篇一：象 棋 故 事
象 棋 故 事
象棋是我国文化的瑰宝，也是历经千锤百炼的智慧结晶，几千年来吸引着无数的爱好者陶醉神迷，反应出广大人民对于精神生活的渴求。在象棋发展的历史长河中，流传着许许多多脍炙人口的象棋故事，以下就让我们来欣赏这些精彩的故事。
第一节 楚汉相争
秦朝末年，当时国家大乱，人民生活困苦，群雄们为了解救人民，都以推翻秦朝、统一天下为目标。在众多群雄之中，有两位实力强大的領导者，一位是汉王刘邦，另外一位则是西楚霸王项羽，刘邦与项羽历经七年的对战过程，这就是有名的楚汉相争。
刘邦手下有一位大将军叫做韩信，有一次刘邦派韩信攻打赵国，韩信为了让士兵们头脑更聪明，所以发明了象棋 。韩信认为下象棋可以抒解压力、训练沙盘推演的功夫，于是鼓动士兵们多下象棋，士兵们通过象棋获得许多乐趣，暂时忘记了作战的辛苦。
在楚汉相争的时代，流传许多关于现在象棋规则由来的典故，以下我们一一介绍。
首先是红黑的由来。因为刘邦自称赤帝之子，赤就是红色，所以刘邦用红色的军旗作为代表。项羽年轻时，看到秦始皇出巡，车队上插着一面一面的黑色旗子，就像一条黑色的大龙走过，让项羽非常羨慕，从此爱上黑色。后来项羽骑马打仗，都骑着自己心爱的黑色乌骓，说明了项羽的军旗是用黑色作代表。
第二是红先的由来。有一次，刘邦和项羽两个人作了一个约定，目标是一个叫做关中的地名，他们比赛看谁的军队能夠先进入关中，谁就获胜。项羽仗着拥有四十万大军，采用直线进攻追打秦军，刘邦则是采取迂回的方式，招揽秦军获得民心。结果刘邦先一步进入关中，这也是现行象棋红先的典故。
第三是楚河汉界的由来。楚汉相争开始的时候，项羽的实力比较强大，刘邦为了扭转被动局勢，任用张良、萧何等人才。到了公元前203年，刘邦实力大增，项羽只好向刘邦求和，两个人达成以“鸿沟”为分界，刘邦掌管鸿沟西边，项羽占有鸿沟东边。这就好像现在的象棋，棋盘中间画有一道楚河汉界，用来区分红黑两国一样。
最后是王不见王的由来。楚汉相争最激烈的一战发生在鸿沟附近的广武山，当时楚汉两军隔着广武山对峙，代表汉军的刘邦站在山上对着项羽大骂，结果项羽生气地拿起弓箭，瞄准刘邦射了出去，这一箭还差点让刘邦丟了性命。现在象棋有一条将帅王不见王的规定，意思就是形成将帅见面的时候，
轮到哪一方走子
就能取胜，这就好像代表刘邦及项羽的将帅，朝对方射了一箭一样。
第二节 橘中之乐
很久很久以前，有一位住在巴邛（今四川一带）的大地主，家里庭院有一块橘园。有一天，地主在散步的时候，天空突然下起了霜雪，着急的地主赶快跑到庭院把橘子一棵一棵摘下来，摘着摘着，眼尖的地主发现有两顆橘子特別大，感到非常好奇。于是地主决定把橘子剖开来看，原来每顆橘子里都藏有两位白眉仙翁，他们面对面坐着谈笑下象棋！
仙翁们沉浸于对弈乐趣中，没有发现地主正在旁边。过了一会，一位仙翁开口说：“我们在橘子里下象棋的乐趣，不会输给在商山下围棋”。只可惜找不到根深蒂固的橘子，刚下到精彩的时候，橘子就被摘下来了。这时另一位仙翁肚子饿了，从衣袖里抽出一条形状像龙的草根来吃一口，并且用水喷它，草根竟然变成一条真龙，四位仙翁一起骑着龙，随着脚下缓缓升起的白云飞向天堂。
这则橘中象戏的故事出自《玄怪录》，作者是唐朝宰相牛僧孺。故事流传到后世影响十分广泛，也有人把这个故事解释为仙翁下围棋，不过据张如安先生研究，确认是象戏而非围棋 ，可见这则故事本身具有相当迷人的吸引力。
后来人们就称下象棋的乐趣为“橘中之乐”，并有“橘中之乐，不减商山”的典故，这也是著名象棋古谱《橘中秘》的命名由来。
第三节 闭目心棋
南宋末年，朝廷国力衰弱，兵强马壮的元兵大举入侵，宋朝面临存亡的紧要关头，爱国诗人文天祥不怕危险，挺身而出号召爱国志士组成一支军队抗元。
文天祥与他的父亲文仪，两人都是象棋迷，他们的象棋造诣很高，其中文天祥还常常和棋友周子善、萧耕山（萧敬夫）、刘洙及刘澄枰上过招。有一次，文天祥生日的时候，还特地写了一首有关象棋的诗，可见文天祥对象棋的热爱，诗里的内容为：
《生日山中和萧敬夫韵》
山深不用结涼棚，风起江萍暑气轻。
处士林泉自今古，男儿弧矢付豪英。
客来不必笼中羽，我爱无如橘里枰 。
一任苍松栽十里，他年犹见茯苓生。
文天祥对象棋的着迷还不仅于此，他曾经在一个炎热的夏天里，带着众人跳入河里游泳，游着游着，喜好象棋的文天祥见山水景色优美，便提议与周子善一边游泳一边对弈，其他人听了都表示赞成。可是问題来了，两人在水里没有棋具，
要怎么进行对弈呢？原来聪明的文天祥早就想到一条妙计，他提出用口说棋着（读谱）的方式，与周子善展开“闭目棋”的精彩过招，根据文献记载，文天祥还是第一个不用棋子棋盘，闭目下象棋的人呢 ！
由于爱好象棋，文天祥精选了四十局棋局，命名从《玉屠金鼎》到《单骑见虏》，并且用自己心爱的“绿端蝉砚”逐一绘制成棋图附上着法，可惜文天祥后来被元兵所俘虏，这些棋谱便没有流传下来。不过文天祥在狱中所写的《正气歌》，反映出文天祥伟大的爱国情操，永远为后代世人传頌。
第四节 “马走日象走田”的奥妙
清代才子袁枚有一首诗，是这样写的，“拢袖观棋有所思，分明楚汉两军峙。非常喜欢非常恼，不着棋人总不知”。
这首诗前两句描述的景象，你肯定在街头巷尾见到过：老少爷儿们或蹲或站，手持蒲扇，撸着袖子，拥挤在一副棋局的周围，或摇旗呐喊或指点迷津。有时候，棋盘上的对峙经常会“演义”成两边看棋者的斗嘴，甚至双方会像看拔河一样，进行声势上的较量。
没错，这正是象棋的魅力。在当今的中国，公园大树下，田间地头上，都可以看见象棋吸引来的一堆“发烧友”。有一个民间说法，在中国，平均每十个男性中就有七个会下象棋。这充分说明了象棋在中国深受人们喜爱。这的确是一项非常普及和流行的智力运动，不光在中国，象棋在全世界也是日益普及。现已有2亿参与者，遍布四大洲的26个国家和地区。
“非常喜欢非常恼，不着棋人总不知”，这句诗也是恰当的说明了象棋爱好者旁人所无法了解的乐趣，而象棋中的乐趣到底来自哪里呢？象棋又是一门怎样的智力运动呢？
先说说象棋的起源。战国时期，已经有了关于象棋的正式记载 ，《楚辞?招魂》中有 “蓖蔽象棋，有六簿些；分曹并进，遒相迫些；成枭而牟，呼五白些。”。《说苑》载：雍门子周以琴见 孟尝 君，说：“足下千乘之君也，…… 燕则斗象棋而舞郑女。 ” 由此可见，远在战国时代，象棋已在贵族阶层中流行开来了。
南宋时期，是象棋发展比较繁荣的时期。在当时，象棋可谓家喻户晓，成为流行极为广泛的棋艺活动。李清照、刘克庄等文学家，洪遵、文天祥等政治家，都嗜好下象棋。宫廷设的 “棋待诏” 中，象棋手占一半以上。民间有称为 “棋师 ”的专业者和专制象棋子和象棋盘的手工业者。南宋还出现了洪迈的《棋经论》、叶茂卿的《象棋神机集》、 陈元靓的《事林广记》等多种象棋著述。
新中国建立之后，象棋进入了一个崭新的发展阶段。 1956 年，象棋成为国
家体育项目。以后，几乎每年都举行全国性的比赛。 1962 年成立了中华全国体育总会的下属组织 —— 中国象棋协会，各地相应建立了下属协会机构。 40 多年来，由于群众性棋类活动和比赛的推动， 象棋棋艺水平提高得很快，优秀棋手不断涌现，其中以杨官璘、胡荣华、柳大华、赵国荣、李来群、吕钦、许银川等最为著名。
贾题韬先生在《象棋随笔》中曾就有过一段颇为精彩的论述：“……象棋的美在什么地方呢？一句话，唯在于组形与展形。车的冲杀，炮的遥控，马的盘曲，兵的摆动，士相的错落有致，将帅的运筹帷幄等等在阵形的联合行动中得到充分发挥，……隐约处如细雨碎花，闲逸处如春风杨柳，壮丽处有如为拿破仑喝彩的巴黎战鼓。无战线的战场，无声音的音乐，都会呈现在方寸江山之中，活跃在人们的面前……”
象棋集文化、艺术、竞技于一体的智力运动，是人类智慧的结晶。象棋陶冶人的高雅情操，有助于意志、品质及耐力的锻炼与养成，对增强记忆和理解能力及思维逻辑性的形成，乃至创造性思维的培养，均大有益处。它还能培养人们战术技术思想意识和全局观点。
罗列再多的溢美之辞，对于解释这项博大精深的智力运动都是苍白的，而象棋带给人生的乐趣也是难以详尽的，唯有你投入到象棋的怀抱，身临其境的去感受，才能更深刻的体会其中的种种奥妙！
第五节 武则天梦中弈棋定皇储
象棋史上最玄奇的一笔,莫过于那段武则天梦中弈棋决定皇储归属的故事了。 作为一位留下千古传奇的女皇，武则天虽然建立了赫赫功业，但也不可避免地遇到一个难以解决的同题，即立太子的问题。在她晚年的较长一段时间里，她为此绞尽脑汁，奠衷一是。
她的最初想法是传位给武氏。因为她一手创立的大周政权姓武。她本人姓武，宗庙里供奉的是武氏先祖．最尊贵的姓氏也命定为武氏，天下是她武家的，武家的天下不能容许外姓人掌管和接替。
但很遗憾，她的儿子都是李家的人，她只有姓武的侄子。显而易见，接续武家的帝业只能指望她的侄子。她将侄子提拔为宰相，交给他们朝廷大权，给予他们特殊的恩宠，一步步地培植他们，为他们奠定着继承帝位的基础。当时，最有希望的人选要算是武承嗣与武三思了.
武三思和武承嗣，都千百计地想当太子。他们多次指使人对女皇说，自古以来天子没有以异姓人为子嗣的，陛下姓武，理应立武氏为太子。武则天默许他们的看法，拟定武三思或者武承嗣为储君。但她惟恐朝中异议，便想征求一下大
臣们的意见。一日，女皇召集近臣，说："朕年老了，但国家还没有太子，朕想挑选一人，你们以为哪个当立?朕虽有个人选，尚难以定夺，还赖众卿议定。"聪明的大臣们都顺着女皇的心思讲话，认为当立三思或者武承嗣。只有宰相狄仁杰不发一言，默然不快。女皇感到诧异，说："卿独无言，想必另有见地吧?"狄仁杰点点头，道："太宗皇帝亲冒石矢，创下基业，传给子孙。高宗皇帝又将李显和李旦二子，托付给陛下，陛下现在却想传位于异姓，这恐怕不符合天意吧？况且姑侄关系和母子关系相比，哪个轻，哪个重，不是明摆着吗？”武则天没有应声,虽然狄仁杰的话没有立刻改变她的决断,可是狄仁杰提到的母子亲情还是打动了武则天内心中最柔软的那根心弦.激起了女皇思绪的涟漪....
这日晚，武则天做了一个奇怪的梦，.史书上这样记载道;则天睡至三更，又得一梦，梦与大罗天女对手着棋，局中有子，旋被打将，频输天女，忽然惊觉。来日受朝，问诸大臣，其梦如何？狄相奏曰：“臣圆此梦，于国不祥。陛下梦与大罗天女对手着棋，局中有子，旋被打将，频输天女；盖谓局中有子，不得其位，旋被打将，失其所主。今太子庐陵王贬房州千里，是谓局中有子，不得其位，遂感此梦。臣愿东官之位，速立庐陵王为储君，若立武三思，终当不得。”
上面史书上记载的这段话如果简单翻为今文,意思是武则天梦见和大罗天女下象棋，总被打将,输了好多次,而且棋局里的棋子也好象摆错了位置，就问狄仁杰是何征兆.狄仁杰奏道："象棋不胜，是宫中无子。此乃上天假托象棋暗示陛下，储位不能长久空缺。太子是天子之本，本一摇，天下就危险了。陛下请尽快立庐陵王为太子，可千秋万代常享宗庙。如果立武三思,则不一定了"武则天感悟，将庐陵王李显召还。立为太子,李唐之薪火得以相传.
也许，如果武则天没做这样的梦,以她那样刚烈的性格，加上武氏一族成天在旁给其灌耳边风.名相狄仁杰亦很难找到其思想的切入点，改变武则天个人立储君的意愿.历史上也就可能没有文治武功冠绝中华历史的李唐天下,只有武周...正应了那句话---冥冥之中自有天意.
这,也算是象棋成就的一段佳话了......
社会实践：1、楚、汉的历史起源。
2、参观霸王城的遗址和虞姬墓。
3、追溯哭活头的名称的由来。
4、了解“四面楚歌”发生的背景。
5、探究关于中国象棋的起源。
6、探究楚汉文化的历史渊源。
篇二：象棋诗词
剑气纵横铁骑鸣，乾坤百战纪征程。四王霸业尊金鼎，一代雄风振穗城。弈苑共推司马笔，纹枰妙演卧龙兵，欣闻犁枣传新史，国粹宏扬遍海瀛。——刘梦芙题《广州棋坛六十年史》 十万拥貔貅，棋国春秋。弈林一报震神州。几许争雄新旧事，尽道风流。杀气岂曾收，对局未休。驱兵走马跃河头，敢向人前求胜负，妙用车抽。——浪淘沙 贺《象棋报》创刊 奇谋人妙，巧思参元，虽一枰之可美，起三隅而邈然，似将军而出塞，若猛士之临边。及其进也，则乌集云布，陈合兵连，或参差而易决，或龃龉而难便。——唐 吴大江
车坚马肥炮冲突，壁拥士象辕列卒。夹河陈兵势两雄，三十二子判吴越。相持方互有杀伤，将帅死亡已倏忽。或再整军而恢复，或屡出师而覆没。——清 黄之隽
仙界一曰内，人间千岁穷，双棋未偏局，万物皆为空，樵客返归路，斧柯烂从风，唯余石桥在，犹自凌凡虹。——唐 孟郊
消夏之趣，莫妙于弈棋。清簟疏帘，深院风清之候，石幢花影，小栏曰午之时，焚香煮茗，对峙而博其趣，落子铿然，殊有韵致也！尤其妙者，或诗僧道士，终曰甚一曰棋声，涧水流香，松阴黛古，对弈之际，讵少倚柯而观者乎？——茹古随录
予素不解棋，独游庐山白鹤观，观中人皆阖户昼寝，独闻棋声于古松流水之间，意欣然喜之，自尔欲学，然终不解也。儿子过乃粗能者，儋守张中，曰从之戏，予亦偶坐，竟曰不以为厌也。五老峰前，白鹤遗址，长松荫亭，风曰清美。我时独游，不逢一士，谁与棋者？户外履二，不闻人声，时闻落子，纹枰坐对，谁究此味？空钩意钓，岂在鲂鲤，小儿近道，剥啄信指，胜固欣然，败亦可喜。优哉游哉，聊复而耳。——宋 苏轼《观棋有序》
隔河灿烂火荼分，局势方圆列阵云，一去无还惟卒伍，深藏不出是将军。冲车驰突诚难御，飞炮凭陵更轶群，士也翩翩非汗马，也随彼相录忠勤。——清 刘墉（咏象棋诗） 拂局尽消时，能因长路迟，点头初得计，格手待无疑。寂默亲遗景，凝神入过思，共藏多少意，不语两相知。——唐 释子兰
竹林二君子，尽曰竟沉吟，相对终无语，争先各有心。恃强斯有失，守分固无侵，若算机筹处，沧沧海未深。——南唐 李从谦
拢袖观棋有所思，分明楚汉两军持。非常喜欢非常恼，不是棋人总不知。——清 袁枚 对千峰未晓，听西风，吹角下谯楼。拥貔貅千骑，旌童十里，送客芳洲。曾是灯棋目拆，赞画坐清油。折尽长亭柳，莫系行舟。——宋 何梦桂
松窗楸局隐，相顾思皆凝。几局赌山果，一先饶海僧。覆图同夜雨，下子对秋灯。何曰无羁束？期君向杜陵。——唐 郑谷
仙人好博弈，时下绿云中。一片苍苔石，落花长自红。——明 徐桢卿
错向山中立着棋，家人曰暮待薪炊。如何一局成千古？应是仙翁下子迟。——明 高启 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。——宋 赵师秀
胜负胸中料已明，又从堂上出奇兵。怡然一笑楸枰里，未碍东山是矫情。——元 王恽 胸中磊落藏五兵，欲试无路空峥嵘，酒为旗鼓刀笔槊，势从天落银河倾。端谷石池浓作墨，烛光扑射飞纵横，欲哭收卷复把酒，如见万里烟尘清。——宋 陆游
篇三：中国象棋历史
中国象棋历史
一 象棋发展史
提到中国象棋，不由得使人联想起来了国际象棋，围棋。它们是国际上公认的三大比赛棋种。国际象棋，英文CHESS，是由波斯语和阿拉伯语组成的复合词，其意思是“将死对方的王”。相传国际象棋15世纪 由印度起源，经波斯，中亚，阿拉伯，最后进入欧洲，并在欧洲定型为现制的国际象棋，与当时的骑术，游泳，射箭，击剑，狩猎，作诗并列为欧洲骑士教育的七大必修课。
然而，中国象棋的历史却源远流长，经历了数朝的洗礼，终于在南宋形成了今天的定制。 关于中国象棋的起源，古今中外，说法不一。
主要有皇帝创制说；神农氏创制牛僧儒改制说；舜帝创制说；周武王创制说；韩信创制说；兵家创制说。但是如此众多的说法，我们应该如何辨别呢？还是先看下文的叙述吧。
（一） 萌芽时期（先秦到初唐）
我国最古老的棋戏是六博和围棋，并称博弈。关于这一点，在我国古代文献《论语.阳货》中有文字说明。子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎己。”棋子“枭”和“散”有“将”和“卒”的意思。我国仅存最古六博棋具，是1975年在湖北云梦睡虎地发掘战国墓地时候出土的。
后来，塞戏从六博中独立出来，独成一种棋，主要区别为：投琼曰博，不投琼曰塞。 再者，弹棋这一棋戏，在《弹棋赋》中说：肌理光泽，滑不可履。其设计思想取乎圆天方地之意。庾信《象戏赋》云：“乍披图而久玩，或开经而熟寻。”图即局势，经指则是着法，战略战术的文字性说明。在这里需要指出的是我国古代文献《周易》一书，对古代象戏的发明，（二） 雏
形时期（唐至北宋初期）
唐代象戏与北周象戏区别表现在：1，天马斜飞度三止；2，上将横行系四方；3，辎车直入无回翔；4，六甲次第不乘行。与今日象棋之马行日字，象飞四角，车走直线，卒进不退很相似，象戏其他棋子走法不详。唐朝中叶，国力强盛，象戏随商业及其文化交流传入周边国家，现在发现马来群岛的古象棋，是8×8格棋盘，棋子有王，车，士，象，马，卒，是主体造型，与宝应象戏大致一致，这是因为当时中国通往西亚的海运交通大盛，马来西亚一带日趋繁荣，中国人移居者较多，把象戏传播过去了。
爪哇，柬埔寨，泰国三国的象戏基本相同，泰国把车改成船，卒改为贝。
宋代七国象戏有了弓，弩，炮等棋子名称。其中仕由矢演化成士，再转化成仕而来。炮古代“礮”一字，是古代战争用的飞石。
（三） 发展时期和定型时期（北宋初至宋哲宗时期）
《 宋史.食货志》载：“自景德以来，四方无事，百姓康乐，户口蕃庶，田日僻。两宋成了中国古代史的黄金时期，也创造了市民文化的自然环境。这无疑为中国象棋的初步发展与形成奠定了政治前提和广大的群众基础。难怪梁实秋《雅舍小品.下棋》中说：剩余精力的发泄。中国唐代社会比较开放，象戏无九宫，王一子的行走比较随便。宋朝建立了专制主义中央集权的国家，北宋人对象戏加入了九宫，河界之类的国粹特色，这也是中国象棋与国际象棋 的一大区别。
程颐《象戏》诗发微。《象戏》诗云： 大都博弈皆戏剧，象戏翻能学用兵。 车马尚存周战法，偏里兼备汉官名。 中军八面将军重，河外尖斜步卒轻。 却凭纹楸聊自笑，雄如刘项亦闲争。
.程颢诗所述象棋形制概括起来说：有偏裨，车，马，卒等子；有河界；卒过河可斜尖；有九宫，开局前将居中央可在九宫内，八方行一格。
明朝杨慎《丹铅实录》说：“拌马脚不使行，如兀术用拐子马也。”这是当时战略战术在象棋中的反应。
司马光《七国象戏》原文云：“一炮直行无远近，前隔一子乃可击物，前无所隔及隔两子则不可击。”炮的设臵 是中国象棋与国际象棋的最大区别。
更值得一提的是中国象棋在北宋便传向日本，朝鲜，泰国，为增进我国与东亚，东南亚国家的友谊做出了不朽的贡献；这是中国象棋历史上辉煌的一页。1984年，江西安义县长埠乡农民龚声汉，在建房挖掘古墓时，在1m深处发现铜质古象棋一副，臵于木盒之内。放存“崇宁通宝”一枚，象棋子共32枚，每只重60g，直径约为3.8cm，厚0.7cm。关于象棋定型的最早文献为曹勋《北狩见闻录》。
从南北朝到唐朝末期，象戏流行四百多年，但是没有完全稳定。在牛僧如提出改革之后，唐朝下叶至北宋期间，掀起一股改革的浪潮。
关于改革的原因：第一，战争中用抛石机渐
多。将砲引入象戏中使其战法更为完美。唐朝已经有火炮，“砲”又演变成“炮”。第二，南北朝时战乱，周武帝亲自率兵征战，象戏的王可以到处跑，而唐朝时期，国家统一，“王”就在宫殿中享福了，故设“九宫”。第三，南北朝时期，国家内战，没有边界，而唐朝国家 统一，与邻国就有边界，作为象征两军对垒的象戏，便添加了河界。
唐朝中叶，国力强盛，象戏已经向四周传播，同时，象戏在比较流行的士大夫阶层中有人提出了改革方案。
唐朝象戏在传到日本之后，以后有多种改革模式，最早的是小将棋，它与唐代象戏最为接近。 棋子摆法体现在中国传统中，王居中，文武官僚左右对称，这样8×8的棋盘就不够用了，改为9×9的棋盘，但增加炮这个棋子之后，不宜放在卒前，改为放在卒后，于是把卒向前排两步，但双方子力过于接近又不利于展开，最后改成9×10的棋盘，中间有一条河界，棋子改摆在交叉点上，这样双方活动起来就宽敞一些了。
由于炮隔子吃子，把双炮前的卒子去掉，为了保持对称及疏通车路，，改为5个卒，棋子摆法显得美观些。
在封建社会，杀王是犯禁忌的，棋子“王”改为“将”，军师改为谋士，简称士，金象将军去掉骑象的人，只剩下象。上述唐代象戏经过改革，终于在北宋末期定型。
关于棋盘，现存北宋女词人李清照《打马图经》中，附有象棋棋盘，和现在的棋盘完全相同。李清照在公元1134年写《打马图经》说明在此之前，象棋已经定型。
象棋有一条规则：将帅不能在同一直线上照面，传说刘邦与项羽在广武上上对峙时，刘邦在阵前对项羽大声叫骂，项羽大怒，命人射箭，刘邦胸口中了一箭，险些丧命，于是象棋做出上述规定。
（四）现制象棋时期（上）
----------斗炮时代（北宋至明末）
这一时期，《金鹏十八变》系统地阐述了斗炮局的理论体系，与后来的《金鹏秘诀》，《自出洞来无敌手》《橘中秘》等著作一起，构成了较为完整的金鹏谱系。主宰了北宋末到明末 的棋坛。
（ 五），现制时期（下）
————————炮马争雄时代（全清）
象棋在北宋至明末的发展过程中终于走向了炮马争雄时代，这必将会给象棋的发展提供一个新的平台，也将迎来象棋发展史上一个辉煌的高峰。
二，象棋主要著作简谈
《金鹏十八变》是我国象棋历史上留存至今的一部全局谱。金鹏即大鹏金翅鸟，而罗汉入定时现十八变，中古以十八变极言其多。棋谱《金鹏十八变》盖取义于此。《金鹏十八变》系统地阐述了斗炮局的种种变化，将顺手炮和列手炮作为主流战术运用，形成了凌厉的攻杀型棋风。其次，初
步构建了中国象棋的理论体系。但是其中也不乏一些故意迁就的软着和败着，削弱了对中局的研究。呈现出重攻而轻守的倾向。
《事林广记》中也存在着一些象棋资料，其中《文艺直诀》部分为：
象棋十诀：一，不得贪胜；二，入界宜缓；三，攻彼顾我；四，弃子争先；五，舍小就大；六，逢危需弃；七，慎勿欲速；八，动须相应；九，彼强自保；十，我弱取和。
《三才图会》共106卷明代王圻与其子王思议编辑的一部类书，其中有言曰：“象棋易习最难精，妙着神机自巧生。得势舍车方有益，失先弃子必无成。他强我弱宜坚守，他弱我强可横行。更熟此书藏臆内，管叫天下去驰名。”
《橘中秘》为明末名手朱晋桢所作。实际上是综合了前人成果而成，是对宋元明斗炮局发展的总结性棋谱。
全局名谱《自出洞来无敌手》有诗曰：
烂柯真诀妙通神，一局曾经几度春。自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。 《梅花泉》中显示了马的威力，呈现出以马制炮的新趋向。
以清朝王再越的《梅花谱》为标志，我国象棋进入了刚柔并济，炮马争雄的第二阶段。 《百局象棋谱》是成书于1801年嘉庆六年，署名“三乐居士”，在清朝流传最广的一部以和局为主的江湖排局谱。《烂柯神机》是由窦国柱主编的，此书有助于初学者提高残局技巧。
三，象棋相关棋手简介
巴吉人，号巴不斗，满族人，对象棋有着很深的造诣。“刻意研求，尝于卧帐上粘一棋局，每于深夜登床时，必凝视沉思，倦极始入睡。”他曾经说：“初学仅能用车，然后用炮，再能用马，已能登堂入室，及后能用兵卒，继而善用仕象，更则运用将帅，即能称雄一世。”因为他善于运用巡河炮，因此有“沿河十八打，将军拉下马”的美誉。后来在上海因穷困潦倒，摆棋摊为生，与同行发生冲突，招来毒打，遂跳入 黄浦江自杀。
棋冠古今的李开先，生活于明代中叶。
京都棋王傻贝子，是清代皇室宗亲，因不事生产，坐吃山空，随将祖上财产消耗殆尽，终于家境衰落，贫困潦倒。
博学圣手谢侠逊，生于1888年，卒于1987年。是我国象棋历史上字型残局的创始人。在抗日战争时期，谢侠逊奔赴南洋，积极为抗战募捐，做出了重大贡献，并且运用自己的特长，以棋为工具，为抗战注入一笔新鲜的血液。
西北棋圣彭述圣，生于1874年，1960年1月逝世。无敌中炮林弈仙，师从陈 笙。 象棋天王黄松轩，民国前期称雄于华南棋坛上。七省棋王周德裕，丝锦老虎窦国柱，与周德裕，朱剑秋并称“扬州三剑客”。
四省棋王董文渊，因其人品较差，辜负了一世英名，最终落了个凄凉孤苦的晚年。 近些年来，棋坛上人才辈出，继杨官璘之后，“十连霸”胡荣华，“南天一柱”吕钦相继登上了象棋冠军的宝座，称雄一时。江山代有才人出，我们坚信，中国象棋 的棋坛上将会涌现出越来越多的象棋高手，不断推进中国象棋向前发展，这块肥沃的土壤上将永远人杰地灵，山清水秀，充满生机与活力。
四 象棋棋子分析
车
荣膺重寄，一车十子寒！ 独挡一面，一夫当关，万夫莫开！
勇冠三军，连擒九子的神功，挽狂澜于既倒！ 一生转战三千里，一剑曾当百万师。
马
天生就是良驹骏马，当然志在千里。纵然生命征程有黄沙漫漫，有千沟万壑，也一如既往纵横驰骋，义无反顾。
炮
南征北战，翻山越岭，冲锋陷阵，舍我其谁。 气度决定视野，心胸决定高度啊。 相
本是天心托付，使命在肩，却总是踱着方步，发着高论，从不主动请缨。
崇尚“一屋不扫何以扫天下”却囿于“一亩三分田”“，方寸之间，那里是兵家腾挪的战场。 仕
有人说他是忠臣，有人说他是宠臣。 伴君如伴虎，一半是荣耀，一半是悲哀。 (六)兵
位卑未敢忘忧国，身贱未必不高尚。 永不回头为了目标，活着为了献身。
箭林矢雨向前冲，一步一个脚印，一步一个血迹。 经常看不到直捣黄龙的时刻，经常牺牲在滩头阵地。
不一定懂得完美的结局是由一个个精彩的瞬间组成的，只是一腔“积少成多，聚沙成塔”的信念始终不弃，一笔那怕纹丝的功劳也难寻。
过河之后等于“车”，可有谁把它当作“车” 关键时刻是谈判的筹码，平时人们总对它视而不见。 将（帅）
那密密匝匝的号角是似乎从他的指挥尖泄倾出的，千军万马似乎是靠他的指挥来来往往。硝烟散尽，如果他没有在绝望中死去，那他一定在凯歌中辉煌。
五象棋艺术与人生
象棋的力量最终还是人的力量。棋如人生，万千变通只在于心，斯逝於夫，驱之使然。。“无限可能，无限变化，无限理解，无限人生”是棋的基本命题，甚至是永恒的命题或无上法则。在历史长河中，胜败无常，祸福相倚，此消彼长，相反相成，时间是真正的王者，死亡是唯一的赢家，此乃棋道，也是人道。
就棋道而言，总的来说，不外乎有三个层次：第一，茶余饭后消闲解闷，具有游戏性与娱乐性；第二，对局者在棋盘上运筹帷幄，竞巧斗智，具有紧张激烈的战斗性和竞争性；第三，弈棋与世事人生相通，可以视为一个大千世界的缩影，具有象征性和哲理性，古之所谓：“世事人生一局棋”。
“这种游戏既是古老的，又永远是新颖的；它的基础是机械的，但同时只有靠想象力才能使它发挥作用；它被呆板的几何空间所限制，但是同时它的组合又是无限的；它是不断发展的，可又是完全没有成就的。它是没有结果的思想，没有答案的数学，没有作品的艺术，没有物质 的建筑。”
象棋对于陶冶情操，功不可没。明朝开国皇帝朱元璋永围棋是说：“世事如棋，一着争来千古业；柔情似水，几时流进六朝春。”在莫愁湖畔下棋楼上也有“粉黛江山，留得半湖烟雨；王侯事业，却如一局棋坪。”这话道出了中国象棋与世事人生的关系。在我国建设社会主义和谐社会的今天，我们有理由相信，象棋将发挥出巨大的作用。
参考文献：张如安《中国象棋史》《百局象棋谱》冯建林《中国历代棋王传》以及北京市《象棋研究》杂志 ，《语文月刊》。
附件：中国象棋发展史参考图。
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