篇一：婚俗
枣庄婚俗研究
说亲 建国前,青岛地区民间婚姻大都由父母包办,即所谓“父母之命,媒妁之言”。媒人来往于两家之间介绍情况,美言撮合。双方认可后,便由男方出面,正式请媒人前往女方商定议亲事宜。女家则在对方门第高低、品貌、彩礼是否丰厚等方面进行抉择。女方向男方求亲,则称倒提媒。
说亲的基本条件,一般为门第相当,财产相若,兼及属相相合,品貌、年龄般配,同时讲究同姓不婚,骨血不能倒流等。通常在婚前一年就议定,但也有指腹为婚、娃娃亲和童养媳等过早议婚的现象。此外,在说亲中还有换亲、转亲等形式,即一家男女与另一家男女互换成亲,或者三家男女轮转结为夫妻,以各方都不收彩礼为条件。
建国后,随着社会的不断发展,特别是《婚姻法》公布之后,青岛地区的青年男女大都婚姻自主。特别是在市区及城镇中,男女青年在学习工作中建立感情后,经介绍人象征性地“引线”,自由恋爱,父母同意,自主定婚。另外,80年代在青岛市区兴起的婚姻介绍所,为许多择偶者,特别是大龄青年“牵线搭桥”,发挥了相应的媒体作用。
定婚 建国前,青岛地区民间通常也将“定婚”称为“定亲”、“传启”。有“传小启”和“传大启”之分。“传小启”,也称作“换帖”、“下媒柬”,是双方初定婚约的一种书面形式。这时男家要请人用红纸将求亲之意写成小帖,帖式主要写清男方的生辰八字,以及“敬求金诺”、“恭候金诺”之求亲的字样。女家接到“传启”后,即写“允启”,主要是女方的生辰八字,外加“谨遵台命”、“仰遵玉言”等表示同意结亲的字样。双方的换帖都以家长的名义,落款不出现子女的名字。此时男方还要给女方一点衣物,因为传小启后这门亲事就算定下了,所以男方送的礼物叫作“红定”。
“传大启”,也称作“传柬”、“换大帖”、“龙凤帖”等,是正式签定婚约的一种形式。“传大启”(下媒柬),男方要送“定亲礼”,富家送金银首饰、绸缎衣料、银元钱财。一般人家送布料,称送“衣裳面”。穷人则口头允诺,无礼相送。
大启是正式婚书,相当于建国后的结婚证书。两家传过大启之后,表明婚约达成,已成姻眷,可以互通庆吊,互送礼品。青岛地区有些地方不分传大启和传小启,双方通启和允启只有一次就定下亲来。有的甚至不用婚启,只凭口头一诺,即可决定姻亲。建国后,在青岛市区及所属各地仍有“定亲”习俗。
送日子 又称“看日子”、“迎日”、“送好”、“下娶帖”。建国前青岛地区民间均行此俗。送日子是男方查定结婚的日期,请女方同意的一种形式。一般先由男家选定举行婚礼的吉日,由媒人到女家去讨取女方的属相“八字”。女家则书之红纸条,交与媒人带回男家。男家据此请人择定结婚的吉月吉日,谓之“看好”。“看好”主要是找出“行嫁月”吉日良辰和“喜神”所在的方位,同时还要算出迎亲、送亲之人在属相上的忌讳。吉日良辰一般选两个,一在上半月,一在下半月,由女方家选择后再确定。男方向女家送婚书的同时,还要向女方送聘礼,聘礼多是饽饽、肉、鱼等礼品,莱西还要做大烧饼送往女家,女家则要回敬大寿桃。送日子后,女方便整理嫁妆,男方要收拾新房,准备迎娶。建国后,此俗渐少。
过妆铺房 建国前,临近婚期时,男方要向女家送催妆礼,或称“下催妆”。女家收到催妆帖后,要发喜钱,款待媒人和送礼人,将送来的礼品留下一部分,其余退回。
在催妆的第二天,女家便要送嫁妆。一般人家多是“两铺两盖”(即两条褥子、两条被子)、桌椅、箱柜、座钟、脸盆等。贫穷之家从简,只送茶具等桌上的生活用品。富家必送一对“长命灯”。
“铺房”,主要是安床和铺床。讲究床的安置方位及其走向。床都紧靠东墙或西墙,因为这两边称为屋山墙,靠墙便有靠山。铺床一般在婚礼前一天的晚上,由儿女双全的婶子和嫂子来铺床叠被。习惯在床上放些枣、花生和栗子,或者让小男孩在上面打个滚,以求早生贵子。建
国初期,此俗在农村民间仍有少数沿袭者。
迎娶 男方称为“娶媳妇”、“将媳妇”,女方称“出门子”、“出阁”、“出嫁”。建国前,青岛地区农村男方结婚的前一天,新郎要给族内或村里的长辈行礼。女方在出嫁的前一天,亲朋也都到齐,为新娘“暖嫁”,或称“暖轿”。有的在晚间请一班吹鼓手吹打一番,有的还要请一小戏班来清唱。这天晚上,新娘要向父母行“辞娘礼”,感谢父母养育之恩。莱西一带在婚礼前一天晚上,男家把轿子送往女家。送轿子时,新郎先在轿里坐定,让轿夫抬着走十几步,然后再下来,意在“压压”轿子。
婚礼这天早晨,最先来到办喜事人家大门前的是吹鼓手。用大杆号对着主家的大门鼓吹一番,接着去“鼓洞房”,稍事休息后便开始奏乐。乐队一般有粗细两班,轮流演奏,有时还夹有戏曲清唱。这时轿夫抬着花轿,带着旗、锣、伞、扇、灯笼等各种执事来到门前,帮忙的人也陆续就位,大家各司其职。早饭吃过喜面后,迎亲的花轿即要起程。新郎换上新装,多是身穿长袍马褂,头戴瓜皮帽或者大礼帽,胸前别一朵大红花,坐进轿子。迎娶的轿子有两乘,新郎乘坐的叫“官轿”,新娘坐的叫“花轿”。迎亲的花轿不能空着,一般要找一个父母双全的小男孩压轿,俗称“压轿童子”,或称“压轿孩儿”,轿内还要放一只大公鸡,轿门上贴写有“吉星高照”的红符。新郎进入女家后,有的要拜女方的祖先和家长,有的稍事休息,便端上酒菜,由送亲客陪着边吃边谈,等候新娘梳妆。新娘在上轿前要穿嫁衣,还要“开脸”和“上头”。所谓“开脸”,就是用红线把脸上的绒毛绞掉;“上头”则是把发辫绾成髻,这些都是新娘由姑娘向媳妇转变的标志。新娘梳妆打扮,一般由公婆、夫婿、儿女皆全的中年妇女代劳,嫁衣要上下一身红,通常喜棉忌单。许多地方的新娘是凤冠霞帔,绣花鞋,满头珠花和金银首饰(有的是租借来的),最后搭上蒙头红。另外还带上小手帕、头花之类的东西,以备路遇其他迎亲者因躲避不及,而互相赠送,以免喜气冲撞。待新郎、新娘在轿中坐稳后,轿头便喊号起轿,两顶轿子同时抬起,娶亲的队伍就返回婆家,走在最前面的是撒喜帖的,遇到桥、井、庙宇、拐弯处,都要贴一个喜子。后面是两面开道的大锣、旗、伞等仪仗,接着是两乘轿子,官轿在前,有粗乐队伴奏,花轿在后,有细乐队伴奏,花轿两边由送亲人扶持,俗称“把轿竿”。娶亲的队伍,路上不能落轿,经过村镇要鸣锣奏乐。清末称结婚为“小登科”,不仅准许无功名者官服戴冠,就是县官的官轿遇到娶亲的队伍也要让路。建国后在青岛地区迎娶之旧俗已绝。
拜堂合卺 建国前,青岛地区农村娶亲的花轿一到男家便由两个妇女为新娘掀开轿帘,新娘自从在娘家穿上鞋上轿后脚就不许沾地,直到入洞房脱鞋坐帐为止。因此,下轿时脚下要踩着红毡走,谓之“倒毡”,即古代的“传席”、“传世”、“传代”之意。新娘头盖蒙头红,由两个妇女搀着,在向院内走时,一路有人向其身上撒五谷杂粮、彩色纸屑、麸子、栗子、红枣、花生等。新娘被搀进院内,即开始举行拜天地的仪式,天地桌摆在堂屋门前,新娘新郎站在桌前的红毡上,女东男西,跟着司礼者的口令一拜天地,二拜高堂,夫妻对拜,然后送入“洞房”(“亲房”)。 新娘上炕坐好后,婆婆便把煮好了的饺子或宽心面端给新娘吃。吃过后新娘便按确定的“福神”所在的方位,盘腿端坐,谓之“坐福”、“坐帐”。坐帐要坐三天,后来改为一天,或象征性的坐一下午。新娘在洞房坐帐,亲戚朋友和街坊邻居则都来看新娘,向新娘要糖果嬉闹一番,洞房之外,新郎则忙于酒宴招待宾朋。
傍晚,新郎、新娘喝合卺酒,俗称“交心酒”、“交杯酒”、“合欢酒”等。古代的“合卺”是分瓢而饮,以后则是把两个酒杯用红线拴在一起,或者换杯而饮。这是夫妻第一次面对面喝酒,接下来吃“长寿面”或“宽心面”。建国后,青岛地区农村结婚已废“坐福”、“坐帐”之举,但仍喝“交杯酒”、吃“宽心面”等,市区亦然。
另外,建国前,青岛地区还有“服内”成亲者,这是一种特殊的婚礼形式。按礼俗规定,身戴父母或祖父母的孝服者不能举行婚礼,有的人家婚期临近,忽遭丧事,婚期又来不及改变,只好“服内”成亲。这时婚礼一切从简,一般是用轿把新娘娶来后,即脱下婚服,换上丧服守孝。有的女
方为父母戴孝,男方将轿抬至女方家坟地,等下葬后,待葬事处理完新娘脱去孝服,换上婚服,娶回男家,谓之“乘凶纳妇”,据说这样吉祥。建国后,青岛市区结婚之日如遇丧事,多改婚期,长者达一年。
回门 建国前,青岛市区和农村均有新郎新娘结婚后回门的习俗。回门的日期各地有所不同,平度为第二日,新郎、新娘同到女家认亲,第三日回男家,第六日由新娘的父兄或弟侄到男家探亲,第九日男方搬新娘回家。名曰“叫二、还三、住九”。崂山、即墨则是次日女家送食盒看女,三日新娘拜公婆及姑伯叔并祭祖,长辈赠给磕头钱,四日新郎偕新娘与弟往女家拜岳父母,当日返回,叫做“望四日”。新娘回婆家带“上炕礼”(花生、点心、鸡蛋、包子等)赠送公婆、姑嫂、伯叔。建国后,青岛市区虽有新婚后新郎、新娘同去女方娘家之俗,但多在婚后第三日。特殊婚嫁 招赘婚,俗称“倒插门”,或称“招养老女婿”,是一种男到女家从妻居的婚姻形式。建国前,青岛市内和农村均有此种婚俗。一个家庭若无儿子,便要想方设法招赘女婿入门,以继承家产,传衍子嗣,养老送终。招赘的婚礼与一般婚礼基本相同,只是一切都在女家举办。建国前,入赘者多受歧视,不仅在家庭和社会中的地位比较低下,而且还要从妻改换姓氏。直到三代之后才能复姓归宗。因此,入赘者多为穷苦多子无力娶妻人家的儿子,或者迫于财势,不得不入赘的人。建国后,随着《婚姻法》的推行,青岛市内和农村招赘婚观念逐步改变,男到女家的婚姻形式得到法律的保护和社会的公认,上门女婿同所有家庭成员享有同等待遇。
寡妇改嫁和妇女离婚再嫁,在建国前的封建伦理道德观念的束缚下,不仅妇女顾虑重重,而且还要受到来自婆家、娘家和社会舆论的重重阻挠,但在青岛市区却有许多妇女冲破种种束缚,择婿再嫁。尽管如此,建国前,大部分寡妇改嫁,几乎没有什么婚礼可言,一般不能坐轿,多由男方于夜间用车或驴载之而去,夫妻悄悄吃喜面即成。建国后,改嫁已属于正常的婚姻关系,并受到法律保护。
篇二：讲究
讲究
讲究，自有其道理。
不知道是什么原因，好像越偏僻的地方越讲究，越穷的时候讲究越多。至今在农村，人们仍然固守着一些不知从什么年代传下来的规矩，所以很多时候被讥为“穷讲究”。
这些或有形或无形的讲究，充斥着人们日常生活和大事小情的各个方面，说不定在什么场合、什么时候，它们便会冒出来，约束着你的言行。
(一)过年的讲究
过年的时候讲究最多。过去，除夕之夜要守岁，一般的情况是家里兄弟姊妹几个由老大带着，坐在灯下硬熬，那时普通的农家连扑克牌都买不起，所以守岁的孩子们便困得磕头扬头地拉闲呱，实在撑不住了，便往嘴里塞一块烤地瓜干嚼上半个时辰。大年初一这一天无论是包水饺还是炒菜都不能放肉，为的是图一年的“素净”。同样这一天还不能动剪子和刀具，无论你有再急的事情需要，大人是绝对不会拿出秘密藏起来的这些工具的。大过年的这一天，最大的讲究是不能在别人家里吃饭，如果有人不自觉地坏了这条规矩，被吃的人家，会从心里不高兴的，好像是说，外人会把自己新一年的福气吃掉。
（二）婚丧嫁娶的讲究
婚丧嫁娶的讲究自然不少。
迎新娘子进门的这一天从男方家去的人必是单数，迎回来时必是双数，往来的路尽量是不能走回头路的，等娘家送亲队伍在吃饱喝足离开新郎家时，新娘的弟弟一定不能忘了新郎家回回来的两把盐，这便是暗喻将来两亲家要接“缘”的意思，这些普通的讲究不难理解。但是男方家去迎亲的某一个灵透人
常常被嘱咐要从新娘子家里偷回一个带把的茶碗，当然女方家一般会很默契地配合。
新娘子入洞房时一定会被“架媳妇儿的”引导着先迈左腿，则是被农家人盼生男孩以便传宗接代的愿望所驱使。
新人入洞房前有一项很特殊的讲究，是要求新娘子的大伯哥压床，就是让新郎的哥哥或叔伯哥哥在已经铺衬好的新床上再象征性地铺一遍，扫一遍，然后在众目睽睽下郑重地一屁股坐在床上，这样的规矩则不知到底是因了什么原因。
嫁娶的这一天，有些讲究是苛刻的。无论是男方家接的，还是女方家送的，不约而同地都要选家中不缺人口且儿女双全的人参加，这样做的寓意当然不言自明。
（三）生孩子，吃喜面的讲究
生老病死乃人生大事，讲究自然不少。
女儿生了孩子，娘家的亲戚要去祝贺，叫“送朱门”，有些地方叫“吃面”，如果送“九日”则是生的男孩，而送的是“十二日”，不用问，便肯定生的是女孩了。巧了，这讲究 是同关于奇数、偶数的原理相吻合的。
（四）见面问候的讲究
通常见了老者，不能问您多大年纪了，而是问您老高寿啊？这大家都明白，但一般被问的人此时是不会说实话的，一般要往大里说上几岁，这自然也是有讲究的。
（五）看病号的讲究
亲戚朋友病了，如果你是下午或晚上得到的消息，再怎么着急，都不允许拔腿就去看望的，因为看望病号，必须得上午去，同时阴历的初一和十五既不能看望病号，出嫁的女儿在这
一天里也不允许回娘家，这些讲究至今很多地方还被严格地遵循着。
（六）死后进祖坟的讲究
死亡，是人类永远回避不了的问题。但如果是早夭，一般是指四十岁以下的人去世了，不仅不允许埋进祖坟，而且办丧事时尸体是连家门也不允许进的。最惨的当数一辈子未能出嫁的闺女，去世后不但家门不得入，而且还要单独迁“老妮子坟”，想想便让人觉得凄凉。这样的讲究，无论如何现代人都是无法理解的。但在很长时间里，在很多地方却被残酷而严格地执行着。
（七）吃饭时的讲究
你不要以为讲究只是规矩着这些大事，其实连吃饭穿衣这样鸡毛蒜皮的小事，同样讲究多多。
农家人的饭食简单，除非过年过节，是从不炒菜的，但即使吃得再简单，也要等一家人全部回家坐齐后才能动筷，无论你饿得多么的饥肠辘辘。而如果是分家另过了，做小家的，一定会先给老人送去饭或者至少去父母家的饭桌前去站站，之后才允许自己心安理得吃饭的。
逢见酒场，拿壶的人一定得有数，等一壶快喝光时便要特别注意，因为最后的这一盅被称为“九十酒”，也就是“寿酒”，一定得给本桌年龄最长者斟上，否则你便被看做是不讲究的人。
（八）戴帽子的讲究
中国人从不戴绿帽子，这据说是从明初朱元璋时传下来的讲究，但是农家还有一条关于帽子的讲究，就是在屋里头是绝
不允许戴帽子的，这或许你没听说过吧。
（九）年底还清债务的讲究
家里再穷，绝不可以欠着别人的钱过年。这应该是农民最铁的讲究了。所以，每当进了腊月，有人便会卖猪、卖羊、卖鸡、卖树，其原因就是为了凑够了钱，好赶在大年三十之前送到债主的家里去。好吧？债务人比对方还着急，这社会自然就顺溜多了。
（十）卖东西的讲究
有一个人做过木匠，但家里却没有一件像样的家具，桌子凳子不是缺胳膊就是少腿，八十年代以前上学要自己带凳子，那个人的孩子带的破凳子总是不好意思跟同学们的比，觉得很没面子，自然少不了的埋怨他的爸爸，但他的爸爸总是说：“得拣着好的卖给人家，木匠哪能留着好的家什儿给自己呢，这是我们做木匠的讲究！”
还有一个干了半辈子小买卖的爷爷，到死也没有置下什么家产，但他心里却很滋润，很满足。他曾经亲口说：“‘秤斗牙行’最是讲究，我玩了半辈子秤杆，从来没有坑过人，为什么呢？老秤是十六两，这里面有北斗七星七两，南斗六星六两，天地人心各一两，你想一想，少一两便是丧了人的良心呢！”，听他一说，哈，这小小的秤杆原来包含着这么大的道理。
过去，没有法院，更不知道什么是律师，可是这个社会却在规规矩矩地运行着，这应该是因了这些无所不在的讲究的功劳吧。
篇三：山西地域文化形考3
一、单项选择题（共 10 道试题，共 30 分。） 得分：
27
1. 家里（ ）叫“家寒”。对照许多北方方言来看，山西话最接近文言。
A. 高贵
B. 平常
C. 富裕
D. 穷困
满分：3 分
2. 生了（ ），则要另外用一大块红布，上用毛笔字书写“弄璋之喜”。
A. 女孩
B. 双胞胎
C. 男孩
D. 头胎
满分：3 分
3.
“平水韵”就是出在（ ）。
A. 忻州地区
B. 吕梁地区
C. 太原地区
D. 临汾地区
满分：3 分
4.
在（ ），根本无法准确地说什么叫“山西话”。
A. 山西
B. 大同
C. 平朔
D. 运城
满分：3 分
5.
（ ）无论其形成的历史还是所保留的古代语言文化，在汉语发展史上均占有突出的地位。
A. 晋煤
B. 晋方言
C. 晋民居
D. 晋商
满分：3 分
6.
（ ）一带，当奶奶的要背负孙儿走街串巷，到各家讨取少量米面和小布块，如行乞的样子，称为“讨百家”。
A. 晋中
B. 晋南
C. 晋北
D. 晋西
满分：3 分
7.
晋南襄汾一带有“三十石榴四十桃”的说法，即一个人满（ ）岁，亲友要送面石榴祝贺。
A. 30 B. 40 C. 10
D. 60
满分：3 分
8.
满（ ）岁，则要送面桃。
A. 30 B. 40 C. 10
D. 60
满分：3 分
9.
（ ），山西乡间大都有挑红、报喜的习俗。
A. 结婚
B. 过寿
C. 婴儿降生
D.
成人
满分：3 分
10.
山西方言里字词的组合结构是很有意味的，不但有感情色彩，也有（ ）。比如说“牛”，一般不会说这一个字，而是说“牛儿”，这是指大的牛。
A. 延伸
B. 关联
C. 同义
D. 概念的区别 满分：
3 分
二、判断题（共 10 道试题，共
20 分。） 得分：
20 1. 韩国的疆域是三晋中最大的一个。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
2. 战国时期的第一场大战就是齐、魏之间的马陵之战。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
3. 音乐的发展表现在两个方面，一是乐器种类的增多，一是音乐理论的发展。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
4. 安邑是魏国的第一个都城，居于魏国的西部地区。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
5. 侯马盟书是山西省文物工作委员会于1965—1966年发掘山西侯马市晋国遗址时发现
的。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
6. 公元前233年，秦国攻韩，韩王派韩非使秦，韩非至秦不久就遭李斯等人陷害，卒于
狱中。他的著作收集在《韩非子》一书中。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
7. 韩国还出现了著名的水工李冰。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
8. 曲沃失去后，韩国更弱，韩王安九年（前230），秦派内史腾攻韩，俘虏了韩王安，
韩国灭亡。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
9. 赵烈侯名籍，公元前408年即位，是赵国被魏天子正式册封的第一位国君。
A. 错误
B. 正确
满分：2 分
10. 邯郸的冶铁家郭纵和河东的盐业家猗顿都是当时著名的大商人。
A. 错误
B. 正确 满分：
2 分
三、简答题（共 2 道试题，共
20 分。） 得分：0
1.
简述韩非的思想。
提示：答题框内不能输入超过2000个字符。如果超过2000字符，请使用附件上传功能。
2.
简述合纵连横。
提示：答题框内不能输入超过2000个字符。如果超过2000字符，请使用附件上传功能。
四、论述题（共 1 道试题，共 30 分。） 得分：0
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