篇一：尔雅中国古代礼仪文明期末考试答案完整版
0.0
1世界三人种不包括（）。
A、尼格罗人种B、欧罗巴人种C、蒙古利亚人种D、非洲人种
2区分民不同民族的标准是（）。
A、语言B、文化C、地域D、心理
3关于文化的描述，不正确的是（）。
A、文化是指人类创造的一切的总和，包括物质文化、思想文化和制度文化三大类别B、文化是民族内部彼此认同的核心
C、民族语言是民族存亡之根D、民族文化是一个民族生死攸关的问题 4人类最早发现的头骨是肯尼亚1470号头骨。（）我的答案：√
5距今约八万年左右时，古人类开始分化成三大人种。（）我的答案：×1关于顾炎武的描述，不正确的是（）。
A、原名绛B、字忠清C、生于清末D、思想家、史学家、语言学家
2“无科技不足以强国，无文化则足以亡种”出自（）之口。
A、许嘉璐B、顾炎武C、严复D、胡适
3以下哪国的文化是原生文明？（）
A、日本B、中国C、朝鲜D、韩国
4民族文化消失，民族最终会走向消亡。（） 我的答案：√
1“月亮是美国的圆”出自（）之口。
A、胡适B、严复C、朱自清D、梁启超
2《国史大纲》的作者是（）。
A、高尔基B、顾炎武C、钱穆D、胡适
3世界上古典哲学最发达的国家是（）。
A、美国B、德国C、日本D、印度
4胡适把今人之过错推卸到两千年前的古人身上。（） 我的答案：√5科学技术和民族精神都可以从西方引进。（） 我的答案：×
1“自强不息、厚德载物”是哪所学校的校训。（）
A、南京大学B、南开大学C、北京大学D、清华大学
2中国考古学之父是（）。
A、苏秉琦B、梁思永C、李济D、王巍
3世称“安定先生”的是（）。
A、胡瑗B、胡修C、胡适D、胡讷
4钱伟长是中国近代应用数学奠基人之一。（） 我的答案：√
5华罗庚是中国近代物理学的奠基人之一。（） 我的答案：×
1中国传统知识分子以（）为己任。（）
A、天下B、个人发展C、自我价值观D、家庭
2“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自（）之口。
A、范仲淹B、陆游C、杜甫D、王之涣
3《正气歌》出自（）之口。
A、李白B、文天祥C、杜牧D、王安石
4西方文化冲击下传统价值观被颠覆。（）我的答案：√
5《岳阳楼记》是范仲淹的作品。（）正确答案：√
1湘西的典型建筑是（）。
A、吊脚楼B、白墙绿瓦C、四合院D、园林
2（）是立国之本，中国传统文化是流淌在每一个中国人身上的血液。
A、精神B、历史C、文化D、礼俗
3《文化领土论》中“在未来的世纪里，传统意义上的国界在实际上将不复存在，代之而起的是按照（）划分的领土”。（）
A、文化影响B、经济发展C、价值观D、个人信念
4每一个中国人都应该文化自信、民族自尊、文化自主。（）我的答案：√ 5东西方文化之争表明中国无法建设一个和谐的社会。（）我的答案：× 1关于王国维的描述，不正确的是
A、字静安B、号观堂C、国学大师D、杭州人
2“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”出自（）之口。（）
A、《史记》B、《礼记·表记》C、《诗经》D、《国学》
3现今存在有很多被确认的夏朝遗址。（） 我的答案：×
4商朝第23位国王，庙号高宗的是（）。
A、后稷B、武丁C、康丁D、大禹
5殷墟王陵区每一个墓里面都埋着一个周王。（） 我的答案：×
1以下出自《周易·观卦》的是（）。
A、观乎人文，化成天下B、关乎天文，以察时变C、观国之光D、耕者让畔，行者让路
2关于周公旦的表述，不正确的是（）
A、又称周文公B、西周初期神学家、军事家和教育家C、周公旦为周文王第四子D、周朝历史上第一代周公
3（）奠定了中国文化的底蕴 。
A、周公制礼乐B、大学C、中庸D、四书五经
4以下哪国的民本主义思想最浓？（）
A、德国B、日本C、中国D、朝鲜
5炮烙，亦作炮格，相传是殷纣王所用的一种酷刑。 我的答案：√
6我国西周时期已经意识到了人的重要性，而且已经意识到社会的兴亡与道德有关。（）
我的答案：√
1出自《左传·成公十三年》的是（）。
A、礼，身之干也；敬，身之基也B、礼，政之舆也C、礼，王之大经也D、礼，人之干也；无礼，无以立
2物质生活长期得不到很好的解决，将会引发社会动乱。（）正确答案：√ 3叔向是我国春秋时期晋国政治家。（）正确答案：√
1被后人尊为“述圣”的是（）。
A、子路B、冉求C、子思D、颜回
2“礼学时代”指的是（）。
A、商朝B、周公制礼作乐C、子思学派D、周朝
3新亚书院由谁创办？（）
A、胡适B、钱穆C、严复D、唐君毅
4（）是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性。
A、仁B、义C、勤D、礼
5“通过音乐解决心的问题”是道家的思想。（）我的答案：×
6人的身与心要和谐一定要通过礼乐。（）我的答案：√
1（）是人区别于动物的根本标志。
A、义B、信C、礼D、仁
2“是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽”出自（）。
A、《春秋》B、《论语》C、《汉书》D、《礼记》
3考古学家认为，人与动物的区别是（）。
A、使用工具B、直立行走C、语言D、思考
4人的脑容量小于大猩猩的脑容量。（）我的答案：×
5孔子作《春秋》的目的是使后人可以见微知著。（）我的答案：√
1“孔子之作春秋也，诸侯用夷礼，则夷之；进于中国，则中国之”出自（）
A、《朱子家礼》B、《春秋》C、《原道》D、《逍遥游》
2从无知的本体成为有境界的圣贤，需要（）。
A、学习、修为B、贵人相助C、机遇D、挫折
3“学问之道无他，求其放心而已矣。”出自（）。
A、《左传·成公十三年》B、《周易·贲卦》C、《孟子·告子上》D、《毛诗故训传》
4韩愈著有《原道》。（）我的答案：√
5中华民族文化认同的核心不能丢（）。我的答案：√
1（）是中国人立身的一个根本。
A、信B、诚C、义D、仁
2“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”出自（）。
A、《原道》B、《逍遥游》C、《中庸》D、《春秋》
3“巧言令色，鲜矣仁”出自（）。
A、《论语》B、《诗经》C、《礼记》D、《逍遥游》
4梁启超，字卓如，号任公，是中国近代著名的政治家、教育家、史学家和文学家
我的答案：√
5人应该经常审视自己是否还是一个真实的存在（）。我的答案：√
1宇宙的规律是（）。
A、义B、仁C、孝D、诚
2汉高祖指的是（）。
A、项羽B、刘邦C、刘备D、曹操
3关于张苍的表述，不正确的是（）。
A、西汉人B、思想家C、曾任丞相D、历算学家
4中国古人将宇宙之道哲理化用以指导人类的人生和社会（）。我的答案：√ 5诚是中华民族的一个传统美德（）。我的答案：√
1以下哪项不是《礼记》中的内容？（）
A、《中庸》B、《缁衣》C、《坊记》D、《史记》
2“君子与人之交，必须验行，不得以其言辞之善，则谓行之尽善”出自（）。
A、孔颖达B、孔子C、孟子D、郑玄
3《礼记》的第一篇内容是（）。
A、利主于敬B、毋不敬C、行五礼，皆须敬也D、君子不以辞尽人
4“不以辞尽人”的意思是不在人的面前说坏话（）。我的答案：×
5孔颖达，字冲远，是宋代经学家（）。我的答案：×
1“君子所以异于人者，以其存心也”出自（）。
A、老子B、孟子C、孔子D、荀子
2表达敬意的原则不包括（）。
A、尊老B、敬长C、尊师D、尊幼
3跟平辈相处时表达敬意的原则是（）。
A、自谦B、谦卑C、自傲D、自信
4君子有九思，其中“九思”不包括视、色、疑。（）我的答案：×
5“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”出自《孟子·梁惠王上》。（）
我的答案：√
1“太史公牛马走再拜言”出自（）。
A、《坊记》B、《中庸》C、《史记》D、《论语》
2“令尊”指的是（）。
A、对方的父亲B、自己的父亲C、对方的母亲D、自己的母亲
3礼仪之始，在于（）。
A、自谦B、正品德C、端言行D、正衣冠
4子路生来就格外注重个人着装的整洁（）。 我的答案：×
5进退亦步亦趋是表达敬意的方式之一（）。 我的答案：√
1“长者先，幼者后”出自（）。
A、《三字经》B、《论语》C、《弟子规》D、《礼记》
2“一沐三握发，一饭三吐哺”出自（）。
A、韩婴B、韩愈C、孟子D、孔子
3“谦卦六爻皆吉，恕字终身可行”出自（）。
A、《朱子家礼》B、《楹联丛话》C、《缁衣》D、《坊记》
4曾国藩字伯涵，号涤生，是清初军事家。（）。 我的答案：×
5彭林老师主张大家高调做事。（）我的答案：×
1音乐里面最基本的是（）。
A、曲调B、歌词C、十二律D、音符
2十二律是模仿谁的声音而发明的（）。
A、鹦鹉B、鸬鹚C、鸳鸯D、凤凰
3尧典是《尚书》的第几篇？（）
A、第一B、第二C、第三D、第四
4“余音绕梁，三日不绝”出自（）。
A、《坊记》B、《列子·汤问》C、《诗经》D、《礼记》
5十二律分为八律和四吕。（）我的答案：×
6“八音”指的是金、石、丝、竹、土、革、匏、木。（） 我的答案：√ 1陕西人喜欢唱的是（）。
A、越剧B、秦腔C、昆曲D、淮剧
2“凡音者，生人心者也；情动于中，故形于身”出自（）。
A、《列子·汤问》B、《孟子·告子上》C、《礼记·乐记》D、《毛诗序》 3《吕氏春秋》不涉及音乐方面的内容。（）我的答案：×
4音乐跟人的情感无关。（）我的答案：×
1《大章》是哪个盛世的代表歌曲？（）
A、禹B、顺C、汤D、尧
2夏禹时的圣乐是（）、
A、《咸池》B、《承云》C、《夏迭》D、《唐歌》
3“宋之衰也，作为千钟。齐之衰也，作为大吕”出自（）。
A、《吕氏春秋·侈乐》B、《毛诗序》C、《孟子·告子上》D、《列子·汤问》 4“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者”出自（）。
A、《孝经》B、《孟子·告子上》C、《论语·卫灵公》D、《论语·阳货》 5《诗经》的十五个国风是采风采来的 。（）我的答案：√
6李德伦是意大利著名指挥家。（）我的答案：×
1“今夫新乐，进俯退俯，奸声以滥，溺而不止”出自（）。
A、《论语·阳货》B、《礼记·乐礼》C、《列子·汤问》D、《孟子·告子上》 2陶冶心性最好的就是（）。
A、作画B、音乐C、静坐D、睡觉
3乡饮酒礼中有乐教。（）我的答案：√
1关于郑玄的描述，不正确的是（）。
A、字康成B、东汉人C、著名经学家D、法学家者
2“俗谓土地所生习也”出自（）。
A、孟子B、孔子C、郑玄D、秦穆公
3“十里不同风，百里不同俗”体现的是（）。
A、统一性B、多样性C、习惯性D、同化性
4俗是一定要遵守的规范。（）我的答案：×
5风俗在上古时代就已经出现。（）我的答案：√
1中华文明的源头是（）。
A、唐朝B、宋朝C、虞夏商周D、三国时期
2虞夏崇尚的是（）。
A、质B、文C、理D、士
3“贤贤易色”中第一个“贤”的词性是（）。
A、名词B、动词C、形容词D、副词
4秦穆公，名任好，是春秋时期秦国国君。（）我的答案：√
5“事父母能竭其力，事君能致其身”讲的是不忠不义。（）我的答案：× 1“吾日三省吾身”出自（）。
A、子路B、曾子C、孔子D、孟子
2“巧言令色足恭”出自（）。
A、《列子·汤问》B、《论语·公冶长》C、《左传·昭公五年》D、《孟子·告子上》
3“公如晋，自郊劳至于赠贿，无失礼”出自《左传·昭公五年》。（） 我的答案：√
1奥运礼仪小姐的训练是（）。
A、文明的象征B、一种社会的进步C、精神的充足D、求形似不求神似 2“千手观音”的导演是（）。
A、杨丽萍B、邰丽华C、张继刚D、张艺谋
3经调查，大概有多少女性对自己的长相不自信？（）
A、0.2B、0.35C、0.54D、0.7
1以下哪个国家非常重视仪式？（）
A、朝鲜B、日本C、意大利D、美国
2影片《铁人》讲述的是什么地方的事？（）
篇二：2015通州语文二模试题及答案
北京市通州区2015年初中毕业统一检测
语文
2015年5月
一、基础题。（共14分）
1.阅读下面文段，完成⑴-⑵题。
民间传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭sì神佛、祭diàn祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。 ⑴语段中画线字形、字音完全正确的一项是（2分）
A.嗣典 qí yǜB.嗣 典 qǐ yù C.祀奠 qí yùD.祀 奠 qǐ yǜ ⑵结合文段语境，下面组词和对应的义项解释不恰当的一项是（2分）
A.组词：享福、造福。福：一切顺利，各事幸运。
B.组词：祝福、祝寿。 祝：表示对人对事的美好祝愿。
C.组词：祈福、祈求。祈：要求，命令。
D.组词：千禧、新禧。禧：吉祥，幸福。
2.下列词语中没有错别字的一项是（2分）
A.惨淡 阴晦 筹倍 各得其所 B.推辞 既然 慢延 叹为观止
C.惋惜 傍晚 和蔼 无原无故 D.绯红 缥缈 教诲 与日俱增
3.下面的语段中有两处语病，将改正后的句子写在下面横线处。（不得改变句子的原意）（2分）
南水北调工程连接起长江、黃河，也连结起千年的历史文化，同时为我国国民经济注入无比强大的动力。可以说，南水北调是一次生命交流的活动。几十万库区移民展现出博大的爱国情怀和牺牲。他们曾经祖祖辈辈居住的老屋和赖以生存的农田，如今都静静地沉睡在数十米深的水底。为了实现工程既定目标，广大建设者们舍小家为大家，涌现出许许多多可歌可泣。我们这些受惠的北方民众，不仅需要感恩，最需要行动起来珍惜水资源。
修改：第一处： 第二处：
4.结合文段语境，在横线上填写语句最恰当的一项是（2分）
如何让传统文化持续新起来，火起来，热下去？中央美术学院院长范迪安委员认为，要注重非遗工作，使传统文化传承与市场找到好的结合点，使之成为大路货。范迪安举例，对传统古村落应进行活态保护。传统村落的文化意义不仅仅在于建筑特色，其中的人文底蕴、风俗民情也是宝贵的文化资源。“每个中国人的身体里都流淌着传统文化的血液，多管齐下，传统文化之美也可以引导现代生活。”这一观点得到了冯骥才的认同。他建议，把传统村落和非遗保护作为一个整体来考虑， 。
A.要内心永远记着中国传统美德 让中国的传统文化继续加油。
B.既不能束之高阁，也不应过度生产 让文化的主人自己创造文化
C.要内心永远记着中国传统美德 让文化的主人自己创造文化
D.既不能束之高阁，也不应过度生产让中国的传统文化继续加油。
5.请结合文段信息，提出一个自己的观点，并且简要阐述。（2分）
（人民网上海2015年2月27日电 吴心远 上海警察“门神”）喜庆的红底祥云背景下，四位公安民警“全副武装”，扬手抬足之间“门神”形象跃然纸上。今年春节期间，这套别出心裁的警察“门神”得到了数百万网友的热烈追捧。“感觉很特别，非常喜欢”、“警察其实就是当代的?门神?”，对于警察版“门神”，网友们不仅好评如潮，而且还纷纷下载使用。不少网友将它设臵成为自己的手机屏保，有的甚至打印出来，张贴在了自家大门上，网友戏称：不但应景，说不定还能防盗。但是也有一些网友提出不同意见。 观点： 阐述：
6.结合下面信息，请你以“传承、发扬中华传统文化”为主题，补写上联。（2分）
2014年9月24日，习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届
会员大会开幕式上的讲话中指出：“只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。”中华优秀传统文化由中华文明几千年积淀而来，是中国文化的根本所在。在经济全球化浪潮下，如何保有、传承、发扬这份独特的“文化基因”，在2015年的全国两会上，成为很多代表委员关心的问题。
上联：下联：创造今日丰功伟绩
二、简答题。（共11分）
7.背诵默写。（3分）
⑴写出《春望》或《过零丁洋》中把个人遭遇与国家命运紧密结合在一起的诗句：， 。（2分） ⑵由范仲淹《渔家傲》中写边关景象的词句是 ，可以使人联想到王维《使至塞上》中的名句“大漠孤烟直，长河落日圆”。（1分）
8．《与朱元思书》中用“急湍甚箭，猛浪若奔”来形容江水湍急奔腾的气势，《三峡》一文中，间接表现江水相似特点的句子则是： ， 。（2分）
9.比较阅读，回答问题。（6分）
（一）赤壁
杜牧
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
（二）破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之
辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
⑴对《赤壁》这首诗理解有误的一项是（）（2分）
A.诗歌开头从一件不起眼的折戟写起，很自然地引起后文对历史的咏叹。
B．“自将磨洗认前朝”为后两句论史咏怀作铺垫，诗人心绪无法平静。
C.诗人一反传统看法，认为若不是东风给周瑜以方便，诸葛亮的才能不会被世人知晓。
D.在这首咏史诗中，诗人关注的重点是赤壁之战，以两位美女的命运侧面写出赤壁之战对双方军事形势的重大影响。
⑵对《破阵子》本词赏析有误的一项是（）（2分）
A．“醉里挑灯看剑”塑造了一个怀才不遇的壮士形象，你看他以酒浇愁，醉眼朦胧中还不忘把灯挑亮，仔细端详手中报国杀敌的宝剑。
B．“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”写战斗的速战速决，武器先进。
C．“可怜白发生”与前面九句形成极大的反差，产生了强烈的艺术感染力，让我们深沉地感受到词人火一般的爱国热情和壮志难酬的无奈。
D．“梦回”和“八百里”两句写大片军营绵延八百里，处处炊烟烤着牛肉，极言战斗场面的宏大。
⑶两首诗词，都有对沙场的想象描述“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，概括表述两首诗词作者要表达的思想感情的相同和不同。（2分）
相同点：不同点：
三、阅读文言文，回答第10—13题。（共10分）
【甲】
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
（选自郦道元《三峡》）
【乙】
自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水迂曲，而两岸高山重嶂，非日中夜半，不见日月。绝壁或千许丈，其石彩色，形容多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。所谓三峡，此其
一也。山松言：常闻峡中水疾，书记及口传，悉以临惧相戒，曾无称有山水之美也。及余来践跻此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。其叠崿秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳，流连信宿，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己於千古矣。
（选自袁山松《宜都记》）
10.解释下列加点词的意思。（2分）
⑴略无阙处 ⑵泠泠不绝 ．．
11.下列各句中的“自”与例句中的“自”用法相同的一项是（）（2分）
例句：有朋自远方来
A.自三峡七百里中 B.自非亭午夜分 C.自黄牛滩东入西陵界 D.不能妄自非薄，引喻失义
12.翻译下列句子。（4分）
⑴其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也
⑵绝壁或千许丈，其石彩色，形容多所像类
13.下列对【甲】【乙】两文的理解与分析不符合文意的一项是（）（2分）
A.【甲】文先写了三峡的总体风貌，然后抓住三峡四季的特点，写出了三峡的奔放美、清幽美和凄婉美。
B.【乙】文描写三峡的山水之美，然后以“山松言”转入议论抒情，表达欣赏山水的喜悦之情。
C.【甲】文写猿鸣渲染环境的优美，也表现作者怀才不遇、羁旅孤寂的悲凉心境。【乙】文写猿鸣，与其他事物共同表现三峡的生机与美丽，表达作者与众不同的喜悦之情。
D.【甲】文中“重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月”和【乙】文中“山水迂曲，而两岸高山重嶂，非日中夜半，不见日月”在描写山势上有异曲同工之妙。
四、阅读现代文，完成问题。（共25分） （一）阅读下面文章，完成14—17题。（共9分）
裘锡圭：学人风骨
①如果按照占地面积来划分，裘锡圭先生的住所有两个“主人”——一半住着裘先生，一半住着书。如今，老先生的眼睛不好，裘太太希望他少去书房费神，多在生活区域内活动。“可是老裘不听啊！他经常借口去放本书，然后在书房一待就是几小时。”裘太太说，“你说他的眼睛怎么能不坏？他根本不知道时间！”
（一）特制高桌做学问
②裘先生用的是一个1米来高的特制书桌。校稿时，裘先生坐到桌前，桌面就差不多和他的脖子在同一高度了。这几年，青光眼、近视眼、老花眼一齐“围攻”裘先生，每每看书稿，他就得摘掉眼镜，把稿纸放在书桌上，低下头，几乎贴着纸面，细细校稿，间或用笔删改。
③裘先生最近完成的一个大项目，是参与编写了《长沙马王堆汉墓简帛集成》一书。这部书是我国首部完整的马王堆帛书的释文和注释本，被誉为40年来帛书研究整理的“集大成者”。“看裘先生的帛书研究手稿，真是感动得不行。”该书编委、中华书局总经理徐俊说，裘先生曾特地致电他，想要上世纪80年代的A3蓝格稿纸，因为那个纸文字格大、栏距宽。但在裘先生的手稿上，原本疏朗的空行已经被红色、蓝色、黑色几道修改印迹覆盖，整张纸面都铺满了字。“好多人都用手机照下来，现在还能这么做学问，太让人感动了。”徐俊说。
（二）逐字逐句
④裘先生不用邮箱，如果有稿子想请他指正，裘太太就会递上一纸打印稿模板，“老裘眼睛不行，麻烦你把每个字都调到这么大”。放在Word里比对，字号差不多得是小初号。一页纸大约100字，一般人读完只消几秒钟，裘先生看稿时，得用上20来分钟，反复通读，逐字修改。
裘先生早年培养的博士生、现任台湾“中研院”历史语言研究所历史文物陈列馆馆长李宗琨说，“他是很好的学者，更是很好的师长。”
（三）以身作则
⑤裘先生曾说：“做学问不能浪费纳税人的钱，要做出实实在在真正有意义的东西。”他没有“著作等身”，但每一部书都是精耕细作，在学术圈有着持久的影响力。
⑥裘先生说，如今他的眼睛、精力都不行，很难再做帛书的拼复工作：“这次《集成》得以出版，中心的青年学者是主力。”在复旦大学出土文献与古文字研究中心，最年轻的学者才30岁出头，却已是复旦大学的副教授。
⑦在中心，学术探讨提倡平等，人人畅所欲言。裘先生说，现在他看书看得少，如果年轻人看到跟他的研究有关的信息，都会及时向他反馈。他们有不同意见，基本上也能无顾虑地向他提出：“ ” ．．．．⑧对于这个14人组成、年龄跨度从“30后”到“80后”的学术团队，裘先生很满意：“现在的社会多追名逐利，只有真正有兴趣的人，才能像他们这样做。一个学术单位有责任培养年轻人，创造学术第一的气氛和学风。”
（来源：人民日报海外版 单颖文）
链接：裘锡圭，我国著名古文字学家，在甲骨文、金文、战国文字、简牍、帛书方面颇有造诣，曾屡次参加重大出土文献整理，治学严谨，功力深厚。现为复旦大学出土文献与古文字研究中心教授、博导。
14.一篇精美的文章，思想主旨一定会贯通全篇，参照前面的小标题（一）的结构，结合内容，补充完整后面（二）（三）两个小标题。（2分）
15.参考以下对航天追梦人——车著明的高度精炼概括，请你结合文章为主人公裘锡圭写一段颁奖词。（3分）
主题：扎根大凉山21年 “数据王”甘当“飞天”护航人
他，10年潜心苦读、3次参加自考、4次角色转换、17项部委级科技进步奖、3项国家发明专利、21年植根大凉山、70多颗卫星发射的护航者，一连串的数据连接起来，描绘出不折不扣的“数据王”形象。他，放弃大城市的工作机会，无视高薪的企业邀请，不顾个人身体状况，一直的坚持与坚守，成就今日的航天梦。他就是大凉山的航天追梦人——车著明。（2015年04月09日 来源：人民网）
主题：颁奖词：
16.第⑦段裘先生要表达年轻人无顾虑地提出问题，若在横线上补全裘先生的话，最恰当的一项是（2分） ．．．．．．．．A.如果我多问一些问题，就会锻炼他们继续进步。
B.如果我端一次架子，可能他们以后就不说了，那得有多遗憾？
C.不下决心提问的人，便失去了生活中最大的乐趣。
D.人应当相信，不了解的东西总是可以了解的。
17.裘锡圭：有学人风骨。请结合下面的材料，从正反两个方面举出生活实例谈谈我们学生端正学风的必要性。（2分）
材料：
“学风”，最早源于《礼记〃中庸》，即是“广泛地加以学习，详细地加以求教，谨慎地加以思考，踏实地加以实践。”学风有广义的学风和狭义的学风之分。从狭义上讲，学风特指学生的学习风气；从广义上讲，学风包括学习风气、治学风气和学术风气。我们一般意义上所讲的学风则是指“狭义的学风”，即学生在长期的学习过程中形成的一种相对稳定的学习风气与学习氛围，是学生总体学习质量和学习面貌的主要标志，是全体学生群体心理和行为在治学上的综合表现。可见，学风既是一种学习氛围，同时又是一种群体行为，不但能使学生受到潜移默化的熏陶和感染，还能内化为一种向上的精神动力。在优良学风的环境里，学生的思想品德、价值观念、行为方式、意志情感等都会发生变化，并反过来对自己的成长成才和职业生涯发展产生深远的影响。
（二）阅读下面文章，完成18—20题。（共9分）
[导读]东方红一号卫星还在天上飞，我们中的很多人却已经走了。曾担任“东方红一号”卫星总体组副组长的潘厚任，在2015年举行的东方红一号卫星成功发射45周年座谈会上感叹。
45年了，“东方红一号”仍在天上飞
——亲历者讲述卫星研制鲜为人知的故事
①“东方红一号卫星还在天上飞，我们中的很多人却已经走了。”曾担任“东方红一号”卫星总体组副组长的潘厚任，在4月24日举行的东方红一号卫星成功发射45周年座谈会上感叹。
②回想起45年前的今天，中国航天科技集团公司科技委秘书长周晓飞感觉历历在目。当时还是初中生的他，和“大人”们一样期盼着东方红一号卫星成功发射，期待着东方红乐曲在太空唱响。
③在这场由中国航天科技集团公司《国际太空》杂志社主办的座谈会上，航天专家张履谦院士以及当年参加东方红一号卫星和长征一号火箭研制工作的40多名老专家重新聚首，回顾了卫星研制的艰辛历程，讲述了当年鲜为人知的故事。
（一）质量居各国首星之最
④1970年4月24日21时35分，我国首颗人造卫星东方红一号由长征一号运载火箭从酒泉卫星发射中
心发射，约13分钟后进入预定轨道。这也使我国成为继前苏联、美国、法国和日本之后，第5个完全依靠自己的力量成功发射卫星的国家。
⑤该星不仅全部达到了设计要求，而且质量达到173千克，比前4个国家首颗卫星的质量总和还要多出近30千克。同时，该卫星在跟踪手段、信号传输形式和星上温控系统等技术方面，均超过了上述国家首颗卫星的水平。东方红一号搭载的各种科学仪器工作时间远远超过了设计额定要求，取得了大量的工程遥测参数，为后来的卫星设计和研制工作提供了重要依据。
（二）球形设计兼顾多方考虑
⑥东方红一号外形为近拟球体的72面体，潘厚任介绍，这种设计外形主要有几方面考虑：一是可使卫星有较大的结构利用空间；二是在平面上粘贴太阳能电池片比在曲面上粘贴更方便可靠。同时，球形设计可使卫星飞行时的弹道截面基本不变，不用在星上安装探测仪器，就能用测轨跟踪数据反演推算卫星飞经高度的大气密度值及其变化，从而多得到一些科学数据。
⑦此外，东方红一号采用自旋稳定方式，其自旋轴相对于太阳的取向是不断变化的，在72面球体上粘贴太阳能电池片可便于太阳能电池片在不同径向的面上均匀布设，以使太阳能电池的总输出在任何时刻变化都很小，这对整星能源系统的设计很有利。
（三）加上“围裙”使地面“看得见”
⑧让地面上的人能用肉眼看见，是东方红一号的设计要求之一。尽管72面体的外形设计能使卫星在旋转时闪闪发光，但研究表明由于卫星直径只有1米，其本体亮度只相当于六等星左右。科技人员集思广益，想出一个办法。由于第三级火箭跟卫星一起入轨，一前一后，距离不远，如果能找到火箭，在其附近很容易就能找到东方红一号了。
⑨他们做了一个布“围裙”，把第三级火箭包了起来，并在其表面镀上铝。火箭随卫星入轨后，“围裙”被撑开，直径达到3米多。在阳光照射下，亮度能接近二等星水平，从而便于人们观看。
⑩东方红一号上天后，遵照周恩来总理的要求，我国对该卫星飞经各国首都上空的时间进行了预报，以便各国观测，当时引起许多国家的强烈反响。
11如今，虽然卫星早已停止工作，却一直在太空中飞行。 ○
（中国科技日报 付毅飞）
18.分析文章第⑤段画线句，概括写出，划线句主要从几个方面强调卫星的优势。并从文中其他段落摘选一句，来印证这一优势。（3分）
19.阅读文章，分析作者为什么在小标题《加上“围裙”使地面“看得见”》的“围裙”“看得见”两处加引号；你认为，作者用“围裙”这个词，有何作用。（3分）
20.阅读全文和链接材料，谈谈你的阅读感受。（3分）
链接一：要让普通收音机直接收听到东方红一号卫星播发的《东方红》乐音，需在卫星上安装大功率发射机，但那将使卫星的重量超过1吨，这对于当时中国火箭的运载能力来说是不可行的。为此，采用先由大型地面站接收，再通过广播电台转播的办法来实现。
链接二：至于让《东方红》乐曲在太空回响，负责总体协调的叶万庚不厌其烦地解释如何采用电子线路产生的复合音模拟铝板琴演奏。专家们总会在发言时不厌其烦地提到许多姓名，这其中，既有钱学森、赵九章、钱骥等著名科学家，也有鲜为人知的基层工作者。东方红一号卫星总体组副组长潘厚任颇为唏嘘：“我们的卫星还在天上转，但我们之中的很多人已经走了”。 （三）阅读下面文章，完成21—23题。（共7分）
一种美丽叫放弃
梦 秋
①每一次默默的放弃，放弃某个心仪已久却无缘份的朋友；放弃某种投入却无收获的事；放弃某种心灵的期望；放弃某种思想。这时就会生出一种伤感，然而这种伤感并不妨碍我们去重新开始。
②在新的时空内将音乐重听一遍;将故事再说一遍！因为这是一种自然的告别与放弃，它富有超脱精神，因为伤感的美丽！
③曾经有种感觉，想让它成为永远。过了许多年，才发现它已渐渐消逝了。后来悟出：原来握在手中的不一定就是我们真正拥有的，我们所拥有的也不一定就是我们真正铭刻在心的！继而明白人生很多时候需要一对宁静的关照和自觉的放弃！
篇三：中国文化概论作业[1]
试论中国文化基本精神
系别： 计算机科学与技术系 班级： 网络091班
姓名：
学号：
电话：
任课老师:
试论中国文化精神
摘要：
文化是人格的无限扩展，文化之独特个性、文化体系之特殊价值素质，构成了通常意义上的“文化精神”。它隐含在人的心灵里，在历史进程中形成并发挥着作用，其所具有的心灵姿式和生命律动，只能以符号的形式表现出来，将自己的影像投射到具体的物质形式上。
中国文化的魅力，不仅因为它的古老，更因为它顽强的生命力、无与伦比的延续性。中国文化经历过高潮、低潮的起伏，并且屡次面临挑战，但是，它却一次次表现出强大的再生能力，成为世界文化史上罕见的不曾中绝的古老文化，在当今时代仍显示出无限的生命力。
正文：
在漫长的历史期，中国文化不断的发展壮大，形成了各种各样流派和思想，内容不断的丰富，并成为了世界上的一种独立的风格，并且思想精神也丰富多样。 首先，天人合一精神。
对人与自然的关系的不同态度是中西文化的基本差异之一，中国文化更加重视人与自然的对立统一，主张天人协调、天人合一。中国哲人把人看作是最为天下贵者，但又主张人与自然是和谐统一的，虽然也把人与自然看作对立的两方面，但总的倾向是不主张将两者割裂，而习惯于融会贯通地加以把握，寻求一种自然的和谐，即“天人合一”（视天道与人道这二者为一体）精神。它不但充分阐明了中国古代思想家对于主体与客体之间既矛盾又统一的关系的认识，还表达了他们对于主体的主观能动性与客体的客观规律之间的辩证关系的思考。这种思想长期实践的结果，就是自然界与人的统一，即人不能违背自然规律去过度改造自然，同时人对于自然又具有主观能动性，能够认识自然、改造自然，使自然为我所用。在当今时代，天人合一的思想仍具有重要的启迪意义。
第二， 中庸之道的精神。
“中”作为哲学范畴，主要是指人的主观认识和行为与事物的客观实际适相符合，而达到一定的预期目标。如果人的主观认识或行为达不到客观实际的程度谓之“不及”。反之，超过了客观实际的程度谓之“过”。 “庸”则多讲成“用”或“常、平常”。程颐说:“小偏之谓中，小易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”
所以说，中庸实质是为人居于中正之道、小偏小斜，以自然平常之中和心对待万事万物。中庸之道是人生处世的真谛，是社会发展所应遵循的准则。换言之，中庸之道是中国传统文化中的一处亮点，是中国古人留给我们的一笔宝贵的文化遗产。
第三，以人为本的精神。
一直以来被公认为中国文化的特色之一的人文主义或人本主义，也是中国文化基本精神的重要内容。以人为本，就是一种反对神（包括神的世界、神的权威、神的力量等等）而提倡属于人的东西的思潮。提倡重视现世人生的意义、高度评
价人类在宇宙中的地位和作用、称颂人性的完美和崇高、推崇人的感性经验和理性思维。中国文化宣扬的道德的人本主义，认为每一个个体都有自己的价值，蕴涵着完善自我的能力。这种思想与近代心理学家马斯洛的“自我实现”的理论不谋而合，都充分肯定了人进取向善的天性。人本主义思想在儒家学说中得到了最明显的体现。在儒家看来，自我的完善并不具有排他性质，相反，根据人道的原则，个体在实现自我的同时，也应当尊重他人自我实现的意愿。即人是社会性的，人的自我实现离不开对他人的尊重与帮助。人本思想的确立，有助于人们合理地看待人与自然的关系，增强人的主体意识，并使人们能更有力地抵制外来宗教神学的入侵。
第四，刚劲有为的文化精神。
。中华民族积极人生态度最集中的理论概括和价值提炼就是刚健有为的思想，它指导着人们合理地处理天人关系和各种人际关系，一直作为中国传统文化的主导精神激励着中华民族。刚健有为的思想最早可以追溯到中国文化的代表《尚书》和《诗经》中。自古以来，中国的哲人都极力提倡有为、勇于进取，重视“刚”的品德，强调人有要坚定性、责任感和奋斗精神。坚持独立人格的思想是刚健自强思想的又一重要表现。孟子“舍生而取义”的豪言表现了他坚持独立的人格和气节。这种不畏强暴、不受诱惑、顶天立地的独立的人格精神，成为激励一代代中华儿女奋发图强的精神动力。
第五，贵和尚中精神。
贵和谐，尚中道，作为中国文化的基本精神之一，作为中华文明的精髓，在中国文化的发展过程中起过十分重要的作用。贵和尚中，就是追求所谓的“和合精神”，即在冲突中追求融合，吸收各种优质成分，“和合”成为新结构、新事物、新生命、新思维，“和合”成宇宙万象。“和合精神”的发源可以追溯到宋明时期，比如宋明“理学中心学”的集大成者王阳明提出的“知行合一说”强调了理论与实践的“和合”性。
第六，外儒内法的文化精神。
政治事功与伦理劝导，是历代统治者稳固其统治的两大核心手段，也是构成外儒内法这一中华文化的重要成因。一般而言，儒学重仁政，讲究以伦理劝导实施统治，而法家讲法制，重在政治事功。外儒内法的统治术，决定了中国封建社会自古以来即是人治而非法治——因为从外表上看，一切法都被规范为仁德的范围之内了。法外有情，是封建统治者为自己标榜的资本，而不是破坏法制的依据，就很能说明问题。时至今日，在受西方影响，法制观念不断强化的时代，法制难以健全，有法不依，执法不严，认人唯亲等，都还时有出现，在某些落后的地区，宗法思想的残余还相当严重，甚至发展到与国家法律作对的地步，都不能不说是封建外儒内法文化的残余影响。
第七，自强不息精神
自强不息是很多数民族的共同精神野是中华人民的民族精神，是一种汉民族和其他民族的共同精神，历史上中华民族几经大起大落几次和平与战争汉民族是多事被其他民族欺压的状态，但是汉民族最终还是最大的民族，并且也是这个时代的领导者，这与民族的自强不息的精神是分不开的，为什么说呢？我们知道在西方世界的文明进程的过程中很多的民族都已经消亡，古巴比伦、还有玛雅文明，
这与本身缺乏自强不息精神有很大的关系。
第八，厚德载物精神
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”虽然说得是君子的行为但是其厚德载物确实中华民族精神元素的一部分，它属于老子传承的精神的一部分，它标明的是一种人生看物和对己的一种态度，要求严于待己，宽于待物和待人。也属于中国文化不张扬的一部分。
第九，乐安的思想
中国自古就有“既来之，则安之”的思想，当然这与汉文化站主题地位是分不开的，汉民族是一个农业民族，安居乐业是中国民族的一个民族传统和民族精神，当然这利于生产和发展而不利于战争。这些也导致乐中国后来多次受到外民族和外国的入侵，这些在和平时代非常有利但是在战争时代非常不利，现在中国的发展飞速与现在处于一个比较和平的时代有很大的关系。
综上所述，可以看到中国的文化精神在千年以来受到的中国各个流派思想的影响很大，特别是道家和儒家的思想，也可以说这两家的思想占了中国文化精神的很大一部分，后来者都有影响但是并没有这两个的影响大，现在功过文化精神也在影响着世界，毕竟作为四大文明古国，中国文化对世界的影响也是有和大的作用，它也是现有文明保存的最完整的文化部分（当然也是自强不息的精神是的文化得以传承和发展），现在中国也在世界各地创建孔子学院，是的中国的思想得以发展，这也说明以孔子为代表的中国文化思想和精神在世界上的一种特殊的地位，说明中国的文明对世界的文明的发展起了很大作用，淡然中国的文明思想现在也在其中心和它无可替代的作用。
当然，这些只是中国文化的精神的一部分，还有很多的流派，宗教文化精神。中国的文化精神也有他强大的功能，构成了人民民族的精神的支柱。中国文化的几精神在国内外也有极大地的影响力。
民族凝聚功能，文化基本精神的思想统摄性是中国古代道德文明的精华，是中国这个民族大家庭共存共荣的凝聚剂和内聚力，它超越地域、阶级、种族、时代的界限，将中华民族凝聚成坚定的一体。中华一体、国家一统的民族文化心理使中华民族无数次经受住了外敌的入侵、无数次化解了内乱。中华民族之所以能够万众一心地抵制外侮；之所以能够在“中华一体”的民族认同基础上，不计前嫌，化治内乱，与中华民族长久以来形成的，把国家、邻里的和谐统一看作是天经地义的文化传统不无关联。
精神激励功能，对于中华民族的每一个成员，中国文化的基本精神，还有着强烈的精神激励功能。
中国文化中天人合一、以和为贵的精神将天人相应的世界观、君民相维的政治观、上下相依的伦理观融为一体，倡导人们取大义，以集体利益为重，强调天地人三者之间的和谐统一。中华民族贵和持中、正道直行的精神，对维护社会秩序的和谐安定有积极意义。学习它，有助于振奋民族精神，弘扬爱国主义，有助于繁荣社会主义文化，有助于实现祖国统一。
中国文化自成一种“敬鬼神而远之”的重人生、讲入世的人文传统，人被推尊到很高地位。所谓“人为万物之灵”、“人与天地参”，将人与天地等量齐观，这使中国避免陷入欧洲中世纪那样的宗教迷狂，而发展出一种平实的经验理性。当然，中国文化系统的“重人”意识，并非尊重个人价值和个人的自由发展，而是将个体融入群体，强调人对宗教和国家的义务，构成一种宗法集体主义的人学。这种以人为本的观念激励着人们主动去发现和实现人身价值。而中国文化中“民为邦本”的思想，启发领导干部为人民服务；人人平等的思想，强调维护劳动人民的物质利益。
中国文化中刚健自强的精神，一直激励着中华民族自强不息、求是务实。在建设现代化的今天，这种精神仍鼓舞人们不畏艰难曲折，朝着理想境界迈进。
整合创新功能。中国幅员辽阔，历史悠久，民族众多，中国文化的生成和发展经历了多次冲突和融合，通过对异质文化的整合和创
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