篇一：尔雅通识课《幸福心理学》试题及答案
尔雅通识课《幸福心理学》试题及答案
导读：1、
塞利格曼是（A）国心理学家，A.经济学B.教育学C.哲学D.心理学，3、“幸福热”在学术层面的时代表现不包括：（C），A.幸福教育论B.幸福学C.幸福企业D.积极心理学，A.财富带给人们的并不是幸福，B.财富能带给人们幸福，C财富跟幸福无关，D财富跟幸福呈正比例关系，7、心理学的目标不包括（D），8、心理学的目标包括（C），范伟扮演的杨红旗这样阐述自己的幸福观：我锇了，你比我幸福，你就比我
选择题
1、 塞利格曼是（A）国心理学家，主要从事习得性无助、抑郁、乐观主义、悲观主义等方面的研究。
A.美国 B.英国 C.德国 D.法国
2、丹尼尔?卡尔曼是2002年诺贝尔（A）奖获得者。
A.经济学 B.教育学 C.哲学 D.心理学
3、“幸福热”在学术层面的时代表现不包括：（C）。
A.幸福教育论 B.幸福学 C.幸福企业 D.积极心理学
4、现实表明，物质生活水平不断提高的同时，抑郁症的蔓延也在加剧，这一悖论表现为：（A）；
A.财富带给人们的并不是幸福
B.财富能带给人们幸福
C财富跟幸福无关
D财富跟幸福呈正比例关系
5、社会投射的心理后果不包括（D）。
A.相对比较 B.相对剥夺感 C.受害者心态 D.单一选择
6、总觉得自己被欺负，对一切事物都觉得不公平，这是典型的（C）。
A.相对比较 B.相对剥夺感 C.受害者心态 D.弱势群体感
7、心理学的目标不包括（D）。
A.预测发生的事情B.控制发生的事情C.理解发生的事情D.改变人的命运
8、心理学的目标包括（C）。
A.描述发生的事情
B.解释发生的事情
C.描述发生的事请和解释发生的事情
D.改变基因
9、斯腾伯格所提出的爱的内涵要素中不包括如下（D）。
A.激情 B.亲密 C.承诺 D.思念
10、心理咨询通常能解决（B）。
A.客观现实问题 B.主观现实问题 C.客观现实问题和主观现实问题D实际问题
11、“撒谎的孩子是好孩子”可以理解为（B）。
A．撒谎是美德
B．撒谎的孩子想做好孩子
C．适当的谎言无关紧要
D．撒谎的孩子不是好孩子
12、电影《求求你表扬我》里，范伟扮演的杨红旗这样阐述自己的幸福观：我锇了，你手里有肉包子，你比我幸福；我冷了，你穿着棉袄，你就比我幸福；我想上茅房，就一个坑，你在那里，你就比我幸福。杨红旗的幸福来自于（C）。
A.智慧 B.满足 C.比较 D.认可
13、西方哲学的幸福观包括（D）。
A.快乐论和客观论B.快乐论和禁欲论C.实现论和禁欲论 D.快乐论和实现论
14、中国传统三大幸福观是儒家幸福观、道家幸福观和（B）幸福观。
A.法家 B.佛家 C.墨家 D.释家
15、“今天你有多幸福？”这句话假定的一个前提是（A）。
A.今天的你是幸福的B.今天的你是不幸的C.今天的你是消极的D.今天的你是幸运的
16、幸福心理学的两种概念模式是（A）。
A.心理幸福感和社会幸福感
B.主观幸福感和客观幸福感
C.心理幸福感和客观幸福感
D.社会幸福感和主观幸福感
17、（B）提倡积极进取、奋发有为的人生，内向修身养性，形成仁义礼智信良好的道德品质。
A.道家 B.儒家 C.佛家 D.法家
18、快乐论是一种（C）。
A.心理幸福感 B.客观幸福感 C.主观幸福感 D.现实幸福感
19、弗洛伊德认为，在人的无意识领域中，存在大量的追求快乐和（A）的本能倾向。
A.避免痛苦 B.解决痛苦 C.实现目标 D.追求财富
20、微观经济学创始人是（A）。
A.马歇尔 B.丹尼尔 卡尼曼 C.保罗 萨缪尔森 D.苏格拉底
21、只有当人们的人格与（D）相适应时，个体才会体验到高水平的幸福感。
A．品德 B.秉性 C.信仰 D.情境
22、以下哪一项不属于幸福心理学理论（C）。
A.精神分析理论 B.需要层次理论 C.环境弱化理论 D.适应理论
23、“有房可住”属于幸福心理结构的哪一个方面（C）。
A.认知 B.行为 C.需要 D.情感
24、相对于正面信息，人（D）关注负面信息。
A.绝对不会 B.很少 C.一定只会 D.更容易
25、我们有很多的（B）是被建构起来的。
A.需要 B.认知 C.行为 D.情感
26、以下哪项是积极情绪（A）。
A．强烈的 B.紧张的 C.内疚的 D.神经质
27、在“我看到??.,我感到??”的游戏中，以下哪种心理结构没有参与（B）。
A．情感 B.需要 C.认知 D.行为
28、幸福的心理结构不包括（D）。
A．情感 B.需要 C.认知 D.想象
29、积极心理学对幸福的定义不包括（A）。
A.赞美 B.快乐 C.参与 D.意义感
30、以下哪项不是主观幸福感的基本特点（B）。
A．主观性 B.比较性 C.稳定性 D.整体性
31、以下哪项不是主观幸福的指标（D）。
A．积极情感 B.消极情感 C.生活满意度 D.生活感悟
32、以下哪项是消极情绪（C）。
A.警觉的 B.活跃的 C.敌对的 D.鼓舞的
33、以下哪项不是幸福的核心指标（B）。
A.外界评价 B.富裕 C.内在体验 D.主观幸福感
34、相比之下，幸福的人会比不幸福的人取得（D）。
A.更坏的评价和更少的报酬 B.更坏的评价和更多的报酬 C.更好的评价和更少的报酬
D.更好的评价和更多的报酬
35、幸福的人普遍会（）自己的能力。
A.低估 B.正确评价 C.高估 D.不评价
36、积极情绪让人（）。
A.产生更有创造力的事情
B.高度专注于决策
C.高度专注于思考
D.思维聚焦在某个点上
37、参加宗教活动的人比其他人幸福的原因不包括（D）。
A．宗教活动使人们能够发现生活的意义
B．定期参加宗教活动，成为宗教组织的一员能够为他们提供社会支持
C.宗教常常和生理与心理上更为健康的生活方式联系在一起的
D.参加宗教活动可以为所欲为
38、一份英国调查表明，无论现在幸福值是高还是低，人们未来幸福预期值与现在相比（B）。
A.更低 B.更高 C.一样 D都有可能
39、提升幸福感不经可以使人们感觉良好，还可以带给人们很多（D）。
A．虚荣心的满足 B.预期的收获 C.目标的实现 D.额外的收获
40、下列哪项不是幸福感的重要来源（B）。
A.自尊 B.自卑 C.自我清晰 D.自我一致
41、在（D）文化背景下的同居者的幸福程度比已婚者和单身人士都低。
A.社会主义 B.资本主义 C.个人主义 D.集体主义
42、有研究发现，（B）对快乐感、正向情感和负向情感具有较好的预测作用
A.幸福模型 B.个体支持利用度 C.文化 D.饮食
43、在（C）文化背景下的同居者幸福程度比已婚者高。
A.社会主义 B.资本主义 C.个人主义 D.集体主义
44、幸福的人与愁眉苦脸的人相比，（A）被别人选做朋友和信任对象。
A.更容易 B.更难 C.同等程度 D.都不容易
45、工作满意度与幸福（C）。
A.几乎不 B.正比例 C.中等比例 D.反比例
46、对幸福水平影响最大的是（B）。
A.环境 B.遗传 C.教育 D.自我反思
47、受教育水平与幸福有（D）的关系。
A.中等程度 B.反比例 C.几乎不 D.正相关
48、房屋质量与生活满意度（C）相关。
A.正比例 B.反比例 C.中等程度 D.几乎不
49、强烈的积极情绪和（D）密切相关，而与人工环境不相关。
A.社会环境 B.家庭环境 C.学校环境 D.自然环境
50、（D）是积极情感的传递素过多会躁狂。
A.肾上腺素 B.多巴胺 C.内啡肽 D.复合胺
51、以下属于内归因的是（A）。
A.能力 B.难度 C.运气 D.政策
52、情绪产生的脑机制不包括（A）。
A.小脑 B.大脑皮层 C.下丘脑 D.边缘系统
53、观察者对他人行为易做（C）。
A.外在归因 B.防御归因 C.内在归因 D自我贬损
54、幸福感产生的生理机制不包括（D）。
A.脑机制 B.表达的机制 C.药物的影响 D.积极幻想
55、以下哪项属于一个人外在的东西（B）。
A.兴趣 B.学历 C.个性 D.价值观
56、（B）是奖赏系统的重要组成部分。
A.肾上腺素 B.多巴胺 C.甲状腺素 D.复合胺
57、正性错觉不包括（D）。
A.不真实的正性自我觉知
B.对未来过分乐观
C.高估对未来的控制力
篇二：2015年尔雅幸福心理学考试100分
一、单选题（题数：50，共 50.0 分）
1《幸福是陷阱？》是（）的著作。
A、
乔治·赫伯特·米德
B、
保罗·艾克曼
C、
戴尔·卡耐基
D、
路斯·哈里斯
我的答案：D
2以下哪项不属于产生情绪所需要经历的阶段（）。
A、
重要事件
B、
准备行动
C、
行为表现
D、
大脑卷入
我的答案：C
3情绪知觉包括图案、故事和（）。
A、
庆幸
B、
孤独
C、
羞愧
D、
音乐
我的答案：D
4强烈的积极情绪和（）密切相关，而与人工环境不相关。
A、
社会环境
B、
家庭环境
C、
学校环境
D、
自然环境
我的答案：D
5情绪产生的脑机制不包括（）。
A、
小脑
大脑皮层
C、
下丘脑
D、
边缘系统
我的答案：A
6（）是积极情感的传递素，过多会躁狂。
A、
肾上腺素
B、
多巴胺
C、
内啡肽
D、
复合胺
我的答案：D
7以下哪项不是主观幸福感的基本特点（）。
A、
主观性
B、
比较性
C、
稳定性
D、
整体性
我的答案：B
8泰勒·本-沙哈尔关于快乐的六点秘诀中不包含以下哪一项（）。
A、
接受自己
B、
越复杂越好
C、
身体也重要
D、
快乐需要意义
我的答案：B
9西方世界认为（）社会才是他们心目中的人间天堂。
A、
先进的
B、
现代化的
C、
原始的
封建的
我的答案：C
10房屋质量与生活满意度（）相关。
A、
正比例
B、
反比例
C、
中等程度
D、
几乎不
我的答案：C
11情绪知觉包括图案、故事和（）。
A、
庆幸
B、
孤独
C、
羞愧
D、
音乐
我的答案：D
12无论改变的愿望有多大，一切都应从（）开始。
A、
求救
B、
自我
C、
他人
D、
周围环境
我的答案：B
13蚯蚓家族悲剧产生的原因是两个儿子处理问题的（）不对。
A、
出发点
B、
地点
C、
方式
D、
时机
我的答案：C
14微观经济学创始人是（）。
马歇尔
B、
丹尼尔.卡尼曼
C、
保罗.萨缪尔森
D、
苏格拉底
我的答案：A
15当一个人以（）和自主追求的方式来追求目标的时候，主观幸福感才会增加。
A、
外在价值
B、
社会价值
C、
他人价值
D、
内在价值
我的答案：D
16以下属于内归因的是（）。
A、
能力
B、
难度
C、
运气
D、
政策
我的答案：A
17追求目标的同时（）才是带来幸福的要素。
A、
去行动
B、
去遐想
C、
制定计划
D、
去倾诉
我的答案：A
18以下哪项是积极情绪（）。
A、
强烈的
B、
紧张的
内疚的
D、
神经质的
我的答案：A
19心理学的目标不包括（）。
A、
预测发生的事情
B、
控制发生的事情
C、
理解发生的事情
D、
改变人的命运
我的答案：D
20西方哲学的幸福观包括（）。
A、
快乐论和客观论
B、
快乐论和禁欲论
C、
实现论和禁欲论
D、
快乐论和实现论
我的答案：D
21相比之下，幸福的人会比不幸福的人取得（）。
A、
更坏的评价和更少的报酬
B、
更坏的评价和更多的报酬
C、
更好的评价和更少的报酬
D、
更好的评价和更多的报酬
我的答案：D
22以下哪项是消极情绪（）。
A、
警觉的
B、
活跃的
C、
敌对的
D、
鼓舞的
篇三：陕西七大爱情传说胜地
陕西七大爱情传说胜地
爱情传说一：斗门牛郎织女石刻
长安区斗门石刻：牛郎织女传说诞生地
作为我国四大民间传说之一的《牛郎织女》故事，不仅在中国妇孺皆知，在韩国、朝鲜、日本等国也广泛传播，源远流长。
牛郎织女及“七夕”传说源于天象星宿之说。早在西周，《诗经?小雅?大东》中，就有对“牛郎”、“织女”的记载。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。此时，它们只作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。王逸《楚辞章句》卷十七《守志》：“举天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。”表述了牛郎织女合婚之说。
随着时间推移，织女、牵牛已被传为两位神人，昆明池畔的牛郎织女石刻像也被当地群众尊称为“石爷神”、“石婆神”。久而久之，人们对石像崇敬而迷信，开始顶礼膜拜起来，唐德宗贞元14年（公元798年），修织女庙设案供奉，千百年来香火一直很盛。
魏晋南北朝时期，《月令广义?七月令》引殷芸《小说》云：“天河之东有织女，天帝之女也。年年机杼劳役。织成石锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后，遂废织社。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。”
梁人宗懔《荆楚岁时记》引《道书》云：“牵牛娶织女，借天帝钱卜礼。久不还被驱营窟中。”
从以上历史渊源中可以看出，“牛郎织女”传说源自长安斗门。第一，《小雅》是由乐器之名演变为曲调之称的，这种曲调原盛行于西周王畿一带，《诗经?小雅?大东》反映的内容，也源自于这一带民间传说。因此，“牛郎织女”传说早期文化“因子”，源自长安斗门一带地区。第二，牛郎织女石刻像，是引发“牛郎织女”传说的原形，隔河相望，注入了爱情因素。有了爱情的注入，本来不相干的两颗星座，两位传说中的神，具有了人性，成为体现人间感情的夫妻，并由此生成一个独立的艺术生命系统。这两尊石刻像至今还在，1956年被列为省级第一批重点保护文物，这是“牛郎织女”传说源自长安斗门，最有说服力的实物见证。第三，传说正月十七日是牛郎织女结婚的日子，七月七日是相会的日子。在这两个特殊的日子里，长安斗门及关中地区至今还传承着过庙会的习俗。 交通：去斗门的车在韦曲车站坐，是到马王的车，路过斗门。
爱情传说二：唐玄宗与杨贵妃
兴庆宫公园：名花倾国两相欢
西安东郊的兴庆宫公园是我国最古老的遗址公园，它位于西安市和平门外咸宁路北，原长安城内的兴庆坊。兴庆宫是唐玄宗朝政的重心，是唐玄宗和杨贵妃长期居住的地方。其设计既继承了我国民族传统风格，又吸收了国外造园的艺术特点。公园中兴庆湖即在原兴庆公中“龙池”原址建成。湖中碧波荡漾、岸边树木葱郁、草坪如茵、百花似锦、景色宜人。园内有唐勤政务本楼遗址，仿建有唐玄宗与杨贵妃游乐的“沉香亭”以及花萼相辉楼、长庆轩、缚龙堂、南薰殿、竹翠亭等景点和阿倍仲麻吕纪念碑等多处名胜。
唐兴庆宫曾是唐玄宗李隆基作太子时的宫殿。唐开元二年（公元714年）。李隆基登基之后，改建为皇宫，当年的兴庆宫占地2016亩，为北京故宫的一倍。宫内楼阁耸峙，花木扶苏，湖光船影，为唐代长安最近的皇家园林。玄宗与杨贵妃常年在宫内享乐。唐代的文人李白，梨园长李龟年，曾分别应邀入宫作寿演戏。日本的遣唐使藤原清河及留学生阿倍仲麻吕（公元698~770年）也来过这里。 李白在“清平调”中歌咏过园中牡丹花：“名花倾国两相欢，常得君王带笑看，解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。”
现今的兴庆宫公园占地743亩，新公园的设计和布局参照了旧址的轮廓。从咸宁路大门入内，广场后有一圆形喷水池，其三面均为湖畔。兴庆湖为人工湖，占地150亩，从橘河引水。湖中靠东水上建有沉香亭，重檐琉璃瓦，可望全湖。湖中靠北另有湖心岛一个。湖畔曲折多变，窄处多有小桥通过。湖西建有花尊相辉楼、兴庆楼、缚尤堂和南章水柑等仿唐建筑，均沿用唐兴庆宫旧日名。这些建筑雕梁画栋，颇为壮观。
三华清池：温泉水滑洗凝脂
华清池亦名华清宫，位于西安城东临潼区骊山北麓，自古就是游览沐浴胜地，是全国第一批重点风景名胜区，1997年国务院公布华清宫遗址为全国第四批重点文物保护单位。
相传西周的周幽王曾在这里建离官。秦、汉、隋各代先后重加修建，到了唐代又数次增建。名曰汤泉宫，后改名温泉宫。到了唐玄宗时又大兴土木，治汤井为池，环山列宫殿，此时才称华清宫。因宫在温泉上面，所以也称华清池。
唐代华清池是帝王妃嫔游宴的行宫，每年十月到此，年终返回。据记载，唐玄宗从开元二年（714年）到天宝十四年（755年）的41年时间里，先后来此36次之多。现有4个泉眼，每小时总流量112吨，水温43度，内含多种矿物质和有机物质，沐浴对理疗皮肤很有帮助。白居易《长恨歌》就写道：“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”。
华清池大门上方有郭沫若书写的“华清池”匾额，大门内两座宫殿式建筑的浴池左右对称，往后即是新浴池。由新浴池往右行便是九龙湖，湖东岸是宜春殿。北岸是飞霜殿为主体建筑，沉香殿和宜春殿东西相对，西岸是九曲回廊。向南有“贵妃池”建筑群。“莲花汤”池形如石莲花，供皇帝沐浴；“海棠汤”池形如海棠，
供贵妃享用；“尚食汤”是供大臣们沐浴之处；“星辰汤”传说原址上面及四周无遮物，沐浴可见天上星辰。在星辰汤后有温泉古源。
华清池在中国现代革命史上也有重要的地位，震惊中外的“西安事变”就发生在此，华清池内至今仍完的保留着当年蒋介石行辕旧址五间厅，后面骊山的半腰间虎斑石处即为“兵谏亭”。走出望湖楼，向右可沿着一条砖砌的台阶上行，直登苍翠葱绿的骊山游览。
爱情传说四：崔护的“桃花缘
杜曲桃溪堡村：人面桃花故事发生地
桃溪堡，位于西安长安区樊川的中心地带，距唐长安城十多公里，风景秀丽，盛产甜桃。特别是阳春三月，落英缤纷，沿村之小溪被桃花覆盖，只见桃花不见水，故谓之桃溪。隋、唐、明、清时，这里是文人墨客、达官贵戚赏春游览的好地方。至今，春，暖花开之时，踏春赏春者依然络绎不绝。
据唐代孟檠人所著《本事诗》和宋代《太平广记》记载：唐时，桃溪堡周围桃园连片，景色十分秀美。有一青年名叫崔护，是博陵(今河北省定县)人，英俊美貌，文才出众，来到唐朝京城长安参加进士考试，结果名落孙山。由于距家路途遥远，便寻居京城附近，温习功课，准备来年再考。清明时节，崔护独自一人，赏春游至城南樊川，走到桃溪堡，见一庄户人家，茅屋数间，桃李茂盛，繁花朵朵，清香四溢，为之陶醉，忍不住借口渴求饮之名，上前叩响柴扉。良久，只见一年轻女子启门应答，转身进屋，双手捧一碗水递上。崔护见她容貌秀美，婀娜多姿，和院中桃李之花交相辉映，一时目瞪口呆，神魂颠倒。直到饮罢水，女子已转身回至屋中，他才依依不舍地退出院门，怅惘而归。那女子从门缝中含情脉脉地目送他退出，同样怅然无绪，若有所失。
一年来，崔护旅居长安发愤读书，准备应试。又是一个清明节，崔护惦记着桃溪堡那女子，便再次寻访。只见满院桃花依旧，门上却挂着一把铜锁。寻美不见，十分伤感。随即挥笔在门上题了一首诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。"署上自己大名之后，闷闷不乐地转身离去。
转眼问，又过了几日。崔护不知不觉再来此地。只见柴门敞开，院内传出阵阵哭声，急忙上前询问。有一老翁低头垂泪，见到他，开口便问：“你就是崔护吧?”崔护点头答是。老翁忍不住放声恸哭：“是你害了我的女儿!她刚刚离开了人世!"崔护闻言大惊，不知所措。老翁便哽咽着叙说了事情的经过。
原来那捧水的年轻女子是老翁之女，乳名桃儿，自幼丧母，懂得诗文，一心想嫁一个读书人，好托付终身。去年清明过后，突生疾病，精神恍惚。前几天上坟归来，发现门上题诗，更一病不起，不吃不喝，迷迷糊糊地连呼“崔护”之名。崔护闻言，直奔女子床前，连连呼喊：“崔护来迟了!崔护来迟了!”也许是心有灵犀一点通吧，那女子却慢慢地睁开了双眼，不言不语，泪水双流。老翁当即便
将女儿许配给了崔护，有情人终成眷属。传统戏剧《金碗钗》、《人面桃花》、《借水赠钗》说的都是这件事。
现该村70多户、300余人。为发展旅游事业，在村南滴河岸边建一桃花园，占地50余亩。依照“题都城南庄"之意境，修筑了茅庵草舍，小桥流水，桃李掩映，景色别致，成为长安中路旅游带的一个景点，是西安乃至外地人游览樊川风景的一个好去处。台湾一影业公司拍《人面桃花》、《王宝钏》等电影均把此处作为外景。
交通：从西安城南出发，过了杜曲约一公里，就进入了风景秀丽的樊川。在樊川前面，潏河的东岸，牛家湾的南边，有一个村子叫桃溪堡。
五铜川姜女祠
铜川姜女祠位于郊区金山山麓，距铜川古城约1.5公里。这里交通便捷，环境幽雅，兼有神奇、悲壮的姜女传说，使其蒙上了几分神秘色彩。
如今这里尚有孟姜垸、姜女祠、望夫台、镜石、绣竹等有关孟姜女的遗址、遗迹。
门票：2元
爱情传说六：弄玉与萧史的爱情故事
西安仙游寺：“乘龙快婿”典故发源地
仙游寺位于周至县城南17公里的黑水峪口。这里四山环抱，一水中流，峰峦奇绝，甘泉飞瀑，是西安西南线西端融自然与人文景观于一体的著名旅游景点。相传秦穆公之女弄玉与萧史的爱情故事发生在这里，弄玉自幼擅长吹箫，通晓音律。它与风流俊逸、才华出众的萧史志趣相投，结为夫妻，住在寺边的玉女洞。悠扬动听、超凡脱俗的箫声引来祥龙瑞凤，他们双双结伴成仙而去。这就是“乘龙快婿”典故的由来。
隋文帝仁寿元年（公元601年），在兴建行宫，起名仙游宫，现留南北二寺在黑水河南北两岸。南寺称仙游寺，北寺称中兴寺，二寺之间有一“黑水潭”，亦称“仙游潭”。寺周围九峰列障，清溪似带。
爱情传说七：周文王和太姒之间爱情故事
合阳洽川：太姒故里
“关关雎鸠，在河之湖，窈窈淑女，君子好逑。”这是《诗经》第—首《关雎》篇的开头四句。只要对中国历史和文学稍微有一点常识的人，没有不知道这
四句诗的。在宋代，中国出了—位大学者，名叫朱熹，由于他的学问非常大，后世人都尊敬地称他为“朱子”。朱熹老先生在他著的《诗集传》里说，“河”指黄河，“河洲”是黄河中的沙洲，“淑女”是洽川的美女太姒，君子是周文王，这首诗说的是当年周文王与太姒订情的事。
却说商代末期，洽川的莘野村出了一位美女，是姒家的大姑娘，起名叫太姒。人们都说：“天上神仙是什么样儿，咱没见过，可这太姒，却真正是人间的仙女!”太姒不光长得美，还心灵手巧。她纺的线又细又匀，织的布又平又展，巷院中不论谁家有了事，她都乐意帮忙，见了老人态度和气，老人们都夸这姑娘心眼儿好。太姒的名气越传越远，远在西岐的周文王就打发使者来到洽川访查。使者无论是明查还是暗访，人人都夸太姒好，没有一个人说不字。使者回去—汇报，周文王心里非常高兴。但他担心使者的话里是不是会有夸大的成分，便决定亲自到洽川走—趟。
周文王与太姒一见钟情，征得父母的同意，太姒领着文王在故乡各处走走看看。周文王看了天下罕见的洽川瀵泉，观赏了黄河滩里—望无际的芦苇荡。在幽静的沙洲上。耳畔上只有雎鸟关关的叫声，那是它们求偶的信号。黄河浩浩荡荡地向南奔流，显示出母亲河的宽宏和慈祥。太姒看着文王被陶醉的样儿，问他：“你看洽川这地方好吗?”文王深情地说：“地方好，人更好，我要把你带到西岐，娶你做妃子。”太姒问：“西岐也好吗?”文王答：“那里也是—块宝地。先人们几经选择，才在那些扎下根来。我觉得，只有你，才是我的好配偶。”太姒说：“我虽然舍不得家乡，但我向往去西岐，你放心，我会尽力做一个好妻子。”当下两人在沙滩上对天盟誓，要做一辈子好夫妻。人们都认为文王和太姒是再好不过的一对，她们的结合是天意，夸赞他们是“天作之合”。后来人们在喜庆新婚的横批上总爱写上“天作之合”，就是从这儿来的。
太姒与文王成亲后，贤而有德，被后世尊为“圣母”。洽川出了这么一位才貌双全的好姑娘，家乡人自然觉得脸上光彩，所以后来莘野村村西的砖砌门洞上端，就嵌上了四个石刻大字：太姒故里。人们—念起《关雌》这首诗，便会想到太姒与文王的故事。
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