篇一：《张自新传》阅读答案(附文言文翻译)
（09年福建卷）阅读下面得文言文，完成2～4题。张自新传[明]归有光张自新，初名鸿，
字子宾，苏州昆山人。自新少读书，敏慧绝出。古经中疑义，群子弟屹屹①未有所得，自新
随口而应，若素了者。性方简，无文饰。见之者莫不讪笑，目为乡里人。同舍生夜读，倦睡
去，自新以灯檠投之，油污满几，正色切责，若老师然。髫龀丧父，家计不能支。母曰：“吾
见人家读书，期望青紫②，万不得一。且命已至此，何以为书？”自新涕泣长跪，曰：“亡父
以此命鸿，且死，未闻有他语，鸿何敢忘？且鸿宁以衣食忧吾母耶？”与其兄耕田度日，带
笠荷锄，面色黧黑。夜归，则正襟危坐，啸歌古人，飘飘然若在世外，不知贫贱之为戚也。
兄为里长，里多逃亡，输纳无所出。每岁终，官府催科，搒掠无完肤。自新辄诣县自代，而
匿其兄他所。县吏怪其意气。方授杖，辄止之，曰：“而何人者？”自新曰：“里长，实书生
也。”试之文，立就，慰而免之。自新视豪势眇然不为意。吴中子弟多轻儇③，冶鲜好衣服，
相聚集，以亵语戏笑，自新一切不省，与之语，不答。议论古今，意气慷慨。酒酣，大声曰：
“宰天下竟何如？”目直上视，气勃勃若怒，群儿至欲殴之。补学官弟子员④，学官索贽金
甚急，自新实无所出，数召笞辱，意忽忽不乐，欲弃去，俄得疾卒。归子曰：余与自新游最
久，见其面斥人过，使人无所容。俦人广坐间，出一语未尝视人颜色。笑骂纷集，殊不为意。
其自信如此。以自新之才，使之有所用，必有以自见者。沦没至此，天可问邪？余悲自新之
死，为之叙列其事。（选自《震川先生集》卷二十六，有删节）【注】 ①屹屹：同“矻矻”，
勤奋不懈的样子。www.②青紫：古代公卿经带之色，这里俯楷高官昱爵。③儇：轻佻，不庄
重。④弟子员：生员⒉对下列的句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）A.自新随口而应，若素了者 了：明白，了解 B.不知贫贱之为戚也 戚：忧愁C.县吏怪其意气 怪：责怪D.见其面斥人过 面：
当面答案 C解析 本道试题考查理解常见文言实词在文中的含义，能力等级为B。C项中“怪”
在此处应是形容词意动用法，可解释为“以??为怪”或“为??而感到怪异/奇怪”。A项
中的“了”采用组词法和代入法可以排除。B项的干扰性最大，部分学生对“戚”字有“忧
愁”的意义比较陌生，但学生如果能联想到《祭十二郎文》“而汝抱无涯之戚也”、《捕蛇者说》
“蒋氏大戚”中“戚”字的意思，此项就不难排除了。D项中，“面”为名词作状语，解释为
“当面”， 如《邹忌讽齐王纳谏》“群臣吏民，能面刺寡人之过者”，“面”字的用法与选项是
一致的。学生若能判断出“面”于此处的用法，应该不难排除。考生在作答此题时，应注意
“理解常见文言实词在文中的含义”中的“在文中”这一限制语，也就是说，选项中的实词
的含义即使是对的，但如果放在文中解释不通，那么，该选项就有可能是错误的。如C、D
两项，均考查了实词在文中的文言用法所延伸出的含义。 ⒊下面对文章的分析和概括，不正
确的一项是（ ）A.童年丧父的
张自新没有因母亲的看法而放弃学习，坚持耕读，啸歌古人，幽然自得。B. 张自新对吴中子
弟的亵语戏笑不以为意，也不理解，所以无法与他们交流。C.作者对张自新的坎坷经历和怀
才不遇深有感慨，痛惜他的病故，写了这篇传。D.文中选取张自新读书敏慧，耕读奉母等几
件事来塑造人物，选材典型，形象饱满。答案 B解析 本道试题考查“归纳内容要点，概
括中心意思”和“分析作者在文中的观点态度”，能力等级为C级。A、B、C三项均可以从文
本中找到对应的位置，如A项，对应位置在第一段；B项对应位置在第三段，原文为“吴中
子弟多轻儇，冶鲜好衣服，相聚集，以亵语www.戏笑，自新一切不省，与之语，不答”；C
项对应位置为最后一段。而D项侧重从全文的角度进行分析和理解。对比原文后可以发现，B
项中的“无法与他们交流”与原文中的“与之语，不答”在意思上不相同，从文意上看,“不
答”是“不想回答、理睬”或“不愿回答、理睬”，而不是无法与他们交流。
篇二：2013年秋八(上)语文练习册、长江作业文言文习题译文
八（上）练习册、长江作业文言文习题译文 练习册部分第84页
天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。（《艺文类聚》）
【 译文 】世界开辟以前，天和地混混沌沌地成一团，象个鸡蛋一样，盘古就生在这当中。过了一万八千年，天地分开了，轻而清的阳气上升为天，重而浊的阴气下沉为地。盘古在天地中间，一天中有多次的变化，他的智慧比天还要高超，他的能力比地还要强大。天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盘古也每日长大一丈。这样又过了一万八千年，天升得非常高，地沉得非常深，盘古也长得非常高大。天地开辟了以后，才出现了世间的三皇。
盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。
第85页【原文】龙门山,在河东界。禹凿山断门阔一里余。黄河自中流 下,两岸不通车马 每岁季春,有黄鲤鱼,自海及渚川争来赴之。 一岁中,登龙 门者,不过七十二。初登龙门,即有云雨随之,天火自后烧其尾,乃化为龙矣。
【译文】龙门在河东的界内。大禹凿平龙门山，又开辟龙门，有一里多长，黄河从中间流下去，两岸不能通车马。每年的晚春有黄色鲤鱼，从大海及各条大河争着来到龙门。一年之中，登上龙门的鲤鱼，不超过七十二条。刚一登上龙门，就有云雨跟随着它，天降大火从后面烧它的尾巴，就变化成龙了。
第87页景公出游
【原文】景公出游，问于晏子曰 ：“吾欲观于转附、朝舞（地名），遵海而南，至于琅琊。寡人何为能效先王之游？”
“善哉！君之问也！”晏子再拜，曰 ：“闻天子之诸侯为巡狩，诸侯之天子为述职。故春省耕而补不足者谓之游，秋省实而助不给者谓之豫 。夏（朝）谚曰：吾君不游，我何以休？吾君不豫，我何以助？一游一豫，为诸侯度 。今君之游不然，师行而筹于民，贫苦不补，劳者不息。夫从山而不反谓之流，从水而不反谓之连，从兽而不归谓之荒，纵乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之游，荒亡之行 。”
公曰 ：“善 。”命吏计粮仓之粟，计长幼贫民之数。吏依数出粟，已与贫民者三百钟，公身见老、病者七十人，赈赡之，然后归也。
译文：齐景公要出游，问晏子说：“我想到转附，朝舞两座名山上去游览然后沿着海边南下一直到琅琊山，我该怎么做才能与古代圣王的外出巡游相比呢？”
晏子说：“问得太好了，我听说天子到诸候那里视察叫巡狩，诸候去朝拜天子叫述职。所以春天视察耕种情况补助穷困的人家，叫巡视，秋天视察收获情况补助歉收的农户，叫检查。夏朝时的谚语说：我们的君王不出来巡视，我们怎么能得到休息，我们的君王不出来巡视，我们怎么能得到帮助，君王出来巡视检查，是诸候的法度。可是现在却不是这样了，君王一出来，就兴师动众，从百姓身上筹集粮草，使饥饿的人没有饭吃，劳作者得不到休息。顺着水流泛舟而下玩乐以至忘记了返回的叫作流，逆着水流而上玩乐以至忘记了返回的叫作连，整天外出打猎追逐野兽不知满足的叫作荒，毫无节制大饮其洒的叫作亡。古代的圣贤君王都没有这种流连荒亡的行为。”
齐景公说：“说得好啊。”叫官吏查点粮食，和老幼穷人数目。官吏照数目分发粮食。
第89页
李义琰不营美室
【原文】义琰宅无正寝，弟义璡为司功参军，乃市堂材送焉。及义璡来觐，义琰谓曰：“以吾为国相，岂不怀愧？更营美室，是速吾祸，此岂爱我意哉！”义璡曰：“凡人仕为丞 尉，即营第宅，兄官高禄重，岂宜卑陋以逼下也？”义琰曰：“事难全遂，物不两 兴。既有贵仕，又广其宇，若无令德，必受其殃。吾非不欲之，惧获戾也。”竟不 营构，其木为霖雨所腐而弃之。
【大意译文】李义琰的房宅没有专门的卧室，他的弟弟李义琎因此为他买进堂梁（准备修府第）。义琰说：“皇上任用我做国相，我觉得很惭愧，怎么能再去营建豪华的宅第，更快的招来祸端哪。”李义琎说道：“凡是当丞相太尉之职的，几乎都喜欢豪宅阔第，大哥你现在官位这么高，怎么可能将你赶下来？”李义琰道：“事情不可能总是称心如意，东西也不会两头都兴旺。已经身处高贵机枢官位，如果再大修宅第，要是没有好的名声和品德，必定会受累遭殃。”一直都不答应。后来梁木腐朽坏了便扔掉了。
第89页 戎夷解衣
【原文】戎夷违齐如鲁①，天大寒而后门②。与弟子一人宿于郭外，寒愈甚，谓其弟子曰：“子与我衣我活也我与子衣子活也我国士③也为天下惜死子不肖人也不足爱也子与我子之衣”弟子曰：“夫不肖④人也，又恶能与国士之衣哉？” 戎夷叹息曰：“嗟呼！道其不济夫⑤！”解衣与弟子，夜半而死。弟子遂活。
【注释】① 违齐如鲁：离开齐国到鲁国。 ②后门：城门已经关闭。 ③ 国士：国家杰出的人才。② 不肖：不贤。 恶 ：相当于“何”。 ⑤道其不济夫：道义大概是行不通了。
【译文】戎夷（人名）离开齐国去鲁国，(遇到)天气非常寒冷但是却在城门关闭后才到。和一个弟子一起住在野外,天更加寒冷了，（他）对弟子说：“您给我衣服，我可以活；我给您衣服，您可以活。我是国家有名的学士，为了国家 而舍不得死。您是微不足道的小人，不值得爱惜。您把您的衣服给我吧。”弟子说：“既然是小人，又怎么可能会给国 家有名的学士衣服穿呢？”戎夷叹息道：“唉！世道这么颓败吗！”脱下衣服给了弟子，到半夜便死了。（他的）弟子便保住了性命.
第91页
【原文】老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。
【注释】引：带着，带领鸡犬：指牲口
谓：对···说 欲：想，想要
对：回答 皆：都
故：所以 果：如果，假若
授：给予 戒：告诫
迫：到了，临近
【译文】老人带领姓杨的人来到一个大的山洞。牲畜都很悠闲和乐的样子，人民都聚集在一起住。到了一个人家，老人对（这户人家）说：“这个人想要（到你们这里）住下，能不能容留他？”穴中人回答说：“你既然愿意带他来到这个地方，那他一定是贤能的人。我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纱、麻枲（枲，麻）这类东西，都不是私人所有的，是与众人共享的，所以可以住在一起。你要真的来，请不要携带金银珠宝这些珍异的东西，（人们日常）所用的只有柴米鱼肉，这里是不缺的。只是按人口分给土地，用来耕种或者养蚕，不可
以从别人那里取得食物罢了。”姓杨的人道谢并且听从了他的安排。穴中人又告诫道：“你如果来晚了，山洞就封着了。”到了夜晚，姓杨的人与老人一起出来。
第94页 诫子书
【原文】夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡(澹)泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
【译文】君子的品行，以安静努力提高自己的修养，以节俭努力培养自己的品德。不恬淡寡欲就不能显现出自己的志向，不宁静安稳就不能达到远大的目标。学习必须静下心来，才干必须学习才能增长。不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业。怠慢便不能振奋精神，冒险急噪便不能治理品性。年华随时间流逝，意志随岁月消磨，于是枝枯叶落，大多不能对社会有所作为。等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来的及呢？ 第94页忧国与爱国
【原文】有忧国者，有爱国者。爱国者语忧国者曰：汝曷为好言国民之所短？曰：吾惟忧之之故。忧国者语爱国者曰：汝曷为好言国民之所长？曰：吾惟爱之之故。忧国之言，使人作愤激之气，爱国之言，使人厉进取之心，此其所长也；忧国之言，使人堕颓放之志，爱国之言，使人生保守之思，此其所短也。朱子曰：“教学者如扶醉人，扶得东来西又倒。”用之不得其当，虽善言亦足以误天下。为报馆主笔者，于此中消息，不可不留意焉。
今天下之可忧者莫中国若；天下之可爱者，亦莫中国若。吾愈益忧之，则愈益爱之；愈益爱之，则愈益忧之。既欲哭之，又欲歌之。吾哭矣，谁欤踊者？吾歌矣，谁欤和者？ 日本青年有问任公者曰：支那人皆视欧人如蛇蝎，虽有识之士，亦不免，虽公亦不免，何也？任公曰：视欧人如蛇蝎者，惟昔为然耳。今则反是，视欧人如神明，崇之拜之，献媚之，乞怜之，若是者，比比皆然，而号称有识之士者益甚。昔惟人人以为蛇蝎，吾故不敢不言其可爱；今惟人人以为神明，吾故不敢不言其可嫉。若语其实，则欧人非神明、非蛇蝎，亦神明、亦蛇蝎，即神明、即蛇蝎。虽然，此不过就客观的言之耳。若自主观的言之，则我中国苟能自立也，神明将奈何？蛇蝎又将奈何？苟不能自立也，非神明将奈何？非蛇蝎又将奈何？
【译文】
[题解] 本文写于1899年12月23日，最初载于随笔集《自由书》，后收入《饮冰室全集》。梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，广东新会人。笔名主要有饮冰子、饮冰室主人、自由斋主人、曼殊室主人等。中国近代著名思想家、文学家和学者。戊戌变法失败后，梁启超流亡日本， 创办《清议报》、《新民丛报》、《新小说》等杂志，撰写了大量政论散文。这些散文鼓吹西方资产阶级民主思想，猛烈抨击清王朝的腐朽黑暗，深刻地批判了封建专制主义和封建伦理道德，并贯穿了爱国救国和强国的主题，产生了巨大反响。本文从议论当时盛行于青年中的忧国和爱国思潮入手，阐述了二者不可偏激的道理，落脚到自立强国的主旨，言简意赅，闪烁着理性和激情的光辉，有发人深省、感人肺腑的力量。
[注释] [1]朱子：南宋理学家朱熹。 [2]支那人：中国人。古代印度、希腊、罗马称中国为Cina、Thin、Sinae，后在汉译佛教典籍中译作支那。近代以来日本称中国为支那，因此，联系到日本多次对中国的侵略历史背景，这个称呼在中国人民心中具有屈辱的意味。 第100页鹦鹉灭火
【原文】有鹦鹉飞集他山，山中禽兽辄相贵重。鹦鹉自念:“虽乐不可久也。”便去。然非吾久居之地，遂去，禽兽依依不舍。后数月，山中大火，鹦鹉遥见，心急如焚， 便入水濡羽，飞而洒之。天神言：“汝虽有志意，何足云也？”对曰：“虽知区区水滴不能救，然吾尝侨居是山，禽兽善待，皆为兄弟，吾不忍见其毁于火也。”天神嘉感，即为灭火。
【译文】有鹦鹉飞到其它山栖息, 山中的飞禽走兽都喜欢它. 鹦鹉想： 在这山虽然快乐,但
不是我长时间居住的地方, 就离开了。几个月后, 山中起大火, 鹦鹉远远地看见, 心里急得像在焚烧,于是用水沾湿羽毛,飞过去洒向山。天神说:"你虽然有好的心意,但又有什么用呢?" 鹦鹉回答说:"我虽然知道一点点的水不能救它们.但是我曾经寄居在这座山, 飞禽走兽友好地对待我, 大家都是兄弟, 我不忍心看见它们被大火烧死!"天神赞扬它并受到感动, 立即为它熄灭大火.
【注释】
1.集：栖息 ，停留。 2.念：想。 3.濡：沾湿 。4.皆:都。
5.去：离开 。 6.何足云也：怎么能扑灭火呢？ 7.足：能够。
8.然：但是。 9.侨居：寄居，寄住。10.志：愿望；指灭火的心意 。
11.见：看见 。12.虽：即使 。 13.是：这 。
14.善：好的。 15.尝：曾经。 16.皆：都 。
17.对：答。18.即：就。 19.他山：别的山头。
20.相：互相。 21.相爱：喜欢它。 22.遥：远远地。
23.足：值得 。24.辄：总是。 25.汝：你。
26.嘉：赞美，嘉奖。27.为：是。
第100页 纪昌学射
【原文】甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。
飞卫曰："尔先学不瞬，而后可言射矣。
"纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰："未也，亚学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。"
昌以牦悬虱于牖，南面而望之，旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆五山也。乃以燕角之弧，朔篷之擀射之，贯虱之心，而悬不绝。
以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰："汝得之矣。"
译文：
甘蝇，是古代一个善于射箭的人，他一拉弓野兽就会倒地，鸟儿就会落下。甘蝇的弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的技巧超过了甘蝇。纪昌又向飞卫学习射箭。
飞卫说："你先学会看东西不眨眼睛，然后再谈射箭。"
纪昌回到家里，仰卧在他妻子的织布机下，瞪着眼看织布机的脚踏板练习不眨眼睛。练习两年之后，即使是锥尖子扎到他的眼眶子，他也不眨一下眼睛。纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫说："这还不够，接着要学会视物才行。要练到看小物像看大东西一样清晰，看细微的东西像大物一样容易，然后再来告诉我。"
纪昌用牦牛的一根长毛系住一只虱子悬挂在窗口，朝南面远远的看着它，十天半月之后，看虱子愈来愈大了；三年之后，虱子在他眼里有车轮那麽大。转过头来看其他东西，都像山丘一样大。.纪昌便用燕国的牛角当弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牛毛没有断。
纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫高兴的手舞足蹈，说："你掌握了射箭的诀窍了。"
长江作业本部分
第103页 女娲造人
【原文】俗说天地开辟，未有人民，女娲(传说是人面蛇身，创造了人类)抟黄土做人。女娲造人不暇供(没有多余的力量来供应需要)，乃引(牵、拉)绳于泥中，举以为人。后女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。……
【注释】
【译文】传说天地开辟的时候，还未有人类，女娲用黄土来创造人类，她一个一个地捏造。因为工作繁重，弄得筋疲力竭，于是女娲拿出绳子，让绳子沾满泥巴，然后举绳挥舞，溅起的泥浆落地变成了人。所以用黄土捏造的，是富贵的人；而举绳挥舞出来的，是贫贱的人。后来，女娲向祠庙里的神祷告,请求让自己成为人类婚姻的媒约,得到神的应允后，便建立了人类的媒约嫁娶婚姻制度。又传说，女娲姓风。她创制了笙这种乐器，把笙管插入葫芦中，又把簧片安放在笙管里。
第106页 南辕北辙
【原文】今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：?我欲之楚。?臣曰：?君之楚，将奚为北面？?曰：?吾马良。?臣曰：?马虽良，此非楚之路也。?曰：?吾用多。?臣曰：?用虽多，此非楚之路也。?曰：?吾御者善。?此数者愈善，而离楚愈远耳！”今王动欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。"
【译文】季梁说：“今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，正驾着他的车往北面赶，他告诉我说：?我想到楚国去。?我说：?你既然要到楚国去，为什么往北走呢??他说：?我的马好。?我说：?即使你的马再好，但这不是去楚国的路啊！?（他）说：?我的路费多。?我说：?即使你的马再多，但这不是去楚国的方向啊。?（他又）说：?我的驾车技术好。?这几样越好，反而会离楚国越远！如今大王的每一个行动都想建立霸业，每一个行动都想在天下取得威信，然而依仗魏国的强大，军队的精良，而去攻打邯郸，以使土地扩展，抬高声望，大王这样的行动越多，那么距离称王无疑是越来越远。这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗？”
第109页
【原文】蔡璘，字勉旃（zhān），吴县人。重诺责①，敦②风义③。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，归之。愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁知我，故不语郎君。”卒辇④而致之。
【注释】①诺责：诺言和责任。②敦：重视。③风义：情谊。④辇（niǎn）：车子，这里是“用车子运”的意思
注：现在语文版初一教材选用！选用教材时有改动：
重诺责：现翻译为“在意由于许诺或承诺失信而招致的谴责。
【译文】蔡璘，字勉旃,吴县人。很注重诺言和责任，对情谊很忠厚，笃实。有一位朋友将很多钱寄放在他那里，没有立字据。没有多久，这位朋友就死了。蔡璘呼唤那人的儿子来，（把钱）还给他。（那人的儿子）感到惊讶没有接受，说：嘻嘻，没有这件事呀，怎么会有寄放那么多钱却不立字据的人呢？况且，我的父亲也没有告诉过我（这件事）呀。蔡璘笑着说：“字据立在心中，不是立在纸上。你父亲以我为知己，所以没有告诉你。”于是便用车子（把钱）运到（那人）家中。
第112页 五柳先生传
【原文】先生不知何许（1）人也，亦不详（2）其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉（3)。闲静少言，不慕荣利。好（hào）读书，不求甚解(4)；每有会意(5)，便欣然忘食。性嗜（shì)(6)酒，家贫不能常得。亲旧(7)知其如此，或(8)置酒而招之；造（9）饮辄（zhé）尽（10)，期在必醉（11）。既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留（12）。环堵萧然（13），不蔽风日；短褐（hè）穿结（14），箪（dān）瓢(piáo)屡（lǚ）空（15），晏（yàn）如（16）也。常著文章自娱，颇(pō)（17）示己志。忘怀得失（18），以此自终（19）。
篇三：文言文翻译
《郑人买履》译文
有个郑国人，想去买鞋子，他先量了自己的脚，把量好的尺码放在自己的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带上它。已经拿到鞋子，（才发现忘了带尺码）就对卖鞋子的人说：“我忘了带尺码。”就返回家拿尺码。等到他又返回集市时，集市已经散了，终于没有买到鞋。 有人问他说：“为什么不用脚试一试鞋的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”
《刻舟求剑》译文
有个楚国人渡江，他的剑从船上掉到水里，急忙在船边上刻下记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，从他刻记号的地方下水里找剑。船已经前进了，但剑（落在江底）不会随船前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗？
《幼时记趣》译文
我回忆幼小的时候，能睁大眼睛对着太阳，眼力足以看得清极细小的东西。看到细小的东西，一定要仔细观察它的花纹。所以我时常有观察物体本身以外的乐趣。
夏天的蚊群飞鸣声像雷声一样，我私下把它们比做群鹤在空中飞舞。心中想象的是鹤，那么呈现在眼前的或是成千，或是成百（飞舞着的蚊子）便果真（觉得它们）是鹤了。仰起头来观赏这种景象，脖颈因此都僵硬了。
（有时）我又把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟慢慢地喷它们，使它们冲着烟雾飞叫，（把这种情景）当做青云白鹤图来看，果真就像鹤在云头上高亢地鸣叫，令人高兴得连声叫好。我常在坑洼不平的土墙边，杂草丛生的花台旁，蹲下自己的身子，使身体和花台一样高，定睛细看。
把繁茂的杂草看作树林，把昆虫蚂蚁看成野兽，把泥土瓦砾凸出的地方看作土山，低洼的地方看成沟谷，想像在里面游历的情景，真感到心情舒畅，自得其乐。
一天，看见两只虫子在草丛间打斗，我观看这一情景兴趣正浓的时候，忽然有一个庞然大物，像推开大山，撞倒大树一样地闯了过来，原来是一只癞蛤蟆。蛤蟆舌头一伸，两只虫子就全被吞进肚里。我那时年龄还小，正看得出神，不禁“唉呀”地惊叫一声，感到害怕；等我心神安定下来，捉住蛤蟆，用鞭子打了它几十下，把它驱赶到别的院子里去了。
《三峡》译文
在七百里长的三峡之中，两岸群山连绵，没有一点空隙的地方。重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮蔽了蓝天和太阳。除非正午，看不到太阳；除非半夜，看不见月亮。到了夏天，江水暴涨，漫上两岸的丘陵，上下航行的船都阻隔断了。（如）有皇帝的命令要紧急传达，有时早上从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里的路程，即使是骑上奔驰的骏马，驾着长风飞翔，也不如船行得快啊。春冬季节，白色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，倒映着两岸山影。极为陡峭的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，悬挂着的泉水瀑布，从他们中间飞泻、冲荡下来，水清、树茂、山高、草盛，确实是趣味无穷。每逢秋雨初晴或降霜的早晨，树林山涧里一片清冷寂静，常常有一些高处的猿猴拉长了声音在鸣叫，叫声连续不断，音调凄凉怪异。空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡当中巫峡最长，猿猴鸣叫几声我的眼泪就沾湿了衣裳。”
《梵天寺木塔》译文
钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。”于是就叫人把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。”工匠师傅遵照他的话(去办)，塔身就稳定了。因为
钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，(塔)当然不会晃动。人们都佩服喻皓的高明。 《以虫治虫》原文及译文
宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的“狗蝎”，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”。
《论语》八则翻译，
孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来（在一起探讨问题），不也快乐吗？人家不了解（我），我却不怨恨，不也是有道德修养的人吗？ 孔子说：“复习旧的知识时，又领会悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。
孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。”
孔于说：“仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧。知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知 啊。”
子贡问道：“孔文子凭为什么被赐给“文”的谥号呢?”孔子说：“他聪敏而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。”
孔子说：“默默地记在心里，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？”
孔子说：“几个人一同走路，必定有我取法的人在里面；我选择他们的优点去学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。”
孔子说：“（教导学生）不到（他）想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个角，就不再教他了。”
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