篇一：景德镇旅游攻略
景德镇旅游攻略
陶瓷历史博览区、瑶里古镇和三宝陶艺村
精华景点两日游
线路一：
线路特色：欣赏古今陶瓷艺术，品尝景德镇古典文化盛宴 线路设计：
D1景德镇陶瓷馆→陶瓷历史博览区→景德镇民窑博物馆→瑶里风景名胜区；
D2龙珠阁→洪岩仙境
线路指导：
D1：景德镇瓷器文化游
早出发游览景德镇陶瓷馆——陶瓷专业性博物馆，收藏景德镇历代陶瓷珍品18000余件，系统展示景德镇的瓷业发展史；参观时间约50分钟。参观完毕后，可顺路到附近的陶瓷大世界，陶瓷大世界是综合型陶瓷大市场，是景德镇高档陶瓷艺术珍品展示、观赏、购物、艺术交流及旅游观光的理想场所，参观时间约1.5小时。午餐可就地解决，也可自带。
下午继续游览陶瓷历史博览区，陶瓷历史博览区是国家AAA级旅游景区，由陶瓷历史博物馆和古窑组成，有历代古陶瓷珍品陈列，也有传统镇窑展示和手工成型制瓷工艺演示，还有瓷碑长廊、祖师庙、天后宫、古窑群、风火仙师、致美轩等景点，参观时间约2小时。然后
到长途汽车站乘车到瑶里风景区，感受景德镇特有的民俗文化，晚上夜宿风景区。
D2：景德镇文物古迹游
珠山自古就是景德镇的象征。建在珠山之巅的“龙珠阁”，自唐代兴建以来，几经兴毁。现在重修的龙珠阁红墙黄瓦，重檐飞翘，秀丽端庄。明、清王朝曾在此设立御窑厂，并派督陶官距此坐镇，监造皇宫用瓷，在游览名山的同时，亦可感受景德镇的瓷器文化。建议游客自备午餐。 下午乘车到洪岩仙境，洪岩仙境风景区距景德镇市区约50公里，距乐平市区38公里，毗邻婺源、德兴两县市，属国家AAAA级旅游景区，江西省重点风景名胜区、省级森林公园和景德镇市最佳十景之一。在景区内不但可以欣赏低下溶洞的奇石，还可以参加惊险刺激的溶洞漂流，晚上也夜宿景区，也可回市内居住。
景德镇陶瓷文化游
方案一
一日游：
陶瓷馆——陶瓷专业性博物馆，收藏景德镇历代陶瓷珍品18000余件，系统展示了景德镇的瓷业发展史；参观时间约50分钟。陶瓷大世界——综合型陶瓷大市场，是国内高档陶瓷艺术珍品展示、观赏、购物、艺术交流及旅游观光的理想场所；参观时间约1.5小时。 陶瓷历史博览区——为国家AAA级旅游景区，由陶瓷历史博物馆和古窑组成，有历代古陶瓷珍品陈列，有传统镇窑展示和手工成型制瓷工艺演示，有瓷碑长廊、祖师庙、天后宫、古窑群、风火仙师、致美轩等景点；参观时间约2小时。
湖田古瓷窑遗址——景德镇古代重要的民窑烧瓷集中地，是世界陶瓷史上规模最大、延续时间最长的窑场，全国重点文物保护单位；参观时间约1小时。
二日游： （在一日游的基础上增加以下参观内容）
雕塑瓷厂——专业雕塑瓷生产厂，内有精美绝伦、千姿百态的雕塑瓷陈列室，明清园、名人画坊、陶艺研修室等景点；参观时间约2小时。 瓷贸大厦——位于市中心，面积16000平方米，有300余家陶瓷厂商云集于此，共展示12大类，3000余种造型，10000多个花面的陶瓷品，是品味、欣赏、选购陶瓷的天堂。
龙珠阁——坐落在珠山之巅，明、清王朝在此设立御窑，并派官员踞此坐镇，监造皇宫用瓷，龙珠阁也因此成了景德镇瓷器的象征，现阁内有明、清两代出土御窑瓷器展出；参观时间约1小时。
三宝蓬水碓——古老的瓷矿石加工方式，通过路旁的水流做动力，粉碎瓷矿石，提炼制瓷原料；参观时间约为30分钟。
方案二
一日游
湖田古瓷窑遗址——景德镇古代重要的民窑烧瓷集中地，是世界陶瓷史上规模最大、延续时间最长的窑场，全国重点文物保护单位；参观时间约1小时。
三宝蓬水碓——古老的瓷矿石加工方式，通过路旁的水流做动力，粉碎瓷矿石，提炼制瓷原料；参观时间约为30分钟。
龙珠阁——坐落在珠山之巅，明、清王朝在此设立御窑，并派官员踞此坐镇，监造皇宫用瓷，龙珠阁也因此成了景德镇瓷器的象征，现阁内有明、清两代出土御窑瓷器展出；参观时间约1小时。
浮梁古县衙——是我国江南唯一保存完整，知县官居五品的县级衙署，有“江南第一衙”之称；现有仿照古代知县审案表演节目。
二日游：（在一日游的基础上增加以下参观内容）
高岭山——古代制瓷业最重要的原料产地，国际通用粘土矿物学名词高岭土（KAOLIN）的命名地，现为国家重点文物保护单位；参观时间约为半天。
瑶里古窑遗址——古名窑里，远在唐代中叶，这里就有生产陶瓷的手工业作坊，因瓷窑出名而得名，现尚存大量古瓷窑遗址，古瓷片堆积层；参观时间约为半天。
方案三：传统工艺制陶游
传统工艺制瓷一日游：
古窑瓷厂——位于市枫树山蟠龙岗陶瓷历史博览区内，这里有古代传统工艺手工制瓷表演，是景德镇市重要的陶瓷文化旅游景点之一；参观时间约1小时。
雕塑瓷厂——专业雕塑瓷生产厂，内有精美绝伦、千姿百态的雕塑瓷陈列室，明清园、名人画坊、陶艺研修室等景点；参观时间约2小时。 佳洋陶瓷有限公司——中港合资民营企业，生产各类陶瓷艺术精品，从原料精制到彩绘，均采用景德镇传统的手工工艺；参观时间约50分钟。
三宝蓬水碓——古老的瓷矿石加工方式，通过路旁的水流做动力，粉碎瓷矿石，提炼制瓷原料；参观时间约为30分钟。
明清古建筑博览游
陶瓷历史博物馆——该馆有保存完好的明、清瓷业建筑和世俗民居建筑，是江西省重点文物保护单位。
品陶斋——景德镇市陶瓷考古研究所所在地，该所建筑为古民居，是全国重点文物保护单位。
篇二：初机净业指南
初机净业指南
序言
会稽道尹涵之黄公,笃信佛法,精修净业.欲令同人,咸修净业,离苦得乐.以净土诸书,文深义奥,不便初机及无学问人.因编作白话,缕析条陈,以示要义,名曰《初机净业指南》.生死海中,得此指南,则背东向西,舍秽取净,信愿念佛,求生西方.当必一超直入如来地,不复在此世界中长受生死轮回之苦矣!既是志同道合,何妨助其劝导.乃为序曰:
《阿弥陀经》云:"从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐.其土有佛,号阿弥陀,今现在说法."又曰:"彼土何故名为极乐 其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐."其"无有众苦,但受诸乐"者,由阿弥陀佛福德智慧,神通道力,所庄严故.
吾人所居之世界,则具足三苦,八苦,无量诸苦,了无有乐,故名"娑婆".梵语"娑婆",此云"堪忍",谓其中众生堪能忍受此诸苦故.然此世界非无有乐,以所有乐事,多皆是苦,众生迷昧,反以为乐.如嗜酒耽色,畋猎摴蒱等,何尝是乐 一班愚夫,耽嗜不舍,乐以忘疲,诚堪怜闵.即属真乐,亦难长久,如父母具存,兄弟无故,此事何能常恒 故乐境一过,悲心续起,则谓了无有乐,非过论也.
此世界苦,说不能尽.以三苦,八苦,包括无遗.三苦者,一苦是苦苦,二乐是坏苦,三不苦不乐是行苦.苦苦者,谓此五阴身心,体性逼迫,故名为苦.又加以恒受生老病死等苦,故名苦苦.坏苦者,世间何事能得久长 日中则昃,月盈则食,天道尚然,何况人事 乐境甫现,苦境即临.当乐境坏灭之时,其苦有不堪言者,故名乐为坏苦也.行苦者,虽不苦不乐,似乎适宜,而其性迁流,何能常住 故名之为行苦也.举此三苦,无苦不摄.八苦之义,书中备述.
若知此界之苦,则厌离娑婆之心,自油然而生.若知彼界之乐,则欣求极乐之念,必勃然而起.由是诸恶莫作,众善奉行,以培其基址.再加以至诚恳切,持佛名号,求生西方.则可出此娑婆,生彼极乐,为弥陀之真子,作海会之良朋矣.
或曰:阿弥陀佛,安居极乐.十方世界,无量无边,一世界中念佛众生,亦复无量无边.阿弥陀佛何能以一身一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎
答:汝何得以凡夫知见,推测佛境 姑以喻明,使汝惑灭.一月丽天,万川影现.月何容心哉 夫天只一月,而大海大江,大河小溪,悉现全月.即小而一勺一滴水中,无不各现全月.且江河之月,一人看之,则有一月当乎其人.百千万亿人,於百千万亿处看之,则无不各有一月当乎其人.若百千万亿人,各向东西南北而行,则月亦於所行之处常当其人.相去之处,了无远近.若百千万亿人,安住不动,则月亦安住不动,常当其人也.唯水清而静则现,水浊而动则隐.月固无取舍.其不现者,由水昏浊奔腾,无由受其影现耳.
众生之心如水,阿弥陀佛如月.众生信愿具足,至诚感佛,则佛应之,如水清月现也.若心不清净,不至诚,与贪瞋痴相应,与佛相背.如水浊而动,月虽不遗照临,而不能昭彰影现也.月乃世间色法,尚有如此之妙.况阿弥陀佛,烦惑净尽,福慧具足,心包太虚,量周法界者乎 故《华严经》云:"佛身充满於法界,普现一切群生前.随缘赴感靡不周,而恒处此菩提座."故知遍法界感,遍法界应.佛实未曾起心动念,有来去相,而能令缘熟众生,见其来此接引以往西方也.怀此疑者,固非一二.因示大意,令生正信云.
民国十一年壬戌九月吉日,常惭愧僧释印光谨撰
弁言
修到西方极乐世界去的法子,不消多说得,只消专心念"南无阿弥陀佛"六个字,就能够修成功的.不过世界上的人,有一种完全不明白这个道理的,有一种稍稍懂得一些的,又多疑疑惑惑.所以我要做这一本书,使得大家明白一些佛的道理.但是既然要大家明白一些佛的道理,使得大家可以去掉疑惑,就不能够不把浅近的佛理解释出来.要解释一些佛的道理,就不能够不说得周到一些,使得大家可以一些没有疑惑.不过要说得稍稍周到,就不免有稍稍深一些的佛理
了.读这本书的人,第一件最要紧,最不可以不晓得的,就是一心念"南无阿弥陀佛"六个字,就可以修成功到西方极乐世界去的.若是看了这本书,能够完全懂得,自然是最好.倘然讲佛的道理的地方,有些不懂,也不要紧的,尽管可以看下去.只要把懂得的话,牢记在心裏头,一面照了我教你们的法子去做就是了.
民国十一年岁次壬戌九月,上海黄庆澜识于甬江官舍
初机净业指南
印光法师鉴定 净业弟子黄庆澜演稿
我现在编这本书,是为的什麽 是因为要劝你们相信佛法,要劝你们修行.为什麽要劝你们相信佛法,要劝你们修行呢 因为我们生在这个世界上,很是不好.修成功了,可以到一个极好的地方去,名叫西方极乐世界.那个世界,比了我们这个世界,要好到几百千万万倍哩!那裏的好处,是说不尽的.我又晓得了修行有一个极好极方便的法子,所以我来劝你们.若是你们晓得了西方极乐世界的好处,恐怕要捉住你们不许去,也捉不住你们了.
我又因为讲修行,求生到西方极乐世界去的书,虽然多得很,不过文理都是很深的,恐怕读书不多的人就不能够懂得.讲修行的法子也虽然多得很,无奈有些法子很不容易,恐怕你们怕了难,就不肯去修,或是起初高兴修,到后来又不高兴了.所以我把佛经裏头最容易,最简便的法子,用白话来告诉你们.你们既然容易懂得,又容易学习,自然肯照我所说的法子去修了. 我现在就把种种的道理,详详细细,一层一层的告诉你们.
阿弥陀佛的誓愿
当初阿弥陀佛没有成佛之前,是一个大国的国王.因为听了世自在王佛讲说佛法,他就舍弃了王位,出了家去修行.立了重誓,情愿修成了佛,到我们这个世界上来,度脱这个世界上的一切受苦的众生(众生,是一切有性命的活东西.不独是人,就是畜生,虫蚁,凡有性命的,都叫做众生),所以发了四十八个大愿心.
这四十八个大愿心裏头,第十八个愿心说:"若是我成了佛,十方世界(东方,南方,西方,北方,东南方,东北方,西南方,西北方,加了上,下两方,叫做十方),一切苦恼的众生,倘然能够诚心相信,并且喜欢要生到我的国裏去(就是西方极乐世界).只要他能够把他所修的功德,完全归在求生到西方极乐世界去的一个念头上,都可以成功的.就是功德很少的众生,只要念我的名号十声,我也接引他生到西方极乐世界去的.若是念我的名号十声的众生,还是不能够生到西方极乐世界去,我就不愿成佛了."
阿弥陀佛有了这样的大愿心,才能够成了佛.所以念阿弥陀佛名号的人,自然会得著阿弥陀佛的恩德,来接引他生到西方极乐世界去的.所以你们要修成功,只要念阿弥陀佛.若是肯念阿弥陀佛,自然没有修不成功的.
阿弥陀佛的四十八个大愿心,都是我们的教主释迦牟尼佛,从前在我们这个世界上的时候,亲口对人说的.释迦牟尼佛,就是现在各处庙裏头,大雄宝殿上,中间一尊大佛,也就是我们现在世界上的佛教主.
西方极乐世界
我说修行修成功,到底怎麽样才算修成功呢 就是能够生到西方极乐世界去,就算修成功了.那西方极乐世界,就是阿弥陀佛所住的世界.那个世界,是极乾净的.那裏的地,完全是黄金生成的.那裏所有的东西,都是种种奇妙的宝贝生成的,实在是好得了不得的.比了我们这个世界的天宫,还要好到百千万倍哩!在那西方极乐世界裏边,无论什麽地方,都是一点儿龌龊也没有的,所以也叫做"净土",就是"乾净地土"的意思.
为什麽修到了西方极乐世界,就算修成功了呢 因为我们修到了西方极乐世界,我们个个人就都能够了生脱死(什麽叫做了生脱死呢 就是我们这个世界上的人,死了要去投生,生了又要死.了生脱死,就是永远不再受那生了又死,死了又投生的苦.那生死的苦,我下边再讲给你们听),超凡入圣了(什麽叫做超凡入圣呢 "超凡"两个字,就是跳过了凡人的境界,不再做这个世界上的凡人."入圣"两个字,就是能够到圣人的地位.到了圣人的地位,就渐渐的好到佛的地位了).可以从此一步一步的修上去,没有一个人不能够成佛了.
到了西方极乐世界就能够修成佛的道理,我下边再讲给你们听.我现在先把西方极乐世界种种的好处,大略说给你们听听.
西方极乐世界,不独是地完全是黄金的,并且那裏地上,还有许多的宝池.池的四边来去的路,都是四种宝贝生成的.哪四种宝贝呢 就是金,银,琉璃,玻璃.那裏的楼阁,都是七种宝贝生成的.哪七种宝贝呢 就是金,银,琉璃,玻璃,砗磲,赤珠,玛瑙.
所有的池,都叫做七宝池,因为池的周围,也都是七宝生成的.池裏头的水,叫做八功德水,很香,很甜,很乾净.喝了这种水,有说不尽的好处.若是到这个池裏头去洗澡,心裏头要水暖些,就会暖些.要水凉些,就会凉些.要多就多,要少就少,没有不是自然而然,称你心的.池的底下全是金沙,没有丝毫不乾净的泥土.
还有各种颜色的莲花.那种莲花并不像我们世界上的莲花,很小的,是从藕裏头生出来的,没有几天就会乾枯的.他那裏的莲花,有车轮盘一样的大,并且都是各种宝贝生成的,所以永远不会乾枯的.并且各种颜色的莲花,都会放出各种颜色的光来,又香,又好看.
池的四边,有一排一排的宝树.还有一层一层的宝网,都是各种珠宝生成的,罩在树上边.树裏头还会发出种种奇怪的香味来,还会生出极好极奇怪的果子来.常常有微微的风,吹动了这些树,还会发出极好听的声音来.那样的好听,恐怕我们世界上就是有几百千万的乐器,一齐吹弹起来,也还没有这样的好听.并且那种声音不但是好听,那声音裏头,还是讲修行的种种法子,听了那种声音,自然会生出念佛的心来.你想好不好呢 奇怪不奇怪呢
我说西方极乐世界这样的好处,也不过百千万万分中,说他一分半分罢了.若要完全说起来,说十天半个月也还说不完,并且不是说话能够形容得像的.
讲到西方极乐世界种种的好处,实在多得很哩,哪里说得完呢 譬如你要想吃,那些吃的东西,自然会到你的面前来.要吃什麽,就有什麽.既不要出钱去买,也不要用力去做.装吃的东西的碗盏,也是很好看,很珍贵的.你要想用金银的碗盏,那金银的碗盏自然就会到面前来.你要想用珠宝的碗盏,那珠宝的碗盏也自然就会到你的面前来.吃过了,这种碗盏就自然会去,也不要人去收拾的.并且你不吃也不会肚子饿,多吃了也不会肚子胀.衣服要穿什麽,就会有什麽来.并且不穿也不会冷,多穿了也不会热.一年到头的时候,也不凉,也不暖,总是温温和和的.所有各种树上边的花,也一年到头不断的,而且永远不会乾枯的,常常很鲜艳的.
你们想想看,我们这个世界上什麽地方有这样的好呢 不但是没有这样的事情,恐怕做梦也做不到哩!
莲花化生
我上边所说池裏头生的莲花,并不是专门为了好看,还有种种的道理哩!我再详详细细告诉你们.
那池裏头的莲花,因为是十方世界念佛的众生,发起了念佛的心,口口声声念阿弥陀佛,才随时生出来的.世界上有一个人念佛,那西方极乐世界池裏头,就生出一朵莲花来.有十个人念佛,就生出十朵莲花来.百千万万个人念佛,就生出百千万万朵莲花来.若是越念越诚心,这朵莲花就一天光明一天,一天鲜艳一天.到了这个念佛的人临死的时候,阿弥陀佛同了观世音,大势至等诸位大菩萨,就会拿了这个人念了佛,生出来的这一朵莲花,同了莲花底下的金台或是银台,来接引这个念佛的人,到西方极乐世界去.到了西方极乐世界,这个念佛的人,就在这朵莲花裏头生出来.生了出来,就同那早先在西方极乐世界的人一个样子了,不像我们这个世界上的人
慢慢的长大起来的.若是念佛的人,起初念佛的心是很勤勤恳恳,切切实实的,到了后来慢慢的怠惰下来了,这朵莲花就渐渐的光淡了.若是念佛的心完全退了,这朵莲花也就会消灭没有了. 有人问我道:什麽叫做金台,银台
我回答他道:就是寺院裏头,佛同菩萨身底下坐的那件东西.念佛功夫深的就得金台,念佛功夫浅些的就得银台,没有什麽大分别的.
并且西方极乐世界的人,一年到头没有病痛的,他的寿命是再长久没有的.因为我们这个世界上的人,都是父母生出来的,所以有病痛,所以会死.生到西方极乐世界去的人,都是从莲花裏头生出来的.同我们这个世界上的人,身体是父母生成的,自然是大不相同了.
并且西方极乐世界,又没有妇女的.我们这个世界上的人,做了妇女,就有生产小孩子的痛苦.西方极乐世界,妇女生产的苦,也是没有的.因为我们世界上的妇女,修成功了,到了西方极乐世界,就自然会变成男人身体了.
我们世界上的人,所以要做恶事情,做恶人,无非为了钱财,女色两件事情.西方极乐世界,女人既然是没有的,那淫欲的念头,自然不会生了.讲到钱财这样东西,也是用不著的.因为那西方极乐世界,要吃就有得吃,要穿就有得穿,还要钱财做什麽用呢 并且那裏的世界,完全是种种宝贝生成的.全世界都是宝树,宝网,宝楼阁,宝池,宝莲花,满眼都是宝贝,还说甚麽钱财 既然用不著钱财,就不像我们这个世界上的人,为了争夺钱财,就造出种种的恶事情来了. 上善俱会
况且所有住在西方极乐世界的人,就像那最次等的下品下生的人(生到西方极乐世界去的人,总共分九等.看各人功德的深浅,定他品级的高下.第一等叫上品上生,第二等叫上品中生,第三等叫上品下生,第四等叫中品上生,第五等叫中品中生,第六等叫中品下生,第七等叫下品上生,第八等叫下品中生,第九等叫下品下生),也都是极善的大善人,也已经成了没有一点烦恼的人了.那些人心裏头所念的,同了做出来的事情,完全是戒,定,慧的很深很妙的大道理.("戒,定,慧"三个字,是什麽解释呢 那"戒"字,是自己禁制自己,不独是不做一切恶事,就是那一切恶的念头,也都要除掉它.那"定"字,是一心一意,专诚念佛,不去转丝毫别的念头.那"慧"字,就是"痴"字的对面,明白真实的道理,不起痴心妄想的念头.这"戒,定,慧"三个字,在佛经上叫做"三无漏学",就是没有漏的一种学问.什麽叫做没有漏呢 譬如一个水瓶,不破不缺,那瓶裏头的水,自然一点也不会漏出来.有了这戒,定,慧三种的学问,那心思自然不会漏到别处去了,就自然归到正路上去,不会有痴心妄想了,所以叫做"三无漏学".)
我们同这些极善的大善人住在一处,天天亲近.又听不到一句恶话,碰不到一个恶人.哪里还会生出不善的心来,做出不善的事情来,成为不善的人呢 况且还有无穷无尽的大菩萨,像观世音,大势至,文殊,普贤等各位大菩萨,已经同佛差不多的,都是我们的好先生,好朋友.我们天天听佛同了诸位大菩萨讲说佛法,自然一天一天的进步,一天一天的向上,自然会慢慢的修到佛的地位了.
况且我们现在所看见寺院裏头的佛,菩萨,罗汉,都不过是装塑雕刻的像.那西方极乐世界的佛,菩萨,罗汉,都是活的,都是真的.我们修成功了,到了西方极乐世界,同那活佛,活菩萨,活罗汉,天天在一起.这样的快乐,除了西方极乐世界,哪里还会有呢 你们怎样还不想生到西方极乐世界去呢
神通自然
并且到了西方极乐世界,我们的神通,还可以大得了不得.
第一件,我们现在的眼光,不过看到几十步路的远.倘然有了一道墙壁,或是一张纸,隔断了我们的眼光,或是到了夜裏头没有亮光的地方,就一些看不见了.到了西方极乐世界,无论日裏,夜裏,常常有各种光亮,没有黑暗的时候,也没有黑暗的地方.日裏,夜裏都是一个样子的,只看莲花合拢就是夜裏,莲花放开就是日裏.并且无论远到几千万万裏,几千万万世界,尽管有无尽的大山隔断,也没有一些儿看不见的.就是黑暗到极底的地方,也明明亮亮的,看得清楚.就是
我们这个世界,也还能够看得见的.这个叫做天眼通.
第二件,我们的耳朵,不过能够听见极近地方的声音,稍稍远一些就听不清楚了.到了西方极乐世界,无论远到几千万万裏,就是我们这个世界上有一些些极轻的声音,也没有听不清楚的.这个叫做天耳通.
第三件,我们不过自己肚裏的心思可以晓得的.旁人肚裏的心思,无论父子,兄弟,夫妻,尽管极亲信,极要好的人,也就不能够晓得了.到了西方极乐世界,无论什麽人肚裏的心思,没有不晓得的.并且无论什麽书,不消读得,那书裏头所说的样样事情,样样道理,自然都能够晓得了.不识字的人,也自然都会识了.这个叫做他心通.
第四件,我们所晓得自己经过的事情,都是五,六岁以后的事情.三,四岁以前的事情,就都记不得了.到了西方极乐世界,不独是能够晓得这一世的事情,连前一世,前十世,前几百,几千,几万万世的事情,也都能够晓得了.这个叫做宿命通.
第五件,我们现在走路,极强健的人,常常走路走惯的,最多一天走了一百里路罢了.到了西方极乐世界,不消一分钟,就能够游遍十方无穷无尽的世界,并且一些不吃力,一些不烦难的.我们这个世界上的人,碰著了高的山,或是有大河,大江,大海的地方,或是有大风,大雨,大雪的时候,就都不能够走了.若是生到了西方极乐世界去,做了西方极乐世界的人,就可以要到哪里立刻就到哪里.既然没有什麽阻隔,并且非常的快,这不是比这个更有趣没有了的麽 这个叫做神足通.
我上边所讲的.是叫五通.佛法裏头,得了这五种神通,已经比那最高的神仙胜过许多了.再加上了一个漏尽通,就叫做六通.不过这种六通,一定要是得道的罗汉,才能够完全得著.什麽叫做漏尽通呢 就是贪,瞋,痴等种种的烦恼("贪,瞋,痴"三个字,是什麽解释呢 那"贪"字,就是贪心不足的意思.那"瞋"字,就是心裏头动火发恨的意思.那"痴"字,就是心裏头转的念头不合正当道理的意思.这三种都叫做意业,就是在心意裏头所造的业,所以叫做意业.因为有了这三种的心,就要造出种种的意业来了.所以这三种心,实在是生出种种恶业的原因,不可以不自己随时警戒的),一些没有.戒,定,慧等种种的功德,都圆满完全的好名目.但是这种道理是很深的,说起来也不是容易明白的,所以我也不详细说了.
总之,我所说的那六种神通的好处,不过说了千万万分裏头的一二分.你们听得了,恐怕已经觉得奇怪到极处了,因为从来不曾听见过,所以觉得很奇怪哩!
娑婆苦世界
我上边已经把西方极乐世界的乐处,大略说给你们听了.我再把我们现在这个世界的苦处,也大略说给你们听听.
我们这个世界,是极苦的.我们大家糊裏糊涂过日子,不曾细细的想想,所以不觉得这个世界的苦.我把我们这个世界的苦处说给你们听了,恐怕你们都要觉得这个世界真是极苦,急忙要想逃出这个苦世界,不要住在这个苦世界上了.
我们这个世界,第一件苦事,就是最初在母亲肚裏的时候,同了生出来的时候的苦.小儿在胞胎裏头,他的母亲吃些冷的东西下去,小儿就像在冰山旁边一样的冷.吃些热的东西下去,小儿就像在火山旁边一样的热.母亲的肚子吃饱了,又像有一座山压下来一样的重.等到生的时候,像是有两座山把他夹住了,他在两座山当中硬钻出来,那个时候的痛苦,真是说不出,话不完的.所以小儿一生下地,总是哭的,就是这个缘故.不过等到大了会说话的时候,就记不得了,所以大家不晓得.这个叫做生苦.
第二件苦事,就是我们这些人,都是父母生的,吃的是五谷,天气又忽然冷,忽然热,所以病痛是总不能够免的.各人有各样不相同的病,就有各样说不尽的痛苦.这是人人晓得的,不过病好了,就忘记了病时候的痛苦罢了.这个叫做病苦.
第三件苦事,就是老了的苦.世界上的人,若是没有到老就死了,自然人人说他是短命人,总说是很不好的.不过人到了老,就有种种的苦了.譬如要看什麽东西,眼光不清楚,看不见了.要听
篇三：兰州方言歇后语
常州方言歇后语
茅山菩萨——照远不照近。
七个和尚撑把伞——落拓（六秃）湿
小和尚念经——有口无心。
老和尚敲木鱼——实笃笃。
土地爷放屁——神气。
四大金刚的琵琶——谈（弹）不得。
灶家菩萨上天——有一说一。
灶家菩萨上天——尽拣好话说。
师姑养伲子——众人帮忙。
又做师娘又做鬼——好人恶人都是他。
罗汉请观音——客少主人多。
折空老寿星――事情落空
烧香隑动佛――做事毛手毛脚。
六月里穿棉鞋——日（热）脚。
江西人补碗——自顾自（吱咕吱）。
碗里的鱼头——拨一拨动一动。
肉骨头敲鼓——昏（荤）咚咚。
豆腐漏勒灰堆勒——了（撩）不起。
老豆腐切边——做嫩。
快刀切豆腐——两面光。
撩不出的馊豆腐——不受抬举。
弄堂里拔木头——直来直去。
大腿上搓糖园——一手一脚。（一个人自始至终办到底）。
错。
芦菲上滚到地板上——差不多。
公要馄饨婆要面——众口难调。
盐罐头里出蛆——不可能。
屙屎拔茅针——顺带公便，一举两得。
看戏卖麻团——一心两用。
脱裤子放屁——多此一举。
浴池里放屁——后翻炮（泡）
合扑则放屁——勿吃力。
钉头碰着铁头——硬碰硬。
冷锅勒爆出热大栗――出乎意料
象牙筷上板皵丝――寻齁事。
箩勒拣花――眼花绿花。
大年夜打浆糊——贴对（完全正确）。
大年初一拜年——都说好。
大年初一看皇历——日脚（日子）长着呢。
腊月三十看皇历——呒没日脚（日子）过了。
正月十五贴春联——晚了半个月。
八月十五办年货——赶早。
大年夜捉狗屎——独行。 头纽搭勒二（腻）纽上——缠
王小二过年——一年不如一年。
蚕豆开花——黑心。
芝麻开花——节节高。
八月的黄瓜棚——空架子。
十月的桑叶——没人睬（采）。
九月里的甘蔗——甜到心。
五月底的粽箬——过时货。
青（清）竹竿搗茅坑——越搗越臭。
箩里坐笆斗——稳笃稳。
萝卜不当小菜——不当一回事。
茅柴窠勒长竹笋——出人头第。
乡下人耥稻——有来有往。
十二月的松柏——东（冬）青。
水没田埂——路城（路沉）。
火烧排门——焦店（焦溪的别称）。
老太婆吃鸡蛋——鸣凰（呡黄）。
牛脚踏勒畚箕里——奔（畚）牛。
杨柳透青——魏村（回春）。
筲箕呒没攀——横林（横拎）。
隔年头的债——成章（陈账）。
粪船翻勒河里——丫河（垩河）。
夜壶掼落攀——陵口（拎口）。
带着宝剑上殿——武进。
扁担塞勒桥洞里——港桥（扛桥）。
上下两张嘴——吕墅（吕字）。
对桥作揖——谢桥（运村的谢桥）。
开水勿甜——湖塘（无糖）。
喳啦婆过桥——寨桥（喳桥）。
桥勿勒河上——蠡河桥（离河桥）。
一千市尺——百丈。
大船开不进——小河。
秀才碰着兵——有理说不清。
乡下人不认识炮台——大冲（铳）。坍台、丢脸的意思。
（堂）。
乡下人不识关公——噱（血）头。
乡下人看告示——一篇大道理。
乡下人看走马灯——又来了。
乡下人挑粪桶——两头都是死（屎）。
叫花子唱莲花落——穷开心。
叫花子困街沿——得寸进尺。
叫花子打算盘——穷有穷打算。
吊煞鬼搨粉——死要面子。
嘴像糖罐头，心像铢钻头――口蜜腹剑。
凿洞装牙须――做事死板。 乡下人不识土地堂——上他当
顶着石臼做戏——吃力不讨好。 戏台上的胡子——假佬。 益阳方言歇后语天津方言歇后语
常州方言歇后语
兰州方言歇后语
山西大同方言歇后语
湖北恩施方言歇后语篇二：大同方言歇后语(整理)
大同歇后语！ 老奶奶吃麻花－－－油b格嚼
讨吃子吃熏鸡－－－闹了个烟熏气
太监的尸首－－没求尸首
猴子上刑场----枪崩猴儿
庄户人买皮球---给买个蹦蛋蛋.
海上的警察－－－－拦船货
裤档点灯-----熏（凶）求那
屁股别上大麻炮了----震（挣）翻了
屁股摸胰子(肥皂)-----胡闹
眼还发兰呢－－－－想支援越南呢
球也不顶－－－－想上柜顶
鸡儿蛋特拉拉－－－－想支援亚非拉
千年的门扇--------老古板
裤档挂镰刀------刮b
大毛求奶孩子---闪深塌浅
地球没人了-----显的你也黑能了....
大腿的虱子－往哪儿跑
拨拉转(开)料炭------行(寻找)灰呢
城墙擦督子（屁股）--撅了个高 死巴牛踢飞脚-------露露黑腿腿
拿糕擦督子-----没完没了
你真好肚子-----吃刀呐(ne)斧子
戴着礼帽日驴-------干的是文明事
裤带紧的勃子上------大错八冒
人没个度(拳头)大-------尽说些个刮b话
三带没一带-------脑带好象磕烟带..
老奶奶的裹脚布-------又臭又长
要一壶没一壶--------脑袋好像个酱油壶
四大南街八小号(巷)--------那了红火那了转...
脱裤子放屁----多加一层手续
死巴牛搬家------走一路.臭一路.
能带泡打人----软掸呐.
公共厕所扔炸弹--------激起民粪啦
做甚暮甚--------讨吃暮棍
打架揪胡子------谦虚(牵须)
墙头上的草-------随风倒
歪戴帽特拉鞋-------想当老财没那个钱
门背后头吃馍馍－－－－自已哄自己
沙锅炖羊头---眼也憋蓝了，牙还可硬呢
官厅烟自来火-------耍不耍就那求拍坡儿
嘴没个马b大-----终是刮b话
矛厕的石头-----又臭又硬
小孩吃妞妞-----一个吸兜兜 小孩鸡鸡-----越啪啦越硬
夜壶镶金边-------好嘴儿
说话不多-------句句砸锅
骑着骆驼逮耗子-----游的是好套子
背操手尿尿--------不理求他
三天不喝水--------不尿求他
养孩子养成葫芦了-------不叫人求做的营生!
好好炮子不响----—出花呢
头没个蛋大------还好说个串话
云冈佛爷挽袖子——大显身手。
大同知府拜道台——一般般儿大。
四牌楼的家巴雀儿——惊吓出来的。
四牌楼的家巴雀儿——经广见广。
四牌楼的家巴雀儿——八逼得也知道。
四牌楼底下卖蹿货——没那直腰得空。
四牌楼底下卖丧棒——独家买卖。 掌子钉在圪膝盖上——离蹄（题）太远了。 屁股别上大麻炮了——往翻震（挣）呀！
恒丽魁掌柜的行善——没利不干。
养孩子养成葫芦了——不叫人求做的营生!
蒸包子揭出馅饼了——扑板了。
尿尿掏出指头儿啦——穷得球没一条。
嗑瓜子嗑出臭虫来——啥仁(人)都有。
大肚子老婆骑骣驴——靠前不对，靠后也不对。
讨吃要饭给得是糕——盼得是啥？
赤督子雀儿激高高——抖翎哩还是乍翅哩
骑个毛驴拄个棍儿——舒服一阵算一阵 劫墓贼了见引魂幡——见材（财）起意 种荞麦长出豌豆了——灰的没棱瓣了。 起窝窝跌的醋缸了——又虚又酸。
地皮菜碰上濛身雨——舒展了（输展啦。）
九个字歇后语共收集5条
掏雀儿掏出个猫杏鹘——不像个鸟儿。 种上荞麦长出豌豆了——灰的连棱瓣也没了。一张麻纸糊了个驴头——好大的脸面。 拐毛驴驮着个烂口袋——将一边，就一边。 公公背儿媳妇游五台——出力不讨好。
十个字的歇后语共收集2条
蚂蚂蚍蜉戴了个糠壳子——冒充大头鳖。 头顶起疮儿，脚底板流脓——坏透了。 方言 释义
爬起坐失 不安稳（多指小孩）。
拍大擂小 爱讲大话。
盘儿东碗儿西家具放得不整齐。
胖眉肿眼 眼泡肿大。
皮塌嘴歪 不景气。
疲眉不瞪 无精打采。
撇叽打沿 水状物盛得太满的样子。平不牙叉 脸壮，不害臊。破连圪絮 衣服破烂。
破盆碗盏 东拉西扯。
破铺烂衬 破旧衣服。
扑眉扑眼 莽撞。
扑门打窗 来的次数太多。扑死抢活 骂人做事太匆忙。七拆八凑 东拼西凑。
七抽八扯 不痛快。
七老八十 年岁很大。
七聋八怔 耳聋。
齐棱湛板
气喘马趴
气淌薄笼
掐头欠脑
千层百叶
钳粗把细
钳死放赖
戗叉古东
亲儿忽摆
亲戚六人
清脓打带
清汤利水儿
穷打急闹
穷家薄业
穷毛鬼胎
求长毛短
求粗把戏
求胡马察
求迷性眼
缺衣罕件
绕个眼花儿
绕街摆巷
热扑燎燥
人高马大
人马三惊
日不错影
日粗捣大
日久天长
日松打侉
日脏八带
软叽圪嗯
软软刘王
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