篇一：旧三民主义和新三民主义是什么意思
旧三民主义和新三民主义是什么意思？
旧三民主义：民族 民权 民生
民族：推翻满清贵族统治的满清王朝，但不是针对满族人。
民权：建立共和体制，主权在民，提倡自由，博爱，平等
民生：丈量土地，平均地权，废除封建土地制度。
这反映了资产阶级在政治和经济利益上的要求，是中国第一部资产阶级宪法
新的：
民族（都是新增加的，重复的就不说了）明确提出反对帝国主义
民权：提出认人权力平等，比以前的抽象提法有进步
民生：限制资本的投入，保护农民的利益
新的和旧的最大差别就是提出了三大政策：联共，联俄，扶助工农
三民主义
孙中山所倡导的民主革命纲领。由民族主义、民权主义和民生主义构成，简称“三民主义”。是中国国民党信奉的基本纲领。三民主义的发展过程分为两个阶段，即旧三民主义和新三民主义。它是中国人民的宝贵精神遗产。
三民主义反映了中国旧民主主义革命时期的社会基本矛盾，概括了客观历史进程提出的三大斗争任务。1894年(清光绪二十年)，孙中山在檀香山建立兴中会。这个资产阶级革命民主派的最早的组织的入会誓词是：“驱除鞑虏，恢复中国，建立合众政府”。誓词同《兴中会章程》中救亡图存、振兴中华的内容，成为民族主义和民权主义的简要表述。兴中会的纲领中第一次划时代地提出了民主共和国的要求。次年孙中山在广州起义流产而逃亡国外期间，认真研读了资产阶级社会政治学说，实地考察了资本主义社会制度，“始知徒致国家富强、民权发达如欧洲列强者，犹未能登斯民于极乐之乡也。是以欧洲志士，犹有社会革命之运动也。余欲为一劳永逸之计，乃采取民生主义，以与民族、民权问题同时解决，此三民主义之主张所由完成也”。通过后来的革命实践，三民主义得到丰富和发展。在同盟会的政纲中，三民主义被完整地表述为“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”四句话。
民族主义是孙中山首先揭橥的战斗旗帜。它反映了近代中国社会错综复杂的民族矛盾——既有帝国主义同中华民族的矛盾，又有以满族贵族为首的清朝统治集团同汉族及其他少数民族的矛盾，而帝国主义和清朝统治集团正日益勾结起来。
民族主义的主要内容之一，就是“反满”。“驱除鞑虏，恢复中华”，始终是资产阶级革命民主派在清末的战斗口号。这不仅由于清王朝是一个由满族贵族“宰制于上”的封建专制政权，还因为它已经成为“洋人的朝廷”。“反满”口号所以具有广泛的动员意义，原因就在于此。避免中国被瓜分、共管的厄运，争取民族的独立和解放，是民族主义的另一主要内容。在《民报》发刊词中，孙中山把“外邦逼之”和“异种残之”并列为民族主义“殆不可须臾缓”的基本原因。“非革命无以救垂亡”，而革命必须“先倒满洲政府”，民族主义的反对帝国主义压迫的意义蕴涵于此。民权主义是三民主义的核心。它反映了近代中国社会的又一个主要矛盾，即封建主义和人民大众的矛盾。民权主义的基本内容是：揭露和批判封建专制主义，指出封建的社会政治制度剥夺了人权，因而，决非“平等的国民所堪受”；必须经由“国民革命”的途径推翻封建帝制，代之以“民主立宪”的共和制度，结束“以千年
专制之毒而不解”的严重状态。与这种“国体”的“变革”相适应，关于政体的擘划也构成民权主义的重要内容。
民生主义是孙中山的“社会革命”纲领，它希望解决的课题是中国的近代化，即发展资本主义经济，使中国由贫弱至富强；同时还包含着关怀劳动人民生活福利的内容，以及对资本主义社会经济溃疡的批判和由此产生的“对社会主义的同情”。孙中山把民生主义的主要内容归结为土地与资本两大问题。“平均地
权”——“土地国有”是孙中山的土地方案。主要内容为“当改良社会经济组织，核定天下地价。其现有之地价仍归原主所有，其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享”。孙中山认为这一方案的实施可以防止垄断，也能使“公家愈富”，从而促进“社会发达”。在有关资本的课题上，孙中山确认“实业主义为中国所必须”。他认为中国的近代化是历史的必然趋势，《实业计划》一书就是发展社会经济的宏伟蓝图。他把发展社会经济的途径归结为“节制资本”和发展“国家社会主义”，即将“不能委诸个人及有独占性质”的“大实业”(如铁路、电气和水利等)“皆归国有”，因为这既可“防资本家垄断之流弊”，又得以“合全国之资力”。民生主义实质上是最大限度发展资本主义的方案，虽然它涂上了主观社会主义的色彩。
三民主义存在着历史的局限，主要表现为缺乏明确的、彻底的反帝反封建内容。但是，它批判地承袭了农民战争和维新运动的积极内容，从西方借取了民主主义思想素材，成为中国近代社会中具有比较完全意义的民主革命纲领。三民主义反映了半殖民地半封建社会的主要矛盾，表达了人民群众争取独立、民主和富强的愿望，标志着旧民主主义革命在更完整意义上的开始，在当时的历史条件下产生过重大的积极作用。
孙中山三民主义的基本内容是什么？
答：新三民主义
（1）民族主义 反对民族压迫 ，反对满洲贵族的统治， 中国民族自求解放，反对帝国主义侵略 ，中国境内各民族一律平等
（2）民权主义 推翻君主专制政体，建立国民政府，国民一律平等， 民权为一般平民所共有，凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利
（3）民生主义 平均地权、节制资本
篇二：旧三民主义与新三民主义比较
旧三民主义与新三民主义比较
相同点：
民族主义都主张反对民族压迫；
民权主义都要求人民享有自由平等的权利；
民生主义都主张平均地权。
不同点：
民族主义：旧三民主义主要反对满洲贵族统治，没有明确的反帝纲领；新三民主义增加了对外反帝、对内主张民族平等的新内容。 民权主义：旧三民主义是以建立资产阶级共和国为目标，只有自由平等等空洞的口号；新三民主义赋予一切反帝反封建的个人和团体一切自由和权利。
民生主义：旧三民主义只提出平均地权的主张；新三民主义增加了节制资本、耕者有其田的内容。
篇三：孙文三民主义演讲全文
----------------------- Page 1-----------------------
孫文三民主義演讲全文
孫文三民主義演讲全文
孫文三民主義演讲全文
第一部分 民族主義.........................................................2 民
权主义第二讲..........................................................37自
序..............................................................................
..2 民权主义第三讲..........................................................42
民族主义第一讲............................................................2
民权主义第四讲..........................................................47
民族主义第二讲............................................................7
民权主义第五讲..........................................................53
民族主义第三讲..........................................................12
民权主义第六讲..........................................................61
民族主义第四讲..........................................................16
第三部分 民生主義.......................................................70
民族主义第五讲..........................................................21
民生主义第一讲..........................................................70
民族主义第六讲..........................................................25
民生主义第二讲..........................................................78 第二部分 民權主義.......................................................31 民生
主义第三讲..........................................................84
民权主义第一讲..........................................................31
民生主义第四讲..........................................................91
第一部分民族主義共六講
第二部分民權主義共六講
第三部分民生主義共四講
第1 页
----------------------- Page 2-----------------------
孫文三民主義演讲全文 第一部分 民族主義
第一部分 民族主義
第一部分 民族主義
自序
自《建国方略》之《心理建设》、《物质建设》、《社会建设》三书出版之后，予乃从事于草作《国家建设》，以完成此帙。《国家建设》一书，较前三书为独大，内涵有《民族主义》、《民 权主义》、《民生主义》、《五权宪法》、《地方政府》、《中央政府》、《外交政策》、《国
防计划》八册。而《民族主义》一册已经脱稿，《民权主义》、《民生主义》二册亦草就大部。 其他各册，于思想之线索、研究之门径亦大略规划就绪，俟有余暇，便可执笔直书，无待思索。
方拟全书告竣，乃出而问世。不期十<一>年六月十六陈炯明叛变，炮击观音山，竟将数年心血所
成之各种草稿，并备参考之西籍数百种，悉被毁去，殊可痛恨！兹值国民党改组，同志决心从事
攻心之奋斗，亟需三民主义之奥义、五权宪法之要旨为宣传之资，故于每星期演讲一次，由黄昌
谷君笔记之，由邹鲁君读校之。今民族主义适已讲完，特先印单行本，以饷同志。惟此次演讲既
无暇晷以预备，又无书籍为参考，只于登坛之后随意发言，较之前稿，遗忘实多。虽于付梓之先，
复加删补，然于本题之精义与叙论之条理及印证之事实，都觉远不如前。尚望同志读者，本此基
础，触类引伸，匡补阙遗，更正条理，使成为一完善之书，以作宣传之课本，则其造福于吾民族、
吾国家诚未可限量也。
民国十三年三月三十日孙文序于广州大本营
（加盖"大元帅章"及"孙文之印"）
民族主义第一讲
（一月二十七日）
诸君：
今天来同大家讲三民主义。什么是三民主义呢？用最简单的定义说，三民主义就是 国主义。什
么是主义呢？主义就是一种思想、一种信仰和一种力量。大凡人类对于一件事，研究当中的道理，
最先发生思想；思想贯通以后，便起信仰；有了信仰，就生出力量。所以主义是先由思想再到信
仰，次由信仰生出力量，然后完全成立。何以说三民主义就是 国主义呢？因为三民主义系促进
中国之国际地位平等、政治地位平等、经济地位平等，使中国永久适存于世界。所以说三民
主义
就是 国主义。三民主义既是 国主义，试问我们今日中国是不是应该要救呢？如果是认定应该
要 ，那么便应信仰三民主义。信仰三民主义便能发生出极大势力，这种极大势力便可以 中国。
今天先讲民族主义。这次国民党改组所用 国方法，是注重宣传，要对国人做普遍的宣传，最要
的是演明主义。中国近十余年来，有思想的人对于三民主义都听惯了，但是要透彻了解他，许多
人还做不到。所以今天先把民族主义来同大家详细的讲一讲。
什么是民族主义呢？按中国历史上社会习惯诸情形讲，我可以用一句简单话说，民族主义就是国
族主义。中国人最崇拜的是家族主义和宗族主义，所以中国只有家族主义和宗族主义，没有国族
主义。外国旁观的人说中国人是一片散沙，这个原因是在什么地 呢？就是因为一般人民只有家
族主义和宗族主义，没有国族主义。中国人对于家族和宗族的团结力非常强大，往往因为保护宗
族起见，宁肯牺牲身家性命。象广东两姓械斗，两族的人无论牺牲多少生命财产，总是不肯罢休，
这都是因为宗族观念太深的缘故。因为这种主义深入人心，所以便能替他牺牲。至于说到对于国
家，从没有一次具极大精神去牺牲的。所以中国人的团结力，只能及于宗族而止，还没有扩张到
国族。
我说民族主义就是国族主义，在中国是适当的，在外国便不适当。外国人说民族和国家便有分别。
1
英文中民族的名词是"哪逊"。"哪逊"这一个字有两种解释：一是民族，一是国家。这一个字虽然
[1]nation 的译音。
第2 页
----------------------- Page 3-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第一讲
有两个意思，但是他的解释非常清楚，不容混乱。在中国文中，一个字有两个解释的很多。即
如"社会"两个字，就有两个用法：一个是指一般人群而言，一个是指一种有组织之团体而言。本
来民族与国家相互的关系很多，不容易分开，但是当中实在有一定界限，我们必须分开什么是国
家，什么是民族。我说民族就是国族，何以在中国是适当，在外国便不适当呢？因为中国自秦汉
而后，都是一个民族造成一个国家。外国有一个民族造成几个国家的，有一个国家之内有几个民
族的。象英国是现在世界上顶强的国家，他们国内的民族是用白人为本位，结合棕人、黑人等民
族，才成"大不列颠帝国"。所以在英国说民族就是国族，这一句话便不适当。再象香港，是英国
的领土，其中的民族有几十万人是中国的汉人参加在内，如果说香港的英国国族就是民族，便不
适当。又象印度，现在也是英国的领土，说到英国国族起来，当中便有三万万五千万印度人。如
果说印度的英国国族就是民族，也是不适当。大家都知道英国的基本民族是盎格鲁撒逊人，但是
盎格鲁撒逊人不只英国有这种民族，就是美国也有很多盎格鲁撒逊人。所以在外国便不能说民族
就是国族。但民族和国家是有一定界限的，我们要把他来分别清楚有什么方法呢？最适当的方法，
是民族和国家根本上是用什么力造成的。简单的分别：民族是由于天然力造成的，国家是用武力
造成的。用中国的政治历史来证明，中国人说王道是顺乎自然，换一句话说，自然力便是王道。
用王道造成的团体，便是民族。武力就是霸道，用霸道造成的团体，便是国家。象造成香港的原
因，并不是几十万香港人欢迎英国人而成的，是英国人用武力割据得来的。因为从前中国和英国
打仗，中国打败了，把香港人民和土地割归到英国，久而久之，才造成现在的香港。又象英国造
成今日的印度，经过的情形也是同香港一样。英国现在的领土扩张到全世界，所以英国人有一句
俗话说："英国无日落。"换一句话说，就是每日昼夜，日光所照之地，都有英国领土。譬如我们
2
在东半球的人，由日出算起，最先照到纽丝兰、澳洲、香港、星加坡，西斜照到锡兰、印度，再
3
西到阿颠、马儿打，更西便照到本国。再轮到西半球，便有加拿大，而循环到香港、星加坡。故
每日夜二十四点钟，日光所照之时，必有英国领土。象英国这样大的领土，没有一处不是用霸道
造成的。自古及今，造成国家没有不是用霸道的。至于造成民族便不相同，完全是由于自然，毫
不能加以勉强。象香港的几十万中国人，团结成一个民族，是自然而然的。无论英国用什么霸道，
都是不能改变的。所以一个团体，由于王道自然力结合而成的是民族，由于霸道人为力结合而成
的便是国家，这便是国家和民族的分别。
再讲民族的起源。世界人类本是一种动物，但和普通的飞禽走兽不同。人为万物之灵。人类的分
别，第一级是人种，有白色、黑色、红色、黄色、棕色五种之分。更由种细分，便有许多族。象
4
亚洲的民族，著名的有共产、巫来族、日本族、共产、汉族。造成这种种民族的原因，概括的说
是自然力，分析起来便很复杂。当中最大的力是"血统"。中国人黄色的原因，是由于根源黄色血
统而成。祖先是什么血统，便永远遗传成一族的人民，所以血统的力是很大的。次大的力是"生
活"。谋生的方法不同，所结成的民族也不同。象蒙古人逐水草而居，以游牧为生活，什么地方有
水草，便游牧到甚么地方，移居到什么地方。由这种迁居的习惯，也可结合成一个民族。蒙古能
够忽然强盛，就本于此。当共产最强盛的时候，蒙元的兵力，西边征服中央亚细亚、阿刺伯及欧
洲之一部分，东边统一中国，几几乎征服日本，统一欧亚。其他民族最强盛的象汉族，当汉唐武
力最大的时候，西边才到里海。象罗马民族武力最大的时候，东边才到黑海。从没有那一个民族
的武力，能 及乎欧亚两洲，象蒙元的蒙古民族那样强盛。蒙古民族之所以能 那样强盛的原因，
是由于他们人民的生活是游牧，平日的习惯便有行路不怕远的长处。第三大的力是"语言"。如果
外来民族得了我们的语言，便容易被我们感化，久而久之，遂共产成一个民族。再反过来，若是
我们知道外国语言，也容易被外国人共产。如果人民的血统相同，语言也同，那么共产的效力便
更容易。所以语言也是世界上造成民族很大的力。第四个力是"宗教"。大凡人类奉拜相同的神，
免费论文网友情提示：本网站所有内容为共享上传提供，不涉及任何商业利益，本站对此不承担任何保证责任！
Copyright © www.csmayi.cn Corporation, All Rights Reserved 共享时代 共享你我他 版权所有