篇一：人类简史
人类简史
荐语：
或许每个人都曾想过，我们的祖宗是什么模样？我们来自何方，又去往何处？在尤瓦尔.赫拉利的新书《人类简史》中你或许能够找到答案。
这本书与你以往所知悉的历史书大相径庭，超宏观的视角，异想天开的脑洞，生动有趣的语言，让你拿起就很难放下，看完后直呼刷新三观。人类如何登上食物链的顶端？金钱、帝国、宗教如何横扫全球？在作者的叙述中，这些复杂的历史现象和原理，像一部大片呈现在眼前。他用几近于上帝之眼的高度，俯瞰人类从东非一个普通动物族群，到如今遍布地球，地位直追造物神的发展历程。
这本书甫一出版，就掀起世界阅读浪潮，20多个国家争相购买版权，成为当之无愧的年度最热书籍。
作者尤瓦尔.赫拉利，年仅40岁的青年怪才，全球瞩目的新锐历史学家，牛津大学历史学博士，现为耶路撒冷希伯来大学的历史系教授。在牛津大学时，尤瓦尔.赫拉利曾专攻中世纪史和军事史，而后，他转向一种极为宏观的世界史研究。他是能够从容游走于多学科的旷世罕见的历史学家，写出了脱离智谋权斗仍然可以写上几千年的真正的历史。
阅读，本就是尝试用别人的视角看世界。我们不妨跟着作者，从上帝视角看下历史如何通过三次革命，走向今日情形，你一定会大呼过瘾。
一、认知革命
智人独尊
很长时间里，人类对自己的定位，都如西游记中所言“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。”人类认为自己地位超然，自诩万物灵长。直到达尔文用《进化论》戳破了这个幻象，人才认识到自己也是动物的一种，由猿类进化而来。现代考古更发现，如今的人类，即智人，其实还有其他人属的亲戚，包括：尼安德特人、梭罗人、佛洛里斯人、匠人、直立人等等。当智人完成认知革命，从东非出发，到达各个大陆后，这些人种先后灭绝。
走向食物链顶端
智人最早使用的工具是石器。因为那时的人类只能跟在虎豹、豺狗后面，捡它们吃剩下的骨头，用石头敲碎骨头，吸食里面的骨髓。更多时候智人靠采集果实，挖取昆虫，或捕猎小型动物维生，自身一不小心还会被大型动物猎杀。那时的智人没有半点威风。
可当智人掌握了一个力量强大的工具后，居然一改困境，跃至食物链顶端，这个神器就是火。偶然间掌握了火的使用后，力量弱小的智人，开始用火来烧林，吓退猛兽，烹饪熟食，这不仅改变了人兽力量对比，还让智人缩短了用餐时间，优化了身体机能。
认知革命
大约7万年前，智人出现了新的思维和沟通方式，就是认知革命。目前，人们普遍认为，是基因突变导致智人这次脱胎换骨。每种动物都有某种语言，动物学家研究发现，青猴就用不同的喊叫，传达有老鹰或有狮子的预警。
但和其他动物不同，智人的语言非常丰富。只有人类可以绘声绘色地描述狮子在什么地方，长什么样子，做了什么，并且和部落人一起商量如何抵御。另外，智人也可以八卦人类自己的社群，谁和谁不和，谁喜欢谁。正是这种八卦的能力，有效地维系着人类的交际沟通，通过八卦，人类甚至可以维系最多达150人的自然团体。智人语言最独特之处在于能够传达一些根本不存在的事物的信息，并且讲得煞有介事。讨论虚构事物的能力，对人类而言是场至关重要的认知革命。它是一切传说、神话、宗教、规则得以产生的根本原因。你跟猴子说，只要现在把香蕉给你，死后就能到某个猴子天堂，有吃不完的香蕉，猴子根本不会放手。但人类会，人类会因为听说并相信“来世”的承诺，而牺牲现世的享乐。这种虚构现实，尤其是人类“一起”想象，编织出种种共同虚构故事的能力，赋予智人前所未有的能力，让人们得以突破自然八卦团体的限制，集结大批人力，灵活合作。
无论是现代国家、中世纪教堂还是古老的部落，任何大规模人类合作的根基，都在于某种只存在于集体想象中的虚构故事。比如标志公司的存在，如何证明标志公司确实存在？虽然路上有很多标志汽车，可它们显然不能代表公司，因为即使它们全部变成废铁，标志公司也不会消失，它还能继续制造汽车。虽然标志有很多工厂、人员，可即使一场灾难让这些全部消失，标志公司还是可以重新建厂，重新组合人员。然而，只要法官下令，强制标志公司解散，那么即使公司的一切都在，标志公司也会消失。标志公司只是我们的一个集体想象，这种想象在法律上称为“法律拟制”，公司又被称为法人。虽然它不是一个实体对象，却可以像人一样，受到管辖，可以开设账户。这背后的概念，可以说是人类一项巧妙无比的发明。
亚当和夏娃的生活
我们狩猎采集的祖先比起后来的农夫、牧羊人、工人和上班族，生活似乎要更舒适、也更有意义。如今，发展中国家每周平均工作时间是60~80小时，但采集者平均每周只需要工作35~45小时。3万年前，一个采集者，比如今的人类更熟悉周遭环境，他们了解植物生长，知道季节变化。他们可能大约早上8点离开部落，在附近的森林和草地上晃晃，采采蘑菇，挖挖根茎，抓抓青蛙，躲下老虎，偶尔遇到棵果树，把成熟的甜果子吃到再也吃不下为止。中午过后回到部落，煮午餐，剩下大把时间，聊聊八卦、讲讲故事、逗孩子玩。骨骼化石研
究证明，多样化的饮食，让远古时期采集者较少存在营养不良问题，和后人比起来，他们身高较高，也比较健康。虽然，他们拥有的人工制品较少，但资源更丰富，食物出门就可寻找，即使遇到灾害，也可以迁移到别的领地去。
人类洪水
完成了认知革命后的智人，得到新的技术、组织能力和视野，他们走出亚非大陆，先后到达澳大利亚、美洲和西伯利亚，所到之处，生态系统无不为之骤变。澳大利亚200公斤重、2米高的袋鼠，最大型的掠食者袋狮，超大的无尾熊、鸟，这些巨大的动物，在智人达到的几千年内消失殆尽。北冰洋的长毛象、美洲的巨型地懒，也和澳大利亚的那些物种一样，随着智人的到访而消失。
二、农业革命
史上最大骗局
人类曾有长达250万年的时间靠狩猎采集维生，直到大约1万年前，生活方式才大幅改变，开始全心全意地照看几种特定的植物，这就是农业革命。人们曾想当然地认为，农业革命是人类的大跃进，是由脑力推动的社会进步。但如果不是从生存和繁衍的演化角度衡量，农业革命所带来的非但不是轻松生活的新时代，反而是更辛苦、更不满足的生活，可以说是历史上最大的一桩骗局。
人类以为自己驯化了小麦，但从小麦的角度看，本质上是它驯化了我们，成功晋升为地球史上最成功的植物。一万年以前，小麦只是无数野草中的一种，短短一千年后，就传遍了全球，占据全球大约225万平方公里的耕地面积。小麦侍弄起来并不容易，人类需要为它，弯腰捡出石头，整天除草，随时驱虫防病，大老远找水灌溉，不时地施肥滋养。繁重的劳动导致人类大量出现腰椎间盘突出、关节炎等疾病。同时，谷物作为主食，也使人们的营养匮乏。人的收成被固定在麦田上，一发生天灾，饥荒往往导致数百万人死亡。因为土地变成人生存的根基、最宝贵的资源，人们频繁为之血腥厮杀，暴力、战争都变得更加常见。
最初，智人种植小麦，就能收获更多粮食，生活也就更加富足安定。可是随着土地承载能力提高，人口开始爆炸式的增长，智人们不得不更辛苦地劳作，以养活更多家庭成员和日渐增多的养尊处优的精英统治者们。母亲们的负担越来越重，婴儿不得不较早断奶，吃更多营养低下的谷物制品。农业革命带来的结果是，成人劳累不堪，疾病缠身，儿童死亡率居高不下，人类的生存质量大幅下降。
至于人类驯养的牛、羊、猪、鸡，在这场革命中更加悲惨。它们本来在野外悠闲地吃草，晒太阳，和其他小伙伴愉快地玩耍。而农业社会中，牛被关在狭小的圈里，套上笼头，不停犁田或不断产奶。鸡被圈养起来，鸡蛋被食用或孵化小鸡，不合要求的小鸡直接被杀死抛弃。
盖起金字塔
农民胼手胝足劳作，生产出多于需求的粮食，以备洪水、干旱等灾害时期维生之用。但最终余粮却被政府利用各种名义巧取豪夺，用来养活一小撮精英分子：国王、官员、牧师、诗人。历史记载的是这些人的生活，而其他绝大多数人的生活就是不停地挑水耕田。
靠着农民生产出来的粮食，越来越多的人可以住在一起，形成村落、城镇、都市，最后建立起帝国。公元前3100年，尼罗河谷统一，建立起史上第一个埃及王朝，法老王统治着数千平方公里的土地，管辖着数十万人民。公元前221年，秦始皇统一天下，管辖着4000万人。这些巨型的合作网络得以运转，取决于由共同想象所构建的秩序。公元前1776年《汉谟拉比法典》把人类虚构故事的能力发挥得淋漓尽致。
这样由共同想象构建出的社会秩序，充满着歧视与不公正，比如，印度的种姓制度，有色人种歧视，以及如今仍然存在的性别歧视，无一不在证明，历史从无正义。
文字符号的诞生
一个帝国的运作，会产生大量的信息。此前的几百万年间，人类只有大脑可以记录信息，但大脑会记忆过载。书面文字的发明，克服了这个问题。文字可以表达事实和理念，可以记录数字、经验，大大提高信息记录处理的效率，人类的智慧得以便捷地传播，抽象思维能力也取得长足进步。
三、人类的融合统一
农业革命之后，人类社会规模变得更大、更复杂，而维系社会秩序的虚构故事也更细致完备。当我们把视角拉高到卫星的角度，可以清晰地看出，历史是有大方向的，分久必合才是不变的大趋势。公元前1000年间，出现了三种全球通行的秩序，分别是经济上的货币秩序、政治上的帝国秩序和宗教上的全球性宗教。商人、征服者、各教先知最早跳出“我们”和“他们”的二元区分，推动着全球人类逐步融合统一。
全球秩序之一：金钱的味道
对商人来说，全球就是一个大市场，所有人都是潜在客户，他们以金钱为工具，联通全球市场。
人类最初流行以物易物，小社群之间自给自足。可随着城镇的壮大，社会分工开始专业化，商业系统不断复杂化，以物易物难度太大。于是，人类发明了钱的概念，钱是人类愿意使用、能够系统地代表其他物品的价值，作为物品或服务交换使用，是共通的交易媒介。金钱运作
的原理，就在于它是一种相互信任的系统，这是有史以来最普遍也是最有效的互信系统。历史上有贝壳、贵金属、纸币和如今的电子数据等各种形式的钱，钱的形式越发展，财富的转换、储存和运送就变得越容易，也就越有利于全球商业网络和市场经济的发展与融合。人类在诸多方面互不认同、大打出手，唯有在对金钱的认可上，几乎不存在任何障碍。
全球秩序之二：帝国的愿望
帝国是一种政治秩序，它有两项重要特征。第一，帝国统治着许多不同的民族，各自拥有不同的文化认同和领土。第二，帝国的疆域可以灵活调整，几乎可以无限扩张。帝国每次扩张，统治者都会把帝国中心的文化思想，推广到帝国新获得的疆域上，等到新疆域属民变成精英分子，进入到帝国权利中心时，又会把自身的民族文化，糅合到帝国主流文化中。伴随着帝国的扩张过程，许多小文化合并到大文化中。对于人类思想、人口、技术的全球性传播来说，帝国影响厥功至伟。
全球秩序之三：宗教的法则
对各教先知来说，全球就该只有一个真理，所有人都是潜在的信徒。他们在全世界传教，希冀让所有人了解神的主张。
远古时期，采集狩猎祖先认为万物有灵，每个村子都有自己的神祇，人们可能认为村头那棵特别高大的无花果树不能砍倒，因为可能会惹得树神生气报复。农业革命开始后，宗教革命也随之而来，人们开始把驯化的动植物看作私人财产，而财产自然不会有灵。随着时间过去，某些多神论者对自己信仰的某位神越来越虔诚，开始相信那位神灵是唯一的神，是宇宙的最高权柄。自此，他们认为，自己有义务，让全世界人民都得到这位唯一神的祝福，更有甚者，他们还会认为神需要人类的协助，由此引发圣战和十字军东征。而世界也在宗教全球传播中，变得更加一致。
四、科学革命
如果有个农民，在公元1000年沉沉睡去，公元1500年醒过来，虽然已经过了500年，哥布伦已经登上新大陆，但他看看四周的世界，还是感到十分熟悉。假设这个农民，在公元1500年睡去，公元2000年醒过来，同样是过了500年，他会发现自己在一个完全陌生、无法理解的世界，很可能会以为自己闯入了天堂或地狱。
过去500年间，人类的力量有了前所未有的惊人成长。公元1500年时，人类还被局限在地面上，全球智人人口大约5亿，以往生产的总价值约合2500亿美元。今天，人类早已经登上月球，全球人口达70亿，每一年生产的价值就约合60万亿美元。假设有一艘战舰回到哥伦布时代，能轻松击沉当时所有强国海军，而自己连个刮痕都不会产生。1945年7月16日，
篇二：《人类简史》有感
读《人类简史》有感
这几天读《人类简史》，很震撼。作者尤瓦尔·赫拉利，很客观鸟瞰智人发展史，也对以后人类的发展作出一些假设，发人深省。 第一作者尤瓦尔·赫拉利客观的对智人的发展进行解说，智人是一步步从偶然走向现在的必然，其中的艰辛对抗自然并逐步适应加强自身的能力，或者借助工具、文字来梳理知识。
第二作者认为人类的动物性让智人自私、排他，致使其他人种和很多动植物灭绝，换来了智人自己的生存空间。 第三作者认为智人发展可能对于智人个人而言是一个很大的陷阱。农业革命、工业革命虽然让智人这个大集体得以发展延续成为世界的主人，但对于个人是痛苦的我们牺牲自己的天性、快乐。 第四作者认为世界将来会成为一个世界帝国。并从经济、文化、帝国、宗教分别进行了分析阐述。很深刻，可能性也很大。令人耳目一新。
第五作者对于智人的种种行为也感到担忧甚至是排斥。我们智人对于其他物种进行残忍的掠夺式的压榨，比如家禽、奶牛等，其手段令人发指；我们自身的发展已经在科技革命的带动下，已经是超越“人”的范畴，其结果令人担忧。
读了这本书，我被尤瓦尔·赫拉利的学识和见解折服，也赞同作者的观点和设想。我认为智人的发展应该辩证的来看，对于智人群体而言是成功的，对于智人个人而言是痛苦的血泪史，当然对于其他物
种而言，无疑是灾难的。但是我们应该跟客观的来看这个问题，我们作为动物，无论我们智人一步步从愚昧走向智慧，能力一点点加强、认知一点点积累已经超越其他物种很多，但是我们作为动物的动物性还有，我们自私、排他只为我们自己生存下来这是无可厚非的，不然灭绝的可能就是我们智人。但是我们现在有能力去尽可能的挽救我们的生存环境，也有能力去制止一些灾难性的科技发展。而我们为什么不呢？
我认为大家都该好好的读读这本书，它能让我们清晰看到我们的过去，也能让我们知道现在我们应该做些什么。这里再次感谢作者尤瓦尔·赫拉利,是他让我们开拓了眼界，知道了我们的本性，知道了我们千万年来的文化、制度、宗教从何而来。
王中洋
2016年5月23日星期一
篇三：人类简史
3场2万字《人类简史》作者中国行演讲全记录｜果断收藏
尤瓦尔·赫拉利，现在是耶路撒冷希伯来大学的历史系教授。2015年6月他登上TED演讲，视频播出后达到200万次播放量。作品《人类简史》100周蝉联以色列畅销书排行榜第一名，并已授20多个国家版权。
4月，《人类简史》作者来到中国做了多场演讲，包括4月23日世界读书日，优酷打造知识秀场，他在北京展览馆剧场；4月22日，登上混沌研习社的讲台；今天，在猎豹CONNECT大会上，傅盛也请来了赫拉利演讲，傅盛自己也发表了演讲，并与赫拉利进行了对话。
这几次，赫拉利围绕“认知革命、商业的基因、数据崇拜、智能之心”多个主题展开，笔记侠为了全方位展开中国读者对他的深入解读，汇聚精华之余，也同步呈现读书笔记，以满足读者一个全貌的了解。
笔记侠：上呈 敢敢 综合记录整理汇编 深度好文：20000字 | 25分钟阅读
笔记导读
一、傅盛读《人类简史》
二、《人类简史》带来的引子
三、傅盛和《人类简史》的对话
四、所有演讲的汇总版
1、认知革命；2、数据崇拜；3、商业的基因。
篇幅1·傅盛读《人类简史》的心得：“认知是人类前进的唯一武器”
从傅盛的演讲中，他提出：科学就是承认“知”比“行”更重要。（想看傅盛完整演讲笔记，关注笔记侠公众号后即可看到）
以前我们一直强调“知易行难”，但事实上是“知难行易”，当然“知行合一”是更难的。但是，如果你解决好了“知”，就能极大程度地解决好“行”的问题。
过去，我们强调实干和勤奋，但今天你会发现——本质上，认知才是最大的壁垒，不单是自己的壁垒，也是别人的壁垒，还是我们最大的武器。
鸦片战争以后，中国人花了100年，可能才真正理解西方社会，或者还没有真正理解西方社会怎么运行、整个科技体系怎么运行。如果你都没有真正理解，何谈借鉴和超越呢？只有真正理解，才有机会迎头赶上。
从这个意义上讲，“知”比“行”要重要得多。
如果我们不去相信这一点，不去理解这一点，就会把这两者弄颠倒。赫拉利的《人类简史》这本书也是激发了我们对“知行”的一次思考。我们应该花更多时间去思考，真正让自己认知到事物的本质。
再比如说，马克思从没接触过一个士兵，就靠写了一本《资本论》和《共产主义》，极大改变了全球的面貌。这就是认知的力量。
比如Uber，因为他们相信“共享”这件事，才能在没有一辆汽车的情况下，改变了全球出租车产业。互联网也是在没有任何壁垒的情况下，因为认知的不同，改变了全行业。
比如猎豹国际化。不就是因为有了移动让世界变平的认知，相信了全球化是一个巨大的浪潮，才有了今天的一点成绩吗？
傅盛
傅盛曾经说，在我不是很懂英语、整个团队没有任何海外经历的情况下，我们敢于开展国际化，不就是因为我在美国看到了日本汽车、韩国电视、Google Play，以及由此看到的中国公司在移动工具上的赶超机会吗？
本质上，真的是因为你的执行力很强，你的公司没有任何问题吗？不是的。而是你比别人更早地想清楚了全球化这么一件事，然后在这个方向上全力以赴。
这不是拍脑袋，而是知先于行。
篇幅2·《人类简史》带来的引子
赫拉利告诉我们：
我们生活在一种虚构（幻象）之中，这种虚构在智人阶段就有其端倪。人类学家对于宗教的研究可谓痴迷，从最初的摇椅上的人类学家，到最近的田野践行者，都研究宗教。宗教可能就是人类最初的虚构。鼻祖级别的人类学家爱德华·泰勒在《原始文化》一书中，提出了“万物有灵论”（animism）的主张，并将其确定为最早的宗教形态，在赫拉利的书中，提到了同样的概念，中译本将其翻译为“泛神论”（其英文对应词应是pantheism），是不恰当的。作为一种构拟，它成了智人的虚构能力的一种展示，此乃是一个象征，成为我们窥伺自我的本性的一个孔道。
智人所以能够幸存，打败了诸如尼安德特人这样的同样的人属物种，从而成为唯一的Homo（人），就在于智人具有一种团结的愿望，而发挥这种团结作用的就是一种虚构的能力。赫拉利在书中会提到讲故事，而更为重要的一个步骤是：所讲的故事能够得到大多数人的确信。
人类的虚构（即观念、即幻象）决定了我们最终的去向。
所以，一个很重要的问题就是改变我们现在的观念。在本书的最后，赫拉利写道：
“创造科学怪人的弗兰肯斯坦博士，现在就坐在吉尔伽美什的肩膀上。阻挡不了吉尔伽美什，我们也就阻挡不了弗兰肯斯坦博士。”
傅盛和赫拉利的对话
赫拉利：因为现在世界正在发生信息洪流，不断涌来，如何从信息中找到有用的？哪些是重要的？哪些是不重要的？所以需要你集中注意力，寻求平衡，我会做冥想，对现实进行观察，在观察中，把故事、想象、商业放在一边，只是看现在在发生什么。
傅盛：我理解冥想，也在想能否冥想半小时左右。因为你不用智能手机，但你又说是数据主义者，你会担心对于外在的世界知道的太少吗？是否会担心洞察的敏锐力？
赫拉利：我不是说让信息自己来找我，而且有些找我的信息对我不是特别重要。我的方法是提我感兴趣的问题，看问题会把我带到哪个方向去，根据这个方向去寻找信息，虽然无法百分百保证能拿到信息，但能保证拿到信息的机率。我的家人都有智能手机，他们和我聊天的时候，每过一会就要看看手机，他们不是和我在聊天，而是要随时看看世界是什么，反而错过了当下的交流。
数据是世界上的某种概念，这样的概念我都会提问。作为历史学家，我们从工业时代继承下来的信息和遗产都慢慢不重要了。在19世纪，随着工业革命的到来，传统宗教越来越分化了，新的经济系统、思维系统都逐渐出来，那么现在我们是在新的工业革命驱使当中，要知道如何从传统制造中转化到改变自己的身体和思维，这是完全不同的经济。所有的社会系统、意识系统，在工业时代和现在的状态是不一样的。这些信息都是我很长时间在思考的，大概在我写完《人类简史》这本书之后就在不断思考，我也在观察和研究到底发生了什么，在相信上帝、相信人本主义之后，我们现在来到了数据时代，这绝对是21世纪最重要的概念，思考了这点之后，你就会再思考其它的。
傅盛：人工智能和AI是否会取代人类？AI和人类之间的关系会是怎样？会不会有情感？我发现这次和你的交流，与上次在以色列和你的交流，你的一些思考有所不同，为什么会发生这样的改变？
赫拉利：为什么头脑中这么多的神经元，分管各种感情？目前还没有任何被列出来的算法，所以还是需要我们有主观的情感和经历。但从计算机时代开始，计算机的智能是不断发展的，而且是指数级增长，不过目前没有意识和情感，但它们有足够的能力理解我们的意识和情感。人文主义认为：你首先要成为有情感的人，通过同理心理解别人的情感，但是数据主义认为可以通过计算认识情感，比如亚马逊，它不用读这个书，它可以通过行为去分析这个人。不是说人工智能在形成自己的感情，而是能够预测和分析人的情况。我觉得未来几年，人工智能在很多任务上比人类做得更好，也会拿走人类更多的工作，给政治经济带来新的问题，是失业的人做什么？我们现在还没有答案。人工智能将在很多层面超越人类，但不代表可以开发出自己的情感和意识。
傅盛：我分享几个关于数据的看法，我今天引发了很多思考，分享几个小例子说明世界正在数据化：
这是我在硅谷看到的例子，第一个是医疗数据的实验项目，今天硅谷有一家生物云端平台的公司很火，你只要输入一段代码的指令，实验室就帮你把实验做了，而且每次数据都保留下来；硅谷还有一家创业公司在做物理实验的数据化，马斯克的Space X就是它的客户，通过计算机模拟，它可以把上百次实验变成十几次，包括现在无人汽车的虚拟化演示，因为云端化带来的好处，就极大减少物理测试的流程。
《三体》这套书很好，获得雨果奖，我见过它的作者，他有一个观点：从宇宙文明角度来来，人类文明被取代，不是什么特别了不起的事情。那么，未来人类的存在是否更多数据化，而不再需要肉体？
赫拉利：我们今天的考虑方式是生物现实、物理现实和数据现实之间有一个障碍，但是这个障碍正在消除和模糊，不管是实体、虚拟，都是基于同样的算法来建立的，这是有巨大影响力的。很多科学家和学者认为我们会超越有机体，然后升级到计算机，生命的基础从碳水化合物到硅物质，这个时候人类就可以更容易地离开地球。
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