王将相家谱的所谓青史上留名。
3．下列理解和分析，符合原文意思的一项是 （ ）
A．历代草莽英雄出身的开国皇帝都将“儒者难与进取，可与守成”视为治国要诀，
“士”因此成为“四民之首”。
B．《三国演义》中祢衡痛骂曹操而被宽恕，章太炎大骂袁世凯而被容忍，只是因为“士”
阶层有着“无冕之王”的优越地位。
C．在帝王“家天下”附庸关系的等级网中，士子们对帝王有物质和精神上的依附，
以帝王之是非为是非。
D．中国社会等级制度中的“贵族”阶层并不由血统决定，很多读书人可以通过自己
努力成为“劳心者”“治人者”，改变自己的等级命运。
二、古文阅读（38分）
（一）文言文阅读（21分）
阅读下面一段文言文，完成4-6题。（每小题3分，共9分）
《史记·孔子世家》（节选）(西汉) 司马迁
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵．
弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” ．
子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云?匪兕匪虎，率彼旷野?（既不是犀牛，又不是老虎，却整天在原野上奔跑）。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎？由，譬使仁者而必信，安有伯夷﹑叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云?匪兕匪虎，率彼旷野?。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良．
农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云?匪兕匪虎，率彼旷野?。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然．
后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉！颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
4、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．从者病，莫能兴 兴：高兴。 ．
B．君子亦有穷乎 穷：走投无路，这里指困厄。 ．
C．夫子盖少贬焉 贬：降低。 ．
D．夫子之道至大，故天下莫能容。容：容纳。 ．
5、以下几句话中表明孔子对学生的言行肯定赞扬的一句是（3分）
A．由，譬使仁者而必信，安有伯夷﹑叔齐？
B．今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！
C．赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。
D．有是哉！颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。
6、下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（3分）
A．本文记载了孔子周游列国中困于陈、蔡之间发生的一个故事，从孔子身受困厄仍然讲诵弦歌不衰中可见孔子的自强不息精神和为人师表的风范。
B．从孔子对子路、子贡、颜回的分别谈话中，我们可看到孔子循循善诱的教学风格和因材施教的教学方法，同时我们还可看到孔子除了表扬鼓励学生之外有时对学生的批评教育也是十分严厉的。
C．从孔子对子路、子贡、颜回的分别谈话中，我们可看到孔子教育学生时从来不主张严厉批评学生打击学生的积极性，而都是采取以赞扬学生的方法来激发学生的积极性的。
D．本文善用语言描写，不仅突出了孔子自强不息的伟大形象，而且还充分表现了孔子弟子的个性特点和当时思想面貌。结尾那一句“颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰”饱含深情，特别令人感动。
7、把文盲文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。(12分)
（1）意者吾未仁邪？人之不我信也。(3分)
（2）颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰（宰：家里的管家）。(3分)
（3）是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’（3分）
（4）诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？（3分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
比较阅读下面两首诗歌，完成8，9题。
春日 陈与义
秦观 朝来庭树有鸣禽，
一夕春雷落万丝， 红绿扶春上远林。
霁光浮瓦碧参差。 忽有好诗生眼底，
有情芍药含春泪， 安排句法已难寻。
无力蔷薇卧晓枝。
春日
8、两首诗是如何分别抓住春天的特有的景物来描绘春天的？请简要分析。（6分）
9、两首诗在写法上个有哪些特点？请简要分析。（5分）
（三）名篇名句默写（6分）
10、补写出下列名篇名句重的空缺部分。
①子曰：“饭疏食饮水， ，乐亦在其中矣。 ，
于我如浮云。”
②子曰：“ ，是谓过矣。”
③当其欣于所遇， ，快然自足， 。 ④，复得返自然。
三、阅读下面的文字，完成11—15题。(25分)
院子里的杨绛先生严欣久
一
初识钱钟书、杨绛先生是在1988年夏。那年，我刚调回北京，院子里的月季花开得正艳，婆婆吴瀚将每种颜色的月季剪下一根，扎了一把，要我送给钱钟书、杨绛夫妇。两位老人非常高兴，笑吟吟地把我迎进了屋。钱先生说：“你送我们礼物，我们也要送礼物给你。”说着取出一本《围城》，用毛笔写上“欣久同志览存 钟书奉”，杨绛先生送了我一本她的译作《小癞子》，是用圆珠笔签的字。我真是喜出望外，连声道了好几声谢谢。见两位老人如此平易近人，我提出有机会想写写他们。这时，钱先生显得有些严肃起来，郑重地说：“不要，我们是朋友，不要搞这套东西。”我这才知道，他们谢绝一切采访，以集中精力做该做的事。
二
《我们仨》出版后，引起了读者的关注。出于对杨先生的尊重，有几天杨先生家的电话快打爆了，使这位92岁的老人感到很疲惫。7月5日，她本要吃完晚饭，散步时顺便到我家，看望一下我婆婆，并取一张她要的报纸，可那晚，她没来。阿姨来取报纸时说，杨先生太累了，一天接了太多的电话，又忙着查出版社要的资料，就不出来了。我们都很理解，也并未在意，谁知第二天晚上，杨先生在阿姨的陪同下真的来看望她的老学友了。我们说她客气，她则说，说了的事一定要做到。两位老人手拉着手坐到了一起，我和婆婆称赞《我们仨》写得好，真挚、感人，特别是第二部分最艺术化，非常打动人心。杨先生连声说：“谢谢，谢谢你们欣赏这本书。”
三
《我们仨》面世前，我在报上看了部分摘登，其中写道1949年，钱杨夫妇应聘于清华，杨先生考虑到爱女钱瑗身体羸弱，需要恢复，决定让她休学，自己来教她初中的课程。我感到这是件很不容易的事，杨先生是个文人，数理化也能教得了么？恰好那天看了文章，散步时遇见了杨先生，便问她，“您让钱瑗休学，自己给她当老师，您年轻的时候理科一定很好吧？”杨先生笑了，说：“我上学的时候，家里人和老师都认为我是学理科的料呢，后来我选择了文科，老师们都感到很遗憾。”“那您为什么要从文呢？”“因为我喜欢文学，喜欢读书，而我父亲主张最喜欢什么就学什么。”杨先生的父亲杨荫杭是江南有名的才子，精通音韵学，并是一位著名的律师，思想民主、激进，家传的博学，培养出杨先生这样的才女。“只要我对什么书表示兴趣，我父亲就把那部书放在我书桌上，假如我长期不读，那部书就不见了??”
杨先生记忆力惊人，对北京发生的重大历史事件如“张勋复辟”、“五·四”运动都还有印象，尽管当时她还是个小孩子，由于她的父亲经常在家议论时政，在她幼小的心里也早早地萌发了民主与科学的种子。
四
杨先生很注意锻炼，只要天气好，她一定会出来走走。院子里的人说她能活120岁，她听了笑笑说：“活那么久太苦。”可见她对生死的豁达。
杨先生散步时，遇上人总是笑眯眯地打招呼。她对小孩子尤为喜爱，见了孩子会停下脚步，与他们玩玩，遇上院子里的绿化员工，她也会提个建议，指出哪些树的布局不够合理，相互遮挡阳光，枝叶枯萎了，应该梳理。
体力好的时候，杨先生有时也会走出院子，看休闲的老人放风筝，也要亲手放一放。 我还知道的一件事就是，杨先生在全力完成了钱先生的遗著遗稿出版善后之事，捐出毕生积蓄给清华，设立了“好读书”基金，以激励好读书的年轻人，使好读书的精神永远承传下去。这里，我想引用一段杨先生《回忆我的父亲》的文字，以彰显杨先生的读书精神。“父亲一次问我：‘阿季，三天不让你看书，你怎么样？’我说，‘不好过’。‘一星期不让你看书呢？’我说，‘一星期都白活了??’”至今，她依然如此（稿件来源：《中国艺术报》有删节）
11、下面对原文的分析和概括，不正确的两项是（5分）
A．钱钟书夫妇拒绝接受采访，是因为他们认为朋友之间应该以诚相待，搞这套东西太虚伪。
B．《我们仨》出版后，杨绛先生家的电话快被打爆了，一方面看出读者对杨先生的尊重，另一方面也从侧面写出了读者对这本书的喜爱。
C．本文介绍杨绛先生的父亲，不仅丰富了传记的内容，更主要的是说明了杨先生成功的原因。
D．杨绛先生从小就具有民主与科学的思想，参加过北京发生的重大历史事件如“五·四”运动。
E．这篇传记的标题是“院子里的杨绛先生”，所记叙的传主事迹也是发生在院子里，标题在结构上有统帅全文的作用。
12、从文本看，杨绛身上体现出了哪些人格魅力？请概括分析。（6分）
篇三：四十年后的道歉
四十年后的道歉
作者：严欣久
来源：《视野》2003年第08期
我记事的时候，父亲不到40岁，可那时我觉得他已经很老了。因为他的前额上已有了浅浅的印迹，头顶谢成了列宁的模样，一个不谙世事的小姑娘只能从外表去感觉人。如今我父亲已是88岁的高龄，我也已过天命之年，可我却觉得父亲依然年轻。尽管他只剩下一颗牙齿，而且坚决不肯配假牙，“列宁头”上的头发更加稀少，并且全部改变了颜色。因为他对这个世界仍充满了关注和好奇，他觉着这个世界太大太大，人到老年仍有那么多书没读过，那么多领域未涉猎过，所以在他的书柜塞满之后，于距床两尺的地方又码了张两米长、一米高的书床。在他回忆往事的时候，从不见他有什么记恨的事与人。他说，凡是自己不喜欢的人都不必留在记忆里，也不必写成文章论是非短长。他喜欢音乐，并说热爱音乐的人都有一颗柔和的心。他的笑，很有感染力，眉心特别舒展，像个老顽童。于是，而今有了一定阅历的我这才明白，只要心灵年轻，岁月终究不能把他变为老人。
记得儿子刚上大学那年，我与父亲聊天时，抱怨儿子玩心太重，不刻苦，依然像个高中生。父亲听了不以为然，并宽厚地笑笑说，慢慢就会好的。一次，我又向他诉说起儿子的不成熟，父亲却似听非听，好像有什么心事，欲说又止。最后，他终于打断我的话，很郑重地说：“有件事我一直想说，却一直没说。你小的时候，我曾经狠狠地揍过你。也许你那时太小不记得了，但是我始终没能忘记。我很后悔，不该那样揍你，现在郑重地向你道歉！”
我不禁愕然，不仅因为这道歉是八旬老父向知天命的女儿所为，也不仅仅因为这道歉算来也藏在他心中差不多有半个世纪，让我真正困惑的是父亲打过我吗？真的动怒打过我吗？ 在儿时的记忆里，慈祥与严厉两个词都不适合父亲，我只觉得父亲离我们很远，因为他的作息时间与一般人不一样，夜间工作，白天休息。我们只有在吃午饭和晚饭的时候才能见到他，或者他写东西写累时，才能跟我们玩一会儿，给我们吹笛子、讲故事。就像家长们喜欢偷看孩子的日记一样，我也喜欢乘他没起床的时候，到他的书房里到处乱翻。他的书架上有那么多各国童话和民间故事，还有许多关于自然与动物的丛书，真是好看极了。然而这些书不属于我，而是父亲的资料。他最怕我把他的东西搞乱，所以我每次都要认真筛选，并记住书的位置，然后再送回原处。他还拥有那么多唱片，贝多芬、柴可夫斯基、德沃夏克、李斯特、肖邦……这些名字那时我就不陌生。父亲在倾听他们的时候，很希望能培养起我对西洋古典音乐的兴趣，可我直到成人之后才听懂了音乐巨人们对人生的诉说及倾注的巨大热情。我的不慧使他有些失望，但从没使他动过怒，以致打我。
再想下去，倒是想出了父亲的许多好处。父亲有时比母亲更善解人意。记得上小学二年级的时候，一次，门口传来卖小鸡小鸭的叫卖声，我循声而去，立刻爱上了那些可爱的毛茸茸的小东西。可无论我怎么央求，妈妈都不肯给我买，说我玩两天就会把小鸭丢在一边，小鸭子跟了我会饿死。于是我又哭又闹，发誓要像朋友一样对待小鸭子。妈妈拗不过我，只好买了一
只。爸爸回来听说后，立刻说，一只怎么养得活，什么东西都得有个伴嘛！于是哥哥又被打发上街买回一只小鸭和5只小鸡。正如妈妈所说，没过几天，这些可爱的小东西就再也引不起我的兴趣，我对它们视而不见、不理不睬，而父亲却成了它们最好的伙伴。每当父亲写作累了，会出来给它们挖蚯蚓、喂果皮，甚至与它们互相追逐嬉戏。
50年代末，中国有了国产的黑白电视机，那时，谁家能有一台黑白电视机可是件了不得的事。院里的一位知名人士最先买了电视机。不知天高地厚的我，每晚吃完饭都要往人家家里跑，即使吃了闭门羹我也毫不在意。我实在无法抵御这鲜活的诱惑，进不了屋，就扒在人家的窗户上，透过两扇厚厚的窗帘的缝隙看“无声电影”。父亲知道这件事后心里很不是滋味儿。他并没有过多地指责我不懂事，而是用他刚得到的一笔并不丰厚的稿费再加上一部分储蓄，买了一台电视机。父亲这样做，不仅是因为不想让自己的孩子仰人鼻息，还因为他觉得电视代表了当时最先进的科技文化，孩子从中可以开阔视野，学到课本上学不到的知识，所以他肯于咬牙作这样的投资。
这件事还让我认识到这样一个道理，母爱的光辉几乎是无时无刻不照耀在孩子身上，使孩子感到温暖。而父爱与母爱相比较，则显得理性与冷峻，常常是在较关键的时刻才表现出来，所以父爱的光辉常常被母爱的光环遮住，要品味它，须自己尝尽人世间的酸甜苦辣。
越想越觉得父亲说打过我像是在编一个童话。因为即使是在“文革”，我伤害过父亲，做过他认为最残忍的事，他也没打过我没大声喝斥过我。
“文革”初期，正在上高中的我，不知是应该相信党，还是应该相信父亲。同学们让我站稳立场与父亲划清界限，母亲却坚定地说父亲是好人，好人坏人早晚会水落石出。可我还是与姐姐们合写了一张造父亲反的大字报。为表示与父亲划清界限，我决定住在学校不回家。当我把这个决定告诉妈妈后，父亲很伤感，他对我说，你还是要回家，如果不想见我，与我划清界限，我可以关在我的屋子里不出来，你总还要见妈妈吧，你这样做，她会不好受的。
不久，北京大破四旧，大刮抄家之风，我想到了父亲，他是不会挨过这个厄运的，何况我家有那么多书、唱片，还有钢琴、花和猫，这些都会被认为是修正主义的货色，应该让他有思想准备才对。可我又不愿让人家说我与父亲划不清界限，就用一张黄纸写了一张大字报，直称父亲为修正主义老爷，限他在三天之内把家里的封资修货色统统处理掉，否则就带红卫兵抄家。我赶紧处理了家里的7只猫。
果不其然，造反派们来过了，他们把家里翻了个底朝天。父亲感激我及时处理了猫，避免了一幕他最不忍见的悲剧。
可不久，我却做了一件令他愤怒的事。我把家里的猫遣送后，常有一只黑色的狸猫来舔过去的猫盘子。爸爸一点儿也不嫌弃它，常在盘子里倒些剩饭菜给它。可我不喜欢这只猫身上不吉利的颜色，特别是它看上去凶顽，令人生厌。一天，我正和几个同学在院子里玩，黑狸猫又来了。我对同学说：“这只猫特讨厌，把它消灭了吧！”于是一个同学捡起一块砖朝猫砸去，哪
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