篇一：沙山子小学 反对“瓦哈比”极端宗教思想业务学习
一、 瓦哈比教派的来由
穆丵罕默德·伊本·阿卜杜里·瓦哈比（下文简称瓦哈比，公元1699~1792、伊历1111~1207）是瓦哈比派的创立人，生于阿拉伯半岛纳季德地区艾知奈地方宗教世家。其思想来源于当时四百多年前的伊本·太迷也及其门徒伊本·更也迷，这两人是瓦哈比教派思想的开山鼻祖。他们相反伊斯兰正统思想，被当朝国王白克忍耶以叛道定罪，在监狱死亡。瓦哈比则是在少年时代麦地那求学，后到巴士拉、巴格达、伊郎、印度、沙目等地旅游经商，最后於伊历1126年（公元1712年）陷入了英国间谍海木菲尔的罗网，最终成为英帝国主义者企图消灭伊斯兰教的得力工具。
产生背景
任何一种思潮的兴起，都根源于深刻的社会政治背景，同时，它往往是在吸收和承继相关哲学思想和相关理论的基础上，创立并构建自己的理论的。作为十八世纪兴起于阿拉伯半岛(即现在的沙特阿拉伯)的伊斯兰原教旨主义的瓦哈比运动也不例外。
十八世纪初叶，横跨亚、非、欧三洲的奥斯曼帝国日益衰落，帝国苏丹对各地方行政军事长官(贝伊)的控制力和影响力也日渐不济，一些地方的官吏也借机大肆地盘剥民众。生活于阿拉伯半岛的人民，其生活境况也日益艰难，但因迫于地方官吏的暴悍和酷刑，只能以“顺受”而保持沉默。更多的人则跟随圣裔、圣徒和筛海们，投身于苏菲爱主的功修之中。一些心存邪念的人也以“圣裔”、“圣徒”和“筛海”自居，以修苏菲之道为名，借“假上人”的身份干起了谋求敛财的勾当，引起了一些民众对“假上人”的怀疑和愤慨。这一现实使一些对奥斯曼帝国的统治极端不满的人倍感失望和痛心，于是他们就四处游学，上下求学，力图找到一种能号召民众团结一致，共同推翻奥斯曼帝国统治的良药。经过对现实的分析和判断，他们认为，奥斯曼帝国的统治之所以衰而不亡，关键在于民众的“不觉悟”，而民众“不觉悟”的根源又在于圣裔、圣徒和筛海们，正是由于民众都追随他们投身于苏菲的功修，从而不能直面现实的苦难和不平，进行导致了土耳其人对阿拉伯人长期的统治。因此，要推翻奥斯曼帝国的统治，建立一个由阿拉伯半岛人自己主宰的国家，就必须要打倒圣裔、圣徒和筛海，只有这样，民众才能脱离他们的影响，从苏菲爱主的功修中退出，进而加入到一个新的富有政治理念和团结战斗精神的集体中来。
与此同时，英国工业革丵命后，其国力和野心日益增强和膨胀，机器工业的巨大效率迫使他们需要寻找到新的原料和市场，以满足其工业革丵命的需要。英国纺织业的迅猛发展，引起了著名的“羊吃人”现象，纺织品原料的匮乏促使他们要寻求新的原料供应地，这时他们首先瞄准了庞大而又日益衰落的奥斯曼帝国，他们将奥斯曼帝国称为“病入膏肓的巨大病夫”，并确认这个“病夫”是他们最易得手的市场，而以游牧为主的阿拉伯地区更使他们垂涎三尺。于是他们便选派一批人进入奥斯曼帝国的各领地，以求学经商(因奥斯曼帝国为伊斯兰国家，所以不宜派送基督教传教士)为名进行情报的搜集活动，同时积极寻求能与他们合作的代理人，一如近代各帝国主义国家在殖民中国时在中国寻求其代理人(如袁世凯、傅仪、段祺瑞等地方军阀皆为各帝国主义当时在中国的代理人)一样。由于伊斯兰教与基督教在信仰上的巨大差异，加上当时伊斯兰世界苏菲所处的统治地
位，使得英国在奥斯曼帝国各领地寻找代理人的计划迟迟不能实现。这样，他们结合欧洲基督教马丁·路德基督教改革的成功经验，决定在伊斯兰世界寻求到一个具有反传统宗教的革新人物，从而以瓦解奥斯曼帝国的统治，并且能以“思想革丵命的方式进行一次新十字军东征，重新塑造并最终消灭伊斯兰教。”(《大不裂颠殖民史》)也就是说，英国不仅要实现对奥斯曼各领地的政治、经济、军事方面的殖民，而且要同时完成对伊斯兰教的重新塑造和革新。英国人很清楚，以政治、经济、军事的殖民拥有只能是形式的和外在的，最终将因缺乏本质的殖民而成为一种短斯行为，要实现长期彻底的殖民统治，则必须对殖民地进行文化的殖民改造，就像日本当年在朝鲜和“伪满州国”强制推行日本殖民文化政策一样。
英国人认为，对奥斯曼领地的阿拉伯地区，要想实现彻底而长久的殖民占有，就必须把西方以基督教为中心的文化思想输入伊斯兰教，以促使对伊斯兰教的改造和最终消灭，这便是英国殖民者有名的“新十字军计划”。在英国人看来，这样不仅可以获得即近的殖民地，同时又可以改造并最终消灭伊斯兰教，真可谓一箭双雕。所以，英国在阿拉伯地区寻求代理人的行动，就变得急切而不惜代价。 思想来源
阿拉伯半岛纳吉德地区的青年穆丵罕默德·伊本·阿卜杜拉·瓦哈布(公元1703—1792年)，正生活于这一特殊的历史时期。据各种资料记载，阿卜杜拉·瓦哈布自幼聪明好学，并能背诵全本《古兰经》，但是他性格独立而偏执，同时因聪明过人而高傲自负，因此，在家中常与其家父和兄长苏莱曼发生口角，求学期间因其叛逆的性格和极端的思想也时常与老师和同学发生争执而愤然出走(见于瓦哈布的老师，穆丵罕默德·本·苏莱曼·库尔德、阿布杜拉·本·阿布东·来推夫、穆丵罕默德·哈牙图·信迪等人的著作)。瓦哈布的老师，博士阿布杜拉·本·阿布东·来推夫由此断言，“瓦哈布将来必成为一个标新立异者。”
穆丵罕默德·阿卜杜拉·瓦哈布可以说是当时对现实极端不满人群中最具代表的一个。一方面，他痛恨土耳其奥斯曼人对阿拉伯半岛人的长期统治，另一方面，他为自己不是一个圣裔、圣徒或筛海被人追随和敬仰而愤懑。对现实的极度不满和求变的愿望，促使他不到二十岁就外出游学，以望寻求到能改变社会现实和自己人生命运的新知和机遇。
首先，他来到麦加和麦地那，当时两座圣城中遍布苏菲道堂和教团，苏菲细腻而艰苦的功修使他望而却步。同时，要跟随苏菲长老学习，就必须绝对遵从长老的教导，并且对长老要毕恭毕敬。这在瓦哈布看来，投身苏菲教团学习无疑等于约束了自己的自由和天性，更为重要的是，对苏菲长老的服从和毕恭毕敬将使自己丧失了个人平等的权力。在圣城的短暂逗留中，他一天所获，便决心到学人辈出的伊斯兰文化名城巴士拉去学习。但在巴士拉也没有瓦哈布所期望的新知，于是出于生计他便作了四年的家庭教师。此间他唯一的收获便是结识了化名“穆丵罕默德·本·阿斯”的英国情报人员海姆菲尔(见《海姆菲尔自白》)，两人思想与志趣的相投相宜，使瓦哈布消却了孤独、苦闷和失落，同时“穆丵罕默德·本·阿
斯”对他兄弟般的关心和支助使他感受到了亲人的温暖，最终两人结为兄弟，并一同赴往另一伊斯兰文化中心巴达格。在巴格达居住生活的五年中，瓦哈布阅读了大量由“穆丵罕默德·本·阿斯”译介的手抄本。其中有14至16世纪风糜欧洲的意大利文艺复兴运动的人文主义和马丁·路德的基督教改革等思想，文艺复兴运动中所提出的“倡导人权，反对神权和封建特权，倡导个性解放和自由，反对一切宗教权威和封建文化”等思想使瓦哈布耳目一新，同时，马丁·路德有关否定基督教教皇地位和权威的改革主张，和坚决取消主教、神父的领导作用，基督教徒与主教、神父应平等一致等观点，在瓦哈布心中引起了强烈地共鸣。但是，给瓦哈布以最大影响的则是英国十七世纪哲学家霍布士的《利维坦》，霍布士认为：“一切人都生而平等，人人都有保持个人自由的权力，任何人欲支配他人的行为都是罪恶的”。(《利维坦》78页)“理性是认识事物和获取知识的惟一途径，理性与智慧并非人的天性，是靠勤奋发展起来的??也就是说，任何一个富有理性且神志正常的人，都可以对事物作出自己理性的认识和判断。”(同上271页)“??神是无形无方位的实体，是荒谬的言辞。因为无形无方位的实体即等于是不存在的虚无。??作为上帝之子的耶酥是一个与我们同形的人，那么上帝也必然是与我们人类同形的一个超然存在的实体。”(同上328页)“穆丵罕默德·本·阿斯”介绍的这些“新知’’使苦苦寻求变革思想武器的瓦哈布如获至宝，而先前的苦闷和无奈也因此毅然如释。“穆丵罕默德·本·阿斯”便与瓦哈布深入地讨论了如何创立新的信仰体系，从而发起以伊斯兰教变革为契机的社会革丵命运动。之后经“穆丵罕默德·本·阿斯”的撮合，瓦哈布与他们在巴格达的房东的女儿结了婚，在“穆丵罕默德·本·阿斯”的支助下，瓦哈布携妻先后赴库尔德斯坦、哈马丹、伊斯法罕、库姆、大学士革等地游历，最后回到了他的故乡纳吉德的艾耶奈。在家中的头两年中，瓦哈布又潜心研究了14世纪被正统派以离经叛道之罪而判入狱的伊本·泰米叶及其弟子伊本·该也迷等人的著作，结合在巴格达所获“新知”，在“穆丵罕默德·本·阿斯”的协助下，完成了他的第一部著作《认主独一论》。
二、瓦哈比教派的特点及政治主张
瓦哈比教派的政治主张很简单，即：
（1）武断地认为，伊斯兰必须由伊斯兰政丵府来领导伊斯兰教民，非穆斯林政丵府不能领导穆斯林；穆斯林也不能让非穆斯林领导；绞尽脑汁想把真正的伊斯兰民众从人类的意识当中清除；
（2）以恐怖、自杀等极端方式制造恐怖事件，故意制造伊斯兰与外部的矛盾，让世人都憎恨穆斯林；
（3）因其是犹太人的同谋，所以亲美亲西方，凡是正统伊斯兰思想甚至社会主义国家、不同于犹太、基督思想（因基督思想与他们有共同点）的都是他们的对立面；
（4）在中国直接与中国传统文化对峙，企图消灭中国古文明。
三、在中国传播的时间
1、传入中国的时间
瓦哈比耶学派于十八世纪中叶创建于阿伯拉半岛，创始人是穆丵罕默德·伊本·阿
卜杜勒·瓦哈布（1703——1791年），他被认为是近代伊斯兰教原教旨主义者的始祖。十九世纪末，甘肃东乡地区的东乡族马万福（1849——1934年），在西北地区首先创建了依黑瓦尼学派，该派被认为是中国伊斯兰教的尊经派，俗称新教。后来的赛莱费叶是伊赫瓦尼的基础上由尕白庄马福海所传。
2、传播方式；
利用留学回国人员传播
利用朝觐在人员中传播
以宣教的名义传播
利用经济手段如建立清丵真寺等传播
以扶贫、投资等形式在贫困地区拉拢大量传统穆斯林
以翻译伊斯兰教经典为名，篡改伊斯兰教义，通过刊物和报纸、赠送《古兰经》汉译本等达到传播瓦哈比思想的目的
3、信该教派的人数、地域分布
四、瓦哈比教派的社会危害性
1、传播极端宗教思想
2、制造宗教纠纷，挑起民族矛盾，破坏我安定团结的政治局面
3、与境外伊斯兰反动势力相勾结，对我进行思想渗透
4、沙特王国在全球范围内扶持瓦哈比教派，其对传教人员的进行资助。
5、支持瓦哈比耶教派思想是美国用来搞乱当今伊斯兰世界和中国的很重要手段。
五、瓦哈比的错误思想
（1）禁止赞圣，反感听赞圣，禁止主麻夜赞圣和在宣礼塔上高声千赞圣：伤害赞圣者，并用严厉的刑法来惩罚。甚至他杀害了双目失明的、清廉、有宏亮声音的一位宣礼员，“邦克”后在宣礼塔上赞圣被瓦哈比禁止，而这宣礼员没有终止，反而继续赞圣，瓦哈比命人杀害了他。尔后，他说：“妓院 里的罪恶比在宣礼塔上高声赞圣者的罪更少。”他蒙混自己的门徒说：“上述的所做所为是信主独
一。”他的言行多么可耻啊！他焚烧了《得俩以里·海拉堤》等许多赞圣经典，他掩护自己说：“赞圣的著作是异端，我要保护信主独一。”
（2）禁止自己的门徒阅读菲格海教法学、经注、圣训等经典，并焚烧许多这方面的著作。
（3）同时，他允许自己的追随者用自己的见解注释《古兰经》，甚至追随他的一些流氓，每个人用自己的见解注释《古兰经》，即使他不能背《古兰经》，连一小章也不能背记。他对不能读《古兰经》的读者说：“你给我颂读，我给你注释。”当读者读给他听时，他以自己的私意进行注释经文。瓦哈比命令门徒遵循他自己所了解的经训注释，并以此做出判决。同时，他使他们所了解的领先于前辈学者们所著作的条文。
（4）针对四大伊玛目的许多主张说，这不算什么。有时候他掩护自己说，四大伊玛目是正确的。而诽谤他们的追随者——著书立说的学者，说他们是自欺欺人
的（自己迷误，诱人迷误的）。
（5）他说，教法是一个，为什么这伙人把它变成四大学派？这是真丵主的经典和圣人的圣训，我们只遵循这两个，不跟随埃丵及人、沙目人、印度人的言论。也就是说不跟随罕百里和其它学派中驳斥过他的伟大学者们。
（6）用不同的言词来轻视圣人。他掩饰自己说，他的目的是保护“陶黑德”（信主独一）。他说，圣人是邮递员，即他只是传送经典者。最终意思是，穆圣好象邮递员，领袖或其他的人为了给人们传达自己的信息，而派遣了他，他给人们传到信息后便回去。
（7）他说，我阅读了候德毕亚和约的历史，我发现它有许多谎言等。甚至他的追随者也做了和他同样的作为、说了和他同样的无耻烂言，而且比他所说的更无耻，有时他们给瓦哈比告诉了自己所说的，他都表示满意。有时他们在他面前说了这种话，他也觉得很高兴。他的部分追随者甚至说：“我的这个拐杖，比穆丵罕默德更强，因为它可以打蛇等，而穆丵罕默德过世了，再没有任何益处了，他只不过是一个邮递员，完成了任务，就得回去了。”为驳斥他而著书立说的学者们说：“瓦哈比不但把四大学派断为‘库夫勒’，而且把众穆斯林（逊尼派以及七十二派教民）都断为库夫勒。”
（8）把自从瓦哈比的师父、瓦哈比的师父的师父直至上溯六百年来的“乌玛”断为“卡废勒”。
（9）在给跟随自己的下流暴徒们的他的胡言乱语中暗示他就是当代的圣人。
（10）反对四大教法学派。色白克说，反对四大教法学派就是反对公议。（否认公议就是库夫勒）
（11）焚烧了许多正统派的经典。
（12）宣传造物主是物质的，针对这个问题他进行了许多专题讲座。
（13）杀害正统派欧莱玛（学者）。
（14）轻视圣人、外哩，拆毁他们的拱北，挖掘他们的陵墓，而且在艾哈萨地区把它做成厕所。
（15）焚烧《德俩伊里·海拉堤》（赞圣经）。
（16）废除在清丵真寺中每日定时的念颂和高声念“即克尔”(赞词)，禁止念圣纪、禁止参加对韵的“即克尔”。
（17）砍杀在宣礼塔上高声赞圣的人。
（18）把外地的追随者称为迁士（穆哈吉勒乃），本地的党派称为辅士（安萨勒）。
（19）当一个人要追随他，加入他的教派时，他剃他的发，并对他说，“即使你朝过哈志也罢，你原来所朝的哈志是不被承领的，因为你是‘穆什勒克’。”
（20）他说，带缠头是哈麻尼所命令的，搭头巾最美观。
（21）放弃礼拜后的都阿（祈祷）。
（22）按私意分配天课，好象艾布伯克尔一样征集它，好象法老一样分配它。
篇二：意识形态领域反分裂宣传教育工作总结
意识形态领域反分裂宣传教育工作总结
为认真贯彻落实“保护合法、制止非法、打击犯罪、抵御极端思想渗透”的工作要求，进一步增强全体干部职工维护社会稳定和增进民族团结的能力，抵御宗教极端思想渗透确保社会稳定和长治久安，我处积极开展抵御“瓦哈比”思想渗透工作。
1、我处于4月25日上午召开了维稳工作会议，传达了住建局党委关于做好近期维稳工作的一系列重要指示精神，进一步分析了我市维稳工作面临的严峻形势，对全处维稳工作进行了安排、部署，进一步强化措施，狠抓落实，严肃纪律，确保住建局各项维稳部署不折不扣地落到实处，确保我处绝对稳定，为实现全年稳定打下良好的基础。就进一步做好近期全处维稳工作，提出四点要求：1、深刻认识近期维稳工作形势。2、扎实推进维稳工作各项部署3、不断加强维稳工作组织领导。4、要坚守岗位、尽职尽责。
2、5月13日上午，我处积极开展了以“一反两讲”为主题的大声讨、大揭批活动。
3、 我处于7月1日上午在处会议室开展 “声讨6〃26恐怖事件”活动。
4、6月29日，我处召集全体干部职工开展抵制“瓦哈比”宗教极端思想渗透大会。全体干部职工进一步认清了什么是“瓦哈比”思想，深入揭批了“瓦哈比”思想的反动本质，及其宗教极端思想的社会危害性，为什么抵御“瓦哈比”思想的重大现实意义。
广大党员干部认清形势，加强自身学习，充分掌握相关知识，擦亮眼睛，明辨是非，站稳立场，坚决做到不信谣，不传谣，不盲从，不冲动，不参与，自觉与一切反动势力作坚决的斗争，共同维护民族团结和社会大局得稳定。进一步明确民族团结的重要性和团结稳定是福、动乱分裂是祸的道理，使全体干部职工提高抵御极端宗教思想的渗透能力
2、要求我处民族干部职工每人写份“三非承诺书”，并进行公示。
3、长期开展抵御破坏祖国统一的思想渗透、严打严防宗教极端势力专项行动，开展政策宣讲、让每个干部职工都清楚了解分裂祖国统一的危害性，加强自身预防和抵制宗教极端的渗透，维护社会稳定，确保一方平安。
篇三：2014年信息汇总
市四小开展教师信息技术校本培训
作者：聂芳 来源：本站原创 发布时间：2014年01月10日 点击数： 21
为了提高市四小教师信息技术应用水平，确保更好地为教育教学服务，我校利用寒假前教师集中学习时间，在1月9日安排了一天的信息技术校本培训活动，由四小信息技术学科“优秀青年教师”刘贵老师任教。上午培训内容是：excel表格制作及公示设置；下午培训内容是：用PPT和PHOTOSHOP图片处理。通过培训使全体教师增强计算机辅助教学的意识，并能较熟练地运用相关软件，全体教师充分认识到学习的重要性和迫切性，不断提高教师的教育教学水平，使信息技术真正指导于自己的教育教学实践。
市四小开展教师网络电子备课动员、培训活动
作者：聂芳 来源：本站原创 发布时间：2014年01月10日 点击数： 27
为了进一步规范教师电子备课行为，市四小依据《奎屯市教师“网络电子备课”管理指导意见》的要求，制定了市四小“教师电子备课管理细则”，并根据教研中心的要求，在1月10日上午，组织各学科教龄3年以上45岁以下教师，开展了网络电子备课动员和培训活动。本次培训针对，如何利用网络资源来充实教学设计，使教师们力争在最短的时间内，熟练使用网络电子备课系统。从“个人备课”和“集体备课”两类备课方式入手，讲解了电子备课的操作程序，如何新建教案、编写备课教案、教案修改、教案定稿、最后在“全部定稿教案”共享给相关人员查看，都作了详细的演示讲解。参加培训的教师积极参与，认真学习，详细记录。此次培训活动的开展，真正促进了教师教学省时高效、提高有效教学，为打造高效课堂提供了有力保证。
市第四小学《缔造完美教室促进师生发展的行动研究》
启动仪式
作者：聂芳 来源：本站原创 发布时间：2014年01月10日 点击数： 29
奎屯市第四小学以中国教育学会“十二五”教育科研规划重点课题《新教育实验促进师生发展的行动研究》为指导，确定了子课题《缔造完美教室促进师生发展的行动研究》，在实验班实点了一个学期后，在1月9日上午，市四小开展了新教育实验《缔造完美教室促进师生发展的行动研究》全面启动仪式，研究目标是：把教室建成图书馆，是阅览室；把教室建成实践场，是探究室；把教室建成操作间，是展览室；把教室建成信息资源库，是教师的办公室；把教室建成习惯养成地，是人格的成长室；把教室建成共同生活所，是生命的栖居室。
缔造完美教室，创造教室里的奇迹，需要教师的创造性劳动和智慧力量的培养。让我们在缔造完美教室中，做幸福完整的老师，培养幸福完整的学生。
“谈家风、话校风、正师风”
作者：聂芳 来源：本站原创 发布时间：2014年02月17日 点击数： 660
为深入贯彻落实党的十八大精神、弘扬传统优秀文化、1月17日，市四小开展了“校风、家风”座谈会，是推动师德建设的一个有益举措。会上，学校将学校2013年工作的亮点进行了逐一回顾，并理性地提出了学校工作还存在的一些问题。与会教师在座谈会中积极发言，看到了学校校风的良好局面，畅谈了近几年来学校发生的巨大变化和取得的成绩，赞扬了学校的领导和老师对学生的关爱和勤奋务实的工作精神。老师们对学校的校风建设提出了诚恳的建议和意见。
市四小开展学校捆绑式发展启动仪式
作者：聂芳 来源：本站原创 发布时间：2014年03月03日 点击数： 24
市四小根据《奎屯市教育局关于学校捆绑式发展实施意见》精神和要求，本着资源共享，共同提高的原则，努力探索、实践“互助共赢——交流联动——捆绑整合——均衡发展”的工作模式，奎屯市第四小学小与奎屯市第五小学捆绑式发展正式启动，市四小在开学初始迎来了从五小交流来的三位教师，他们是语文韩立群、英语黄娇、美术翟小娟老师，三位教师都是刚工作不满三年的特岗教师，在今后的工作中，四小、五小两校间将着力打造优化办学工程 ，在优化办学方面，注重思想交流，理念影响，横向联系，通过规范的管理、明确的责任机制致力于和谐校园的构建。
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