篇一：中国传统民居建筑的分类及布局
中国传统民居建筑的分类及布局我国历史悠久，疆域辽阔，自然环境多种多样，社会经济环境亦不尽相同。在漫长的历史发 展过程中， 逐步形成了各地不同的民居建筑形式， 这种传统的民居建筑深深地打上了地理环 境的烙印，生动地反映了人与自然的关系。 中国古代民居的类型呈现出极其丰富的多样性，反映出因地理、气候、文化、社会环境不同 而形成的地方色彩。东、南、西、北，山区水乡，丘陵沿海，各具特色。当然，即使在同一 地区，在漫长的历史发展中民居的形式也在不断演变。 中国地域辽阔，粗略统计民居形式不下四十余种。概约地划分为七大类，即：窑洞式民居、 干栏式民居、庭院式民居、土楼式民居、江南水乡民居、毡房和帐房、藏族和维吾尔族民居 等。其中庭院式民居最为普遍。 1．洞穴与窑洞——和世界许多地方一样，中国最古老、最原始的民居形式，尤其是在北方， 是天然洞穴（中国古人对建筑的称呼，如庐、庭、库、庞、厦，这些字都有“广”或者“厂” 部首） 。 为了生活的方便，我们的祖先逐渐从山上搬往平原、水边。那里很难找到天然洞穴。于是他 们就凭过去的生活经验，建筑仿洞穴式的居住环境，即窑洞。最早的窑洞建于六千年以前。 从天然洞穴到人为窑洞的发展讯息，也可以从中国文字的结构中窥知一二。(窑，家，牢， 实，宝，富；宁，宰，室，安，宿，寝，宗。)而在今日之大西北，窑洞仍然广泛存在。大 约四千万人住在黄土高原上的土房子里。(甘肃，陕西，山西，河南的部分) 这是这一地区 社会和经济发展落后贫穷的结果。古代中国的老百姓，在创造这种民居形式时，显示了他们 善于因应当地的地理、气候、生态环境，充分利用有限自然资源的智慧，对艰苦环境的适应 能力，以及被动适应自然环境而非主动改造环境的人生观、宇宙观。 中国北方黄河中上游地区窑洞式住宅较多，在陕西、甘肃、河南、山西等黄土地区，当地居 民在天然土壁内开凿横洞，并常将数洞相连，在洞内加砌砖石，建造窑洞。窑洞防火，防噪 音，冬暖夏凉，节省土地，经济省工，将自然图景和生活图景有机结合，是因地制宜的完美 建筑形式，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋。 窑洞的优点：占地少，省人工，经济型的建筑；不易发生火灾；安静；冬暖夏凉。中国的西 北，年降雨量低，非常干燥，土地贫瘠，缺少树木。当地一般居民也缺乏足够经济资源从外 地购入高品质的建材。而建造窑洞的材料--黄土，则取之不尽，用之不竭。建造窑洞式民居 的成本，仅相当于地面式民居的四分之一。而由于当地
的自然环境，以土结构为主、建在地 面以下的建筑物不但可以住人，而且可以维持相当一段时间。典型、传统的窑洞式民居，基 本上是仿四合院的格局，有堂屋，卧室，厨房，仓房，猪栏，甚至花圃，有时还有院墙。一 家一户，自成格局。 2．鸟巢与干栏式——另一种原始形态的人类居所，尤其在南中国丛林地区，是鸟巢式住宅。 (有巢氏) 这样的居所可以有效地抵御野兽和湿热气候的伤害。七千年前在今浙江一带的河 姆渡文化遗址就发现这一类的“干栏式” 。这一类居所至今对南中国民居仍有影响。 干栏式竹楼是滇南傣、佤、苗、景颇、哈尼、布朗等少数民族的主要住宅形式。滇南气候炎 热潮湿多雨，竹楼下部架空，以利通风隔潮，多用作碾米场、贮藏室及杂屋；上层前部有宽 廊和晒台后部为堂和卧室；屋顶为歇山式，坡度陡，出檐深远，可遮阳挡雨。 3．江南水乡民居——江南水乡民居以苏州为代表。素有“东方威尼斯”之称的苏州水网密 布，地势平坦，房屋多依水而建，门、台阶、过道均设在水旁，民居自然融于水、路、桥之 中，多楼房，砖瓦结构为主。青砖蓝瓦、玲珑剔透的建筑风格，形成了江南地区纤巧、细腻、 温情的水乡民居文化。由于气候湿热，为便于通风隔热潮防雨，院落中多设天井，墙壁和屋 顶较薄，有的有较宽的门廊或宽敞的厅阁。 4．山西与山东民居——山西太行山区与山东胶东丘陵一带两地民居形式类似，单门独院， 有门楼，两面坡屋顶。由于山高石料普遍，依照传统建筑材料就地取材原则。故砖石住宅较 多。山西民居还多见砖雕等装饰。两地纬度相近但降水存在差异，故屋顶坡度略有不同，前 者因地势较高，东南面有东北—西南走向的太行山阻挡海洋气流，降水不多（＜700 毫米/ 年） ；后者广谷低丘距海近，降水较多（＞700 毫米/年） ，为便于排水屋顶坡度较陡。 5．蒙古包——蒙古包是内蒙古地区典型的帐幕式住宅，以毡包最多见。内蒙古温带草原的 牧民，由于游牧生活的需要，故乡以易于拆卸迁徙的毡包为住所。传统上蒙古族牧民逐水草 而居，每年大的迁徙有 4 次，有“春洼、夏岗、秋平、冬阳”之说，因此，蒙古包是草原地 区流动放牧的产物。 6．藏族民居——在西藏广阔的区域，散布着形式多样的民间居住建筑，藏北的帐房，西藏 南部谷地的“碉楼” ，雅鲁藏布江流域林区的木构建筑，以及阿里高原的窑洞均具有浓厚的 民族特点和地区色彩。 牧区，以帐篷为主。拉萨、日喀则、昌都等城镇和其周围村庄的土、石木结构的民居， 俗称“碉楼” 。拉萨民居，一般为内院回廊形式，二
层或三层，院内有水井，厕所设于院落 的一角。城镇周围，多为手工业者、工匠、农民自建的独院平房住宅。山南地区农村民居， 由于人们喜爱户外活动，常利用外廊设置开敞式起居空间，颇有特点。许多农村居民建筑， 无论是居室、厨房、贮藏、庭院的设计，还是牛棚、猪圈，厕所的布置，功能关系比较合理。 7．传统城市民居的特点——中国古代的城市，都有政府的规划，私人不可随意建房。一般 来说，达官贵人的居住区域，允许建造低密度住宅，房屋多，面积大，住的宽敞。平民居住 区域，都是高密度住宅。生活在社会底层的贫民，就算找到地方住，往往也要六个甚至七个 人挤在一间房内。在贫民聚居的社区，有一些多层住宅。中国的住宅建得很快，多用经济易 得的材料。即使是庄严的皇宫，也倾向使用轻型的建材。基本的建材是木、竹、砖、瓦。除 了桥梁、街道、佛塔，很少用石头。贫穷社区的住宅，多面向街道，底层多是商铺、餐馆和 小型手工作坊。 唐宋城市民居的面貌，如北魏首都洛阳，达官贵人聚居一定的里巷，叫做贵里。一般居民， 多依其行业聚居，分别叫做通商里、达货里，调音里、乐律里，退酤里、治觞里，慈孝里、 奉终里，准财里、金肆里。魏晋唐代的城市是封闭型结构，各个坊里之间可以随时封闭，实 行“宵禁” 。居民区内不准破墙开店，商业活动主要在市郊开展。 明清时代的北京城，持续了这个传统。从现在北京的地名、街道、胡同名称，还能想象当年 情景之一二，如东厂胡同，兵马司胡同，贡院头条，劈材(辟才)胡同，米市大街，菜市口， 骡马市大街。当然，北京城的城市是开放型的，如同宋代的构架。 宋代开始，城市民居结构发生重大变化，形成了开放式的构架，看“清明上河图” ，就 可以大致了解宋代的城市面貌，房子形态各异，沿街可以开店，商业十分发达，市民阶层也 逐步崛起。中国各地的居住建筑，又称民居。居住建筑是最基本的建筑类型，出现最早,分布最广,数量最多。 我国民居以院落式为共同点， 中国各地区、各民族现存的民间住宅类型，可归纳为下列几类： 木构架庭院式住宅 这是中国传统住宅的最主要形式，其数量多，分布广，这种住宅以木构架房屋为主，在南北 向的主轴线上建正厅或正房，正房前面左右对峙建东西厢房。长辈住正房，晚辈住厢房,妇女住内 院,来客和男仆住外院，这种分配符合中国封建社会家庭生活中要区别尊卑、长幼、内外的礼法要 求。 “四水归堂 式住宅 四水归堂”式住宅 四水归堂 中国南部江南地区的住宅名称很多，平面布局同北方的
“四合院”大体一致，只是院子较小，称 为天井，仅作排水和采光之用。这种住宅第一进院正房常为大厅,院子略开阔,厅多敞口，与天井内 外连通。后面几进院的房子多为楼房，天井更深、更小些。屋顶铺小青瓦，室内多以石板铺地， 以适合江南温湿的气候。 大土楼 大土楼是中国福建西部客家人聚族而居的围成环形的楼房。一般为 3～4 层，最高为 6 层，包 含庭院，可住 50 多户人家。庭院中有厅堂、仓库、畜舍、水井等公用房屋。这种住宅防卫性很强。 客家人为保护自己的生存创造独特的建筑形式，至今仍在使用。 窑洞式住宅 窑洞式住宅主要分布在中国中西部的河南、山西、陕西、甘肃、青海等黄土层较厚的地区。 利用黄土壁立不倒的特性，水平挖掘出拱形窑洞。这种窑洞节省建筑材料，施工技术简单，冬暖 夏凉，经济适用。 干阑式住宅 干阑式住宅主要分布在中国西南部的云南、 贵州、广东、广西等地区，为傣族、景颇族、壮 族等的住宅形式。干阑是用竹、木等构成的楼居。 它是单栋独立的楼，底层架空，用来饲养牲畜或 存放东西,上层住人。 碉房 碉房是中国西南部的青藏高原的住宅形式， 外地人因其用土或石砌筑，形似碉堡，故称碉房。 碉房一般为 2～3 层。底层养牲畜，楼上住人。过 游牧生活的蒙、藏等民族的住房还有“毡帐”，这 是一种便于装卸运输的可移动的帐篷。 蒙古包 是用木枝条编成可开可合的木栅做壁体的骨 架，用时展开，搬运时合拢。小型的毡帐直径为 4～6 米，内部无支撑，大型的则需在内部立 2～4 根柱子支撑。毡帐的地面铺有很厚的毡毯，顶上 开天窗，地面的火塘、炉灶正对天窗。
篇二：中国古代建筑布局
中国古代建筑布局
【辑录】中国古代建筑布局2010-07-10 06:33建筑的平面布局是决定一座建筑、一组建筑、一群建筑，甚至一个村镇、一个城市形制的重要因素。在中国古代建筑中，基本上有两种平面布局的方式。一种是庄严雄伟，整齐对称，一种是曲折变化，灵活多样。举凡帝王的京都、皇宫、坛庙、陵寝，官府的衙署厅堂、王府、宅第，宗教的寺院、宫观以及祠堂、会馆等等，大都是采取前一种形式。其平面布局的特点是有一条明显的中轴线，在中轴线上布置主要的建筑物，在中轴线的两旁布置陪衬的建筑物。这种布局主次分明，左右对称。以北京的寺庙为例，在它的中轴线上最前有影壁或牌楼，然后是山门，山门以内有前殿、其后为大殿 （或称大雄宝殿），再后为后殿及藏经楼等。在中轴线的两旁布置陪衬的建筑，整齐划一，两相对称，如山门的两边有旁门，大殿的两旁有配殿，其余殿楼的两旁有廊庑、配殿等等。工匠们运用了烘云托月，绿叶托红花等手法，衬托出主要建筑的庄严雄伟。这类建筑，不论建筑物的多少、建筑群的大小，一般都采用此种布局手法。从一门一殿到两进、三进以至九重宫阙，庞大帝京都是这样的规律。这种庄严雄伟、整齐对称、以陪衬为主的方式完全满足了统治者和神佛教义对于礼敬崇高、庄严肃穆的需要，所以几千年来一直相传 沿袭，并且逐步加以完善。
另一种布局方式则与之相反，不求整齐划一，不用左右对称，因地制宜，相宜布置。举凡风景园林、民居房舍以及山村水镇等等，大都采用这种形式。其布局的方法是按照山川形势、地理环境和自然的条件等灵活布局。例如民居甚至寺庙、官衙，凡位于山脚河边者，总是迎江背山而建，并根据山势地形，层层上筑。这种情况最适宜于西南山区和江南水网地区以及地形变化较多的地点。这种布局原则，由于适应了我国广大的不同自然条件的地区和多民族不同文化特点、风俗习惯的需要，几千年来一直采用着，并有科学的理论基础。中国式的园林更是灵活布局，曲折变化的实例。山城、水乡的城市、村镇布局也根据自然形势、河流水网的情况，因地制宣布局，出现了许多既实用又美观的古城镇规划和建筑风貌。
所谓建筑组群的特色：就是建筑单体在平面上的布局方式与规律。中国古代建筑体系在平面布局方面遵循着一种简明的规律，就是以“间”为单位构成建筑单体，再以三座或四座建筑单体围绕着一个中心空间构成一个封闭的庭院，进而以庭院为单元组成各种形式的组群。一个建筑组群不管规模多大，都是与外隔绝的封闭空间。
（一）庭院布局模式：
1、
三合院和四合院
三合院：由三座房子分别布局在南北纵轴线的北端与轴线的东西两侧，南侧为墙和院门，构成一个方形或长方形的庭院。北端房子为主要建筑，体形较大；东西两侧为次要建筑，建筑体形较小，房前以回廊相连。四合院：则是在南墙的位置上再建一座次要建筑，这样的布局方式是为符合中国古代社会的宗法礼教制度，从居住房子的方位就能体现出尊卑、长幼、男女、主仆之间的区别。同时易于防风沙、防盗贼。因此，无论宫殿、衙署、寺观、祠庙还是住宅建筑群都普遍以此为组群单元。
2、廊庑院这是规模较大的庭院的布局方式。即在纵轴的南北两端建房，东西两侧为回廊。在回廊的中间建有殿堂。这种布局一般用于宫殿、庙宇或大型的住宅。
（二）建筑组群类型
1、正规组群：按照宗法礼教制度进行建筑布局的组群为正规组群。这种建筑组群有明显的中轴线，建筑布局严格遵照中轴对称的规则，
数座庭院沿着纵轴或横轴的方向延伸排列。上述的宫殿、衙署、寺观、祠堂乃至住宅均属此类。
2、休憩型组群：就是中国古代园林。中国古代造园的指导思想是追求自然，建筑布局因地因势而异，没有固定的格式。
中国古代建筑体系的平面布局遵循着一种简明的组织规律，这就是它首先以“问”为单位构成单座建筑，再以单座建筑组成庭院，进而还可以庭院为单元，组成各种形式的建筑群。
(一)间
“间”的概念可能始于商朝，它是我国木架建筑平面、空间和结构的最基本单元。其优点是其极具灵活性，既能适应不同的气候和地理环境，又能满足多方面的使用要求，组成由简单到复杂的各种类型建筑。在古代，通常一座建筑所含间数多为奇数，各间面积的大小不同，各朝代也有差异。一般而言，自商代至战国，间阔约3米；唐朝的宫殿、
庙宇间阔则在5米左右；至宋代以后则逐渐增大至7～8米或更多；而明代最大的间阔则达10·34米。
由“间”为单位便构成了单座建筑(单体建筑)，单座建筑的平面布置在很大程度上由使用者的政治地位、经济实力及爱好所决定。从外观上看单座建筑可大体分为台基、屋身和屋顶三部分，三部分中变化最多的是屋顶形式：有庑殿、歇山、悬山、硬山、卷棚、攒尖、盔顶、盎顶、单坡、平顶、圆顶等样式。一般而言，单座建筑的平面布置以殿阁、殿堂最为整齐。
(二)庭院
庭院由若干单座建筑组成，其布局大体上可分为两种：
一种是在纵轴线上先安置主要建筑，再在院子的左右两侧，依照横轴线以两座体形较小的次要建筑相对峙，从而构成了
篇三：最适宜居住的十大风水布局
最适宜居住的十大风水布局.txtcopy（复制）别人的个性签名，不叫抄袭，不叫没主见，只不过是感觉对了。遇到过的事一样罢了。布局一：大厅小房、明厅暗房
从住宅风水角度来看，关于客厅的布局，一定要比房间大，这是有道理的，因为客厅是一家人围聚谈心的地方，也是客人来访的第一个印象，客厅宽大明亮表示主人心胸宽广，不会钻牛角尖；客厅也是主人事业的象征，舒适的客厅代表主人在事业上春风得意；宽大的客厅易于扩展事业和人际关系；明亮的客厅代表前途光明，有许多贵人相助；天花板高的客厅代表主人的眼光独到，理想高远对自己充满自信，反之，太矮的天花板会带给人压迫感，也会让人眼光短浅，心胸郁闷。另外，客厅还代表男主人，代表老公，没有客厅的住宅，往往表示女主人没有老公，或者老公多病，事业无成。房间大客厅小，男主人往往多是“妻管严”。
房间则要比客厅小，代表夫唱妇随、家庭和谐，夫妻能互相配合，互相体谅。如果房间与客厅大小一样，就有“争权”的现象，也就是太太反对先生的意见，并僵持不下。现代社会女权至上，如果女人有能力决策大小事务，而先生心甘情愿配合且佩服，这也无可厚非，只要能增进家庭幸福，应该乐观其成。但实际看过的案例都无法这么心平气和，想想古人说的话还真有道理，也禁得起验证。你也许要问，难道女人不可以做主吗？当然可以，但在格局的布置上就要反过来，房间比客厅大，这样男人肯定听你的。不过话说回来，女人何苦为了争权而让自己累死，有人可以依靠，自己轻松惬意不是更如意吗？有时退后才是向前，这是真豁达，真幸福！
布局二：客厅在前，厨、厕在后
客厅是一个家庭的门面，应该在房子的最前方，除了阳台与玄关，客厅应是别人进门的第一个印象。很多旧房子的格局，通常是一进门要走过道，才进入客厅，这就带有封闭性，如果客厅必须走过道才能到达，那么一定要加亮过道的灯光照明，同时不宜看到不雅的画面。若能看到其他房间，应该先将其他房门关上，过道上亦不宜堆积货品或垃圾。
厨房是一家人赖以为生的重要地点，清洁卫生很重要，不宜一入门就看见，况且炒菜时易有油烟弄脏客厅，所以安排在房子的后面比较妥当，或者靠房子边，但不要在房子正中央；厕所是晦气的所在，一般也适合安排在房子后方。现代人重视生活品质与卫生条件，通常都会尽量保持厕所的通风与洁净，这是极佳的进步，因为恶臭会影响全家人的运气，尤其恶气会招惹小人，而远离贵人，所以保持厕所的清新芳香也有开运的效果。
布局三：中央太极，运转乾坤
每个家都有一个中心点，就是太极的位置，由太极运转八个卦位，所以太极的气不可浊，要香不可臭，清香之气转动家中的正面能量；而浊臭之气转动负面能量，由此而见太极中心位置的重要性。这个观点决定了太极位置不可安置厕所、浴室与厨房，最好是用作客厅、起居室、餐厅或过道，如果能做为起居室或餐厅最佳。一般如果房子够大，通常除了客厅（会客用），还会设置起居室，起居室是一家人促膝谈天的好地方，能增进家人沟通的机会，也能更加了解彼此，增进亲情，若能安排在屋子正中央，则一家满是温馨、喜悦，若餐厅安排在正中央，更是心满意足萦绕全室。
布局四：传统左青龙、右白虎的布局
青龙方代表喜事、喜悦、多仁慈，而白虎方代表丧事、争斗与血光之灾，彼此是相对性，而非绝对性，所以不能说左边都是好的方位，右边都是坏的方位。相对于财运来说，左青龙方是正财，右白虎方是偏财，求财运、贵人运、升官发财而不了解八卦方位或本命卦位时，只要往左手边的青龙方布置风水即大功告成，而防小人、压小人时则要在右手边的白虎方位布置风水才能奏效。
右方位上的辨识很简单也很重要，弄错了效果可能适得其反。以下是辨识的方法：
1、 如果坐在办公桌前，左手边便是青龙方，右手边便是白虎方。
2、 如果坐在客厅或玄关面对家中大门，也是左青龙、右白虎。所以想要迎接喜事，必须在青龙方布置风水，想要预防意外，便要布置风水压抑白虎方，而且青龙方的高度要高于白虎方才能制煞。
3、 如果站在客厅阳台上面对窗外看，左方有人动工动土，那么表示你的喜事将近，若右方有人大兴土木，则要预防不测之灾，可以在右方面对施工的方向安放一个凸透镜或八卦镜制化即可。
布局五：利用《易经》八卦的布局
古代文人，人人懂《易经》，所以从《易经》的智慧中探索前人的经验就可发现，顺从八卦顺序的方位睡觉，家人能各得其所、居住适宜，发挥所用。八卦有八个方位，即东、南、西、北、东南、东北、西北、西南，这八个方位代表着不同的辈分顺序：
父亲的方位在西北方，乾方也代表了责任的意义，所以，如果你的孩子已成年，却整天玩乐、漫不经心，你也可以将他的睡方改在西北方，运用风水磁场的力量，让他更稳重成熟；母亲的方位在西南方，坤方也代表了生育的功能，因此，如果你的女儿或媳妇迟迟无法让你抱孙子，你也可以经过她的同意后将房间移至西南方位，很快就能心想事成了；不过，如果晚辈刻意避孕，就没有效果了，所以除了风水布置，理性沟通也很重要哦！
乾、坤两方位象征一家之主，因此格外重要，这两个方位不可有缺角，有些房子外观呈锯齿状或奇形怪状，因而缺了角。一般缺角可用屏风阻挡或镜子的反射，可使房子看起来方正圆满。此外，如东南方的巽位为长女的方位，若住在的是次女，那么可能会造成二女儿先嫁出去，大女儿还留在家里的情形；如果急着让大女儿出嫁，那么换房间移至巽位，很快就能梦想成真。又如正东方的震位是长男的方位，若睡的是弟弟，那么也会有弟争兄权的情形发生。
在配合《易经》八卦方位的同时，也要兼顾阳宅的适用性与美观，千万不可以矫枉过正，一意孤行，否则好好的居家环境变成不伦不类，也不是一件美事。
布局六：配合人生八大诉求的开运布局
人生有八大诉求，分别是事业运、贵人运、子女运、爱情运、名位运、财运、健康运及文昌运，若能配合方位与格局，一样能令人称心如意：
方位 诉求 附加价值
正北 事业运 人际关系、上司缘、偏财、成功
西北 贵人运 良师、人缘、幸运
正西 子女运 扬眉吐气、出类拔萃
西南 爱情运 异性缘、桃花、婚姻美满
正南 名位运 知名度、名声与地位、防小人
东南 财运 经济、商业活动、不动产
正东 健康运 家庭健康、和谐、心态乐观
东北 文昌运 功名、升迁、考试、开智慧
以上方位乃是用来开运的风水布置，可安置改运饰品、花卉植物或水晶等，而不是安排睡房，与上述《易经》八卦方位不同，由此可知，人生的诉求在哪里，便向哪个方位求，例如：寻求事业运就应该找出家中的正北方位（可以买指南针对照，便知道方位）加以布置，若能配合五行则效果更佳：
配合人生八大诉求布置开运风水有增运的效果，在增运的同时也美化了家庭环境，丰富了家人的亲情和生命意义的重要性，当人有了温暖舒适的家，自然会远离坏朋友、坏习惯，也就能远小人、亲贵人了。
布局七：山水有情、藏风聚气
阳宅的外部环境讲求山环水抱、山水有情。能找到藏风聚气的环境，可说是理想住宅的基本原则。平地充分舒展、地势宽平开阔的舒缓地形最有利于“气”的凝聚。这样的地方有充足的阳光，清新的空气，能使人心平气和、运势平顺，这是建筑阳宅的理想地点。
在繁荣的城市里很难看到自然的山水，一般住宅的四周都是高楼大厦的居多，面临着楼房、街道、人流、车流，哪里才算龙穴砂水呢？其实，乡村与城市虽然面貌不同，但道理是不变的。只要是高、直的静物或建筑就是“山”；低处、流动的如街道、人流、车流就是“水”，而人流、车流的方向即是“水”的流向。尖、圆、方的形状物体属吉，歪斜、破碎、丑陋或似刀枪剑戟等凶器的形状物体则属凶；环抱屋子的道路属吉，直射、反弓于屋子的就会形成凶煞了。城市阳宅建成后，随着四周建筑物的拆迁、改建，周围的山水环境随时变化，对于居住者的运势也会跟随着有所影响。
理想的阳宅背后要有靠，左右有包裹，前方明堂开阔，水流（指车流、人流）弯曲环抱着屋宅，水之出口有关栏，并且不直冲屋子。从屋里看出去的视线内不要有歪斜、丑陋、尖利凶恶和奇形怪状的形体指向家中，也最好不要看见神坛寺庙、坟地、警局、医院、垃圾场在门窗外的景色里。
如果马路、河流倾泻、反弓、直射向屋内，不但造成压迫感，还会带来意外血光之灾；当然，保持居家环境的整洁卫生是首要条件！居住在一个无压力、整洁的空间里，才能带来身心的愉悦，自然就能有好运势。
理想的居家风水并非处处皆有，而风水上的缺陷却比比皆是，往往愈想要趋吉避凶，愈是觉得难以圆满？其实只要利用一些简单的方法弥补缺陷，还是可以拥有完善的居家环境，例如正门前有大路直射或正当风口，可以在门内加强照明或以屏风避之，不一定要大动土木工程，有时候只要利用简单的方法，就可以符合风水的要求了。
布局八：美化环境，净化心灵
生长在都市里的人们想要远离污染源，并不是件容易的事，环境污染的迫害到处可见，像是大烟囱、工业污染、噪音污染、卡拉OK歌舞厅以及各种有严重精神污染的场所，都会影响我们的生活品质。另外，住在离铁路、高速公路、飞机场太近的建宅，不但声音污染严重，而且也有不安全的因素；而太靠近电视、通讯微波发射塔、高压输电线路和变电站的话，便受到电磁波污染；房屋门窗若是对着大型反光物体和强光源，会造成光煞。以上种种的污染因素，都会影响到我们的健康，使运势下降。
你的住宅若是远离这些污染源，那真的是太幸运了！若是避免不了，也不用过于紧张，不妨自行改造并美化住宅的环境，可以装上隔音玻璃、窗帘或屏风，以降低噪音和强光的迫害；另外，美化环境最有利的化煞就是善用植物、盆景了。绿色是生命的本色，在五行中属木，有欣欣向荣的含义，因此植物是常用的化煞物之一，就好像是环境的美容师一样，古人云：“宁可三日无肉，不可一日无竹”，因为人都有渴望拥抱自然的天性，生活在草木茂密、花香鸟语的环境最能令人心旷神怡、精神振奋。所以，布置一个回家便可以抛开尘嚣、放松身心的居家环境，是一件多么必要的事啊
布局九：风和日丽，招财引气
阳宅的空气质量对于人类的身体和精神健康的影响举足轻重，不容忽视。清新干净、含尘含菌率低、负氧离子含量高的空气环境是维持人类身心健康的必备条件之一，而浑浊霉变、高尘高菌、有毒气体含量高的空气环境却是人类身心健康的大敌。因此，通风条件便是阳宅风水格局的一个重要组成部分，尤其是较为潮湿的厨房、厕所等，都是要求有较好的通风换气功能，才能算是良好的居住环境。
如果厨房、厕所很难采集到阳光，那也一定要安装亮度比较高的日光灯才好，并且要经
常保持照明，可以弥补阳光不足的缺憾，防止家人，尤其是女主人身体衰退和疾病的发生，因为正如客厅是男主人的象征一样，厨房往往是女主人的象征（但对于女强人的家庭来说可能正好相反）。
另一方面，强风穿堂、强风入室导致无法聚气，象征着财气留不住，也不是一个好现象，只有缓风微微而不穿堂直贯的阳宅才是良好的风水。所以若是遇有穿堂直贯的情形，则须要用屏风或家俱加以隔断，使强风变缓，空气有回旋，这也是一个非常实用的布局。
布局十：地势平坦，运势平顺
房屋应该建在有后靠的、安全的地方，后面有靠主有贵人扶助；不可建在有滑坡、崩石威胁的山脚下，也不可在雷击区、放射性辐射源、燃气管道上与有害矿物与悬崖下建宅，因为这都是相当危险的事，要尽量远离各种可能危及身心健康的一切危险物。
建宅的地基应选择土质细润、紧密一致、干湿适中的地方，才能有稳固的运势。建宅地基高则不藏风，也易受雷击，不藏风则不易聚财；而低则受水害，故应高低适中；在河流两岸或水泽地区建宅，应将宅基定位在百年不遇的洪水位以上，一则防洪，二则可避开湿气的侵害。
屋宅地面应高低一致，忌一边高、一边低或前后皆低。若是在道路、街道两旁建宅，屋内地面应略高于道路，低于道路的房子不利居住，容易聚集晦气、污水等。
地势平坦的房屋较为平稳，若有斜坡则颇多凶险，易有血光之灾，所以最好将斜坡的地面填平填高，以求有步步高升的好运。
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