篇一：文言文翻译汇总
七年级上
1、《童趣》——沈复
（1）、捉住癞蛤蟆，用鞭子鞭打了数十下，把它驱赶到别
的院子里去了。
2、《论语》
（1）.温故而知新，可以为师矣：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以
做老师了。
（2）.学而不思则罔；思而不学则殆：光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考
却不去读书学习，就会疑惑而无所得。
（3）.默而识之，学而不厌，诲人不倦：默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，
教导他人不知疲倦。
（4）.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：几个人在一起行路，
一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，
就要改掉它。
（5）.知之者不如好之者，好之者不如乐之者：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它
的人又不如以它为乐的人。
（6）.逝者如斯夫，不舍昼夜：消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。
七年级下：
1、《伤仲永》
（1）自是指物作诗立就，其文理皆有可观者：从此，指着事物让他作诗立刻就完成，其
中的文采和道理都有值得观看的地方。
（2）邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之：同县的人都感到很诧异，渐渐地以宾客
之礼来对待他的父亲。
（3）日扳仲永环谒于邑人，不使学：每天带着仲永去四处去拜访同县的人，不让他学习。
2、《孙权劝学》
（1）孤岂欲卿治经为博士邪：我难道是想要你研究儒家经典成为学官吗？
（2）士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎：有志气的人，分别数日以后，就
应当用新的眼光来看待他的才能，老兄为什么看清事物这么晚啊！
（3）蒙辞以军中多务，孰若孤？你用军中事物多来推辞，谁比得上我呢?
3、《口技》
（1）宾客意少舒，稍稍正坐：客人们的心情稍微舒缓一点，渐渐坐直了身子。
（2）忽然抚尺一下，群响毕绝：突然拍了一下抚尺，所有的声音都停止了。
（3）中间力拉崩倒之声：中间夹杂着房屋倒塌的声音。
（4）奋袖出臂，两股战战，几欲先走：扬起袖子，露出胳膊，两条腿直发抖，几乎都
想抢先逃走。
4、《狼》
（1）禽兽之变诈几何哉？止增笑耳：禽兽的欺骗手段能有多少啊？只是增加笑料罢。
（2）一狼径去，其一犬坐于前：一只狼径直走了，另一只像狗一样坐在前面。
(3) 乃悟前狼假寐，盖以诱敌:（屠户）才明白前面那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑对方
的。
八年级上
1、《桃花源记》
（1）.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，
更不必说魏晋了。
（2）.此人一一为具言所闻。这个人一一为桃源中的人详细的说出他所听到的。
（3）.土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻：（看到）一片
平坦宽广的土地，一排排整齐的房屋，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林之类。田
间小路纵横交错，鸡鸣狗叫之声都处处可以听见。
（4）黄发垂髫并怡然自乐：老人小孩都充满喜悦之情。
2、《陋室铭》
（1）苔痕上阶绿，草色入帘青：青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
（2）斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的屋子，只是我的品德好（就不感到简陋了）。
（3）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有音乐扰乱耳朵，没有公文劳累身心。
（4）孔子云：何陋之有”：孔子说：有什么简陋呢？
（5）谈笑有鸿儒，往来无白丁：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的
人 。
3、《爱莲说》
（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却
不被沾染，经过清水的洗涤却不显得妖媚。
（2）可远观而不可近亵玩焉：可以远远地观赏（它），但不可以亲近而不庄重地玩弄它。
（3）中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净直：中间贯通，而外形挺直，不生枝蔓，
不长枝节，芬芳远播，更显清香，高高地洁净的直立。
4、《大道之行也》
（1）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦：大道实现的时候，天下都是公有的，
高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。
（2）故人不独亲其亲，不独子其子：所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的
子女为子女。
5、《山峡》
（1）自非亭午夜分，不见曦月：假如不是正午，就看不到太阳，假如不是半夜，就看不见
月亮。
（2）至于夏水襄陵，沿溯阻绝：到了夏季，大水涨上两岸的丘陵，顺流而下的船只、逆流
而上的船只被阻碍而不能通行。
（3）虽乘奔御风，不以疾也：即使骑上飞奔的马，驾着风飞翔，也没有船快。
（4）清荣峻茂，良多趣味：水清，树荣，山高，草盛，实在很有趣味。
6、《记承天诗夜游》
（1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也：庭院的地面上月光满地，像积水那
样清澈透明，里面有藻、荇等水草交错，原来那是竹子和柏树的影子。
（2）念无与为乐者：考虑到没有交谈取乐的人。
八年级下
1、《与朱元思书》
（1）急湍甚箭，猛浪若奔：急速的水流比飞箭还快，迅猛的波浪像飞奔的马。
（2）负势竞上，互相轩邈：凭借高峻的形势争着向上，争着向高处和远处伸展。
（3）鸢飞戾天者，望峰息心：那些极力为名利攀高的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息
他那热衷于功名利禄的心。
（4）蝉则千转不穷，猿则百叫无绝：蝉不停地叫着，猿不停的啼着。
（5）经纶世务者，窥谷忘反:治理政务的人，看到这些幽美的山谷，也会流连忘返。
2、《五柳先生传》
（1）好读书，不求甚解：喜欢读书，只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。
（2）造饮辄尽，期在必醉： 去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。
（3）不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵：不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。
3、《马说》
（1）故虽有名马，只辱于奴隶人之手。 骈死于槽枥之间，不以千里称也： 所以即使有
好马，只是屈辱在做贱役的人的手里。和普通马一同死在马槽里，不能用“千里马”去称呼
它。
(2）食马者不知其能千里而食也:喂马的人不懂它能日行千里而喂养它。
(3) 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意:鞭打千里马而不采用正确的方
法，饲养它（又）不让它吃饱以充分发挥它（日行千里的）才能，（马）嘶叫又不通晓它的
意思。
(4) 其真无马邪？其真不知马也:难道真的没有（千里）马吗？恐怕是真的不识（千里）马
吧！
4、《宋东阳马生序》
（1）每假于借于藏书之家，手自笔录，计日以还：常常向收藏书籍的人家借，亲手抄录，
计算着日子按时归还。
（2）以是人多以书假余：因此人家多愿意把书借给我。
（3）故余虽愚，卒获有所闻：所以我虽然愚笨，但终究获得了学识。
（4）余立侍左右，援疑质理：我站着陪侍在老师身边，提出疑问，询问道理。
（5）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为心中有足以快乐的事，也就不感觉吃
的、穿的不知他人了。
（6）或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至：有时遇到老师的训斥，我就态度愈加恭敬，礼数愈加周到。
5、《小石潭记》
（1）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依：潭中游鱼约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依靠似的。
（2）斗折蛇行，明灭可现：溪水像北斗星那样曲折，像蛇一样蜿蜒前行，忽明忽暗，忽隐忽现。
（3）凄神寒骨，悄怆幽邃：心神凄凉，寒气透骨，幽深极了。
6、《岳阳楼记》
（1）心旷神怡，宠辱偕忘：胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了。
（2）不以物喜，不以己悲：他们不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。
（3）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君：在朝廷上做官就为平民百姓忧虑，退处江湖就替君主担忧。
（4）其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎：他一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。
（5）衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千：连接着远山，吞吐着长江，浩浩荡荡，宽广无边；早晨阳光明媚，傍晚光线昏暗，气象变化多端。
7、《醉翁亭记》
（1）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也：醉翁的情趣不在酒上，而在秀丽的山水之间。
（2）山水之乐，得之心而寓之酒也：欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
（3）朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也：早晨到这里游玩，傍晚回去，四季的景色不同，乐趣也无穷尽啊。
九年级上
1、《陈涉世家》
（1）陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之：陈涉年轻年轻时，曾经同别人一道被雇佣耕地，（有一次他）停止耕作走到田畔高地上，因失望而叹恨了好久。
（2）嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉：唉！燕雀怎么能知道鸿鹄的凌云壮志啊!
（3）今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者：如今假使我们这些人冒充公子扶苏和项燕的队伍，向全国发出号召，应当有很多人来响应的。
（4）今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？现在逃走也是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死，可以吗？
（5）会天大雨，道不通，度已失期。正赶上天下大雨，道路不通，估计已经延误了的期限。
2、《唐雎不辱使命》
（1）虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易!即使如此，但是我是从先王那里接受了封地，愿意始终守护它，不敢（随便）交换。
（2）布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。平民发怒，也不过是摘掉帽子赤着脚，用头撞地罢了。
（3）秦王色挠，长跪而谢之曰：秦王变了脸色，长跪着向唐雎道歉。
（4）夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。那韩国、魏国灭亡了，而安陵国却凭借五十里的土地存留下来，只是因为有先生啊!
（5）怀怒未发，休祲(jìn)降于天，与臣而将四矣。心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了征兆。现在加上我，将成为四个人了。
3、《隆中对》
（1）由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。于是先帝就去拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到诸葛亮。
（2）孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。我没有正确估价自己的德行和能力，想要为天下伸张正义，但是我的智谋有限，所以一再失败，直至现在。
4、《出师表》
（1）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。在乱世间只求暂且保全性命，不希求在诸侯间扬名显贵。
（2）不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。绝不应随便看轻自己，说出无道理的话，从而堵塞了忠诚进谏的道路。
（3）先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。先帝不介意我的身份卑微，见识短浅，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来拜访我。
（4）受任于败军之际，奉命于危难之间。在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任。
九年级下
1、《公输》
（1）胡不见我于王？——为什么不向楚王引见我呢？
（2）宋何罪之有。宋有什么罪呢？
2、《得道者多助》
（1）天时不如地利，地利不如人和。 ——有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（2）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。——使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。
（3）得道者多助，失道者寡助。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
（4）以天下之所顺，攻亲戚之所畔。——凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人。
3、《生于忧患，死于安乐》
（1）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。--以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。
（2）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。—（一个国家）内部如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
篇二：文章翻译
1、曹刿论战（《左传》）
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“居高位、享厚禄的人谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“居高位、享厚禄的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫庭去见庄公。曹刿问庄公：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类养生的东西，我不敢独自享受，一定把它分给别人。”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的猪牛羊、玉器丝织品等，我不敢虚报数目，一定按照实情上报。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，即使不能件件都明察，但一定要以实情判断。”曹刿说：“这是尽了职分的一类事情。可以凭借这个条件打一仗。如果作战，就请允许我跟随着去。”
鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。庄公将要击鼓进军。曹刿说：“不可以。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以了。”齐军大败。庄公要下令追击。曹刿说：“不可以。”曹刿下车察看齐军的车印，又登上车前的横木瞭望齐军的队形，说：“可以了。”于是追赶齐军。
已经战胜了，庄公询问取胜的原因。曹刿回答说：“打仗，靠的是勇气。第一次击鼓可以振作士兵的勇气，第二次士气减弱，第三次士气就枯竭了。他们的士气枯竭而我方的士气正旺盛，所以战胜了他们。齐国是大国，难以推测，怕的是有埋伏。我看见他们的车印混乱，望见他们的军旗倒下，所以追击他们。”
2、生于忧患，死于安乐（《孟子》）
舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被选拔，管夷吾从狱官手里获释被选拔，孙叔敖从隐居海边被选拔，百里奚从集市中被选拔。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，通过这些来（用来）使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所没有的才能。
一个人常常犯错误然后才能改正，内心忧困，思虑堵塞然后才能有所作为，憔悴枯槁表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。在国内如果没有守法度的大臣、辅佐君主的贤士，在国外如果没有势力、地位相等的国家和外来忧患，国家常常灭亡，然后知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
3、鱼我所欲也（《孟子》）
鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。如果这两样东西不能同时得到，那么我愿意放弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的，大义也是我想要的。如果这两样东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取大义。生命是我想要的，但是我想要的有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事情；死亡是我厌恶的，但是我所厌恶的有比死亡更厉害的，所以有的灾难我不躲避。假如人们想要的没有比生命更重要的，那么凡是能够用来求生的手段，哪一样不可以采用呢？假如人们所厌恶的没有比死亡更厉害的，那么凡是能够用来躲避灾难的坏事，哪一件不能做呢？采用某种手段就可以活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就可以躲避灾难，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们想要的有比生命更重要的东西，人们所厌恶的有比死亡更厉害的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丢掉罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就可以生存，不能得到就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，即使过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给他，乞丐也因轻视而不肯接受。对于高位厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受它，那么高位厚禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的贫穷的人感激我吗？从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在为了住宅的华丽而接受它；从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受它；从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在为了所认识的贫穷的人感激我而接受它：这种做法不是可以让它停止吗？这就叫丧失了人的本性。
4、邹忌讽齐王纳谏（《战国策》）
邹忌身高八尺多，而且容貌光艳美丽。早晨他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公相比，哪一个更美？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己比徐公美，就又问他的妾说：“我和徐公比，哪一个美？”妾说：“徐公怎能比得上您呢？”第二天，有客人从外边来，邹忌和客人坐着谈话，问他的客人说：“我和徐公哪一个美？”客人说：“徐公不如您美。”第二天，徐公来了。邹忌仔细看他，自己觉得不如徐公美丽；照镜子看自己，又觉得远远不如。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想对我有所求。”
于是上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美丽。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想要有求于我，他们都认为我比徐公美。如今齐国土地方圆千里，一百二十座城池，宫里的妃子和身边的亲信没有不偏爱您的，朝中的大臣没有不畏惧您的，全国范围内的人没有不有求于您的：由此看来，大王您受蒙蔽而不明很深啦。”
大王说：“好。”于是下令：“所有大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的人，受上等奖赏；上书（用文字向上陈述意见）劝谏我的人，受中等奖赏；能够在公众场所议论我的过失，并使我听到的，受下等奖赏。”命令刚下达，所有大臣都来进谏，门前、院内像集市一样；几个月后，偶尔有人来进谏；一年之后，即使想说，也没有什么想说的了。燕、赵、韩、魏听说这种情况，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝庭上战胜别国。（意思是内政修明，不需用兵就能战胜敌国。）
5、出师表（诸葛亮）
先帝开创大业未到一半就中途去世，如今天下分成三国，蜀国疲弱，这实在是万分危急、存亡难料的时刻。但是，宫廷里侍奉守卫的臣子不敢稍有懈怠，忠诚有志的将士们舍生忘死的作战，这都是追念先帝的优待，想报答给陛下的缘故。陛下实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，发扬扩大将士们的勇气，不应该随便看轻自己，说话不恰当，从而堵塞了忠诚进谏的道路。
皇宫中、朝廷中，都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而不同。如果有做奸邪事情犯科条法令和尽忠做善事的，应该交给主管的官判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公平严明的治理，不应该有偏袒和私心，使宫内和朝廷刑赏之法不同。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，这些都是善良、诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝选拔他们来给予陛下。我认为宫内的事情，事无论大小，都拿来问问他们，然后再去施行，一定能够弥补缺点和疏漏之处，有更多更大的好处。
将军向宠，性情品德善良平正，精通军事，过去试用时，先帝称赞他能干，因此大家评议推举他为中部督。我认为军营里的事，都拿来问问他，一定能够使军队团结一致，好的差的各得其所。
亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败的原因。先帝在世时，每次和我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵帝表示叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉朝的兴隆，可以计算着日子来等待了。
我本来是个平民，亲自在南阳耕种，只想在乱世中保全性命，不希求在诸侯那里扬名做官。先帝不因为我身份低微、见识短浅，降低身份委屈自己，三次到草庐中来看我，拿当代的大事来询问我，因此感动激动，于是答应先帝为他奔走效劳。后来遇到兵败，我在兵败之时接受任务，在危难关头奉命出使，那时以来已经有二十一年了。
先帝知道我做事谨慎，所以临终把国家大事托付给我。接受托付以来，我早晚忧愁叹息，只恐怕先帝的托付没有成效，以致损伤了先帝的英明，所以我五月渡过泸水，深入到荒凉的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当鼓励和统帅全军，向北进军，平定中原，我希望竭尽我的平庸才能，铲除奸邪势力，复兴汉朝王室，迁回旧日国都。这是我用来报答先帝并效忠于陛下的职责本分。至于处理事务斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。
希望陛下把讨伐奸贼、振兴恢复汉朝的任务交付给我，如果没有成效，就惩治我的罪过，来上告先帝的神灵。如果没有发扬圣德的言论，就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失；陛下也应该自己思虑谋划，来询问治国的好道理，明察并接纳正确的言论。深切地追念先帝遗诏中的旨意，我就受恩、感激不尽了。
如今正当离朝远征，面对着奏表热泪纵横，不知说些什么。
6、桃花源记（陶渊明 晋）
晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜艳美丽，落花纷纷。他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。
桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现了一座山，山上有个小口，里面隐隐约约好像有光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得宽阔明亮了。（呈现在他眼前的是）土地平坦宽广，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹子之类。田间小路交
错相通，（村落间）鸡鸣狗叫的声音能互相听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源外面的人完全一样。老人和孩子们个个都安闲快乐。
（那里的人）看见了渔人，便大吃一惊，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就和外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏、晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹、惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外边的人说啊。”
渔人出来后，找到他的船，就顺着旧路回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到那条通往桃花源的路了。
南阳的刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高兴地计划前往。没有实现，不久病死。此后就再也没有探求的人了。
7、陋室铭（刘禹锡 唐）
山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龙就成为灵异的水了。这是简陋的屋子，只是我住屋的人的品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。谈笑的是博学的人，来往的没有没什么学问的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
8、小石潭记 （柳宗元 唐）
从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，我的心情高兴起来。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），下面看见一个小潭，潭水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩等各种不同形状。青葱的树，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光照到水底，鱼的影子映在石上。呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像与游人一起欢乐。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪水两岸的形状像狗牙那样参差不齐，不知道它的源头在哪里。
坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境过于凄清，不可以长久停留，于是就题字离开了。
同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的，有姓崔的两个年轻人：一个叫恕己，一个叫奉壹。
9、醉翁亭记（欧阳修 宋）
环绕着滁州城的都是山。它西南方向的许多山峰，树林和山谷尤其优美，远远望去树木茂盛，又幽深又秀美的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到）一股水流从两座山峰之间飞淌下来的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上的，是醉翁亭。造亭子的人是谁？是山上的和尚智仙。给它起名的是谁？太守用自己的别号来命名。太守和宾客来这里饮酒，喝一点就醉了，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在山水之间的景色上。欣赏山水的乐趣，领会在心里寄托在喝酒上。
要说那太阳出来而树林里的雾气散了，烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，天高气爽霜色高洁，溪水低落，石头露出水面，这是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而快乐也是无穷无尽的。
至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰走，小孩子由大人领着走 （老老小小），来来往往络绎不绝的，是滁州人们的出游。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，野味野菜杂乱地摆放在面前的，是太守的酒宴。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下大声喧哗的，是众位宾客快乐
的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。
不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去、宾客跟从。树林里茂密阴蔽，鸟到处叫，是游人走后鸟儿在欢乐。但是鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守啊。太守是谁？是庐陵人欧阳修。
10、岳阳楼记（范仲淹 宋）
庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办了起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩荡荡，宽阔无边；或早或晚一天里阴晴多变化。这就是岳阳楼的雄伟景象，前人的记述很详尽了。然而北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，降职远调的人和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？
像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒号，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚天色昏暗，虎在咆哮猿在悲啼。这时登上这座楼，就会产生离开国都，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家批评指责的情怀，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了。
到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟时而飞翔时而停歇，美丽的鱼畅游；岸上的小草，小洲上的兰花，茂盛而且青葱。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，流动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这样的乐趣哪有穷尽！这时登上这座楼，就会感到胸怀开阔精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒来喝，那是喜洋洋的欢乐呀。
哎！我曾经探求过古代品德高尚的人们的思想感情，或许不同于以上两种心情，为什么呢？不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲；处在高高的庙堂上（在朝廷上做官）就为百姓担忧；处在僻远的江湖间（不在朝廷做官）就为君主担忧。这样他们在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。那么什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。（如果）没有这种人，我同谁一道呢？
11、记承天寺夜游（苏轼 宋）
元丰六年十月十二日夜晚，我脱了衣服准备睡觉，这时月光照进门里，（十分美好），我高兴地起来走到户外。想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺去找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在庭院中散步。月光照在院中，像积水一般澄澈透明，水中的藻、荇交错纵横，原来是竹、柏的影子。哪一夜没有月光？ 哪里没有竹子和松柏？只是缺少像我俩一样清闲的人啊。
12、送东阳马生序（宋濂明）
我小时候就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲自用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄书。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家大多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有学问渊博的老师、名人与我交往。曾经跑到百里以外拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢回答一句话；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。
当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。隆冬季节，刮着猛烈的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅店，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰佩白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照人像神仙一样；我却穿着破旧的衣服生活在他们当中，毫无羡慕的意思，因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。
篇三：古文名句翻译
古文名句翻译
1．其岂学不如彼也？
译文：莫非他们所下的学习功夫不如王羲之吗？
2．卿言多务，熟若孤？孤常读书，自以为大有所益。
译文：你说事务多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自以为大有益处。
3． 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
译文：不因贫贱而忧愁，不为追求富贵到处奔走钻营。
4． 天下苦秦久矣译文：天下的百姓被秦王朝
统治，受苦受难已很长时间了。
5． 今城以吾众诈自称工子扶苏、项燕，为天下
唱，宜多应者。 译文：如今果真把我们的人冒充工子扶苏和项燕的军队，向天下发出倡导，应当有很多响应的人。
6． 安求其能千里也。 译文：怎么能要求它
能够日行千里呢？
7．桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
译文：恒侯身体疼痛，派人去寻找扁鹊，扁鹊已逃到泰国去了。
8．台痕上阶绿，草色入帘青。译文：绿色的台鲜长到台阶，绿色的青草映入窗帘。 9．谈笑有鸿儒，往来无白丁。
译文：日常交往的人都是渊博的学者，没有那些目不识丁的无功名的人
10．夫子何命焉为？ 译文：先生有什么见教？
11．已言之王矣。 译文；我已经对大王说过这事了。
12 ．其隙也，则施施而行，漫漫而游译文：空隙时，就漫步而行，漫漫而行
13． 野芳发而幽香，佳木深秀而繁阴。
译文：野花开了有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴。 14 ．有亭翼然临于泉上者。
译文：一座四脚翘起象鸟展翅欲飞的低亭子，高踞在泉水上边。
15 ．山水之乐，得之心而寓之久也。译文：山水的乐趣，领会在心里，寄寓在酒上。
16 ．浮光跃金，静影沉壁。
译文：湖面上金光闪烁，月影犹如一块壁，静静地沉浸在水底。
17 ．威天下不以兵革之利。 译文；震慑天下不能单靠武装设备的精良。
18 ．寡助之至亲戚畔之。译文：帮助他的人少到了极点亲属朋友都背叛他。 19．然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文：这样人们才会明白忧患使人生存的发展，而安逸享乐使人萎靡死亡。 20． 二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：这两种东西不能同时得到，我就放弃生命选择正义。
21． 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
译文：鱼是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。
22． 非独闲者有是心也，人皆有之，贤者能忽丧耳
译文：不仅闲人有这种本性，人人都有，不过闲人不能够丧失罢了。 23．呼尔而与之，行道之人弗受。
译文：吆喝给着他，过路的人都不会接受。 24．万钟则不辩礼义而受之。
译文：（有人见了）“万钟”的优厚 却不辨是否合乎礼义就接收了。
25．受任于败军之际，奉命于危难之间。
译文：在兵败的时候接受重任，在危难关头 奉命出使。
26．太蔚苟以为可教而辱教之，有幸矣。
译文：太尉（你）认为我可以教育就请（你）屈尊教导我，那就太幸运了。
27．子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
译文；（我的）子子孙孙无穷无尽，但山不加高，怎么发愁不能铲平呢？ 28．北方有悔臣者，愿借子杀之。
译文：北方有个人欺负我，愿借你的力量杀掉他。
29．所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
30．自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
从此指着事物让他作诗立刻能完成，诗的文理和道理都值得赞赏的。
31．岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？
译文：可能是爱好他人的长处，积既使是一技之长也不愿意使之埋没 至连他的遗迹也很珍视。
32．然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？
译文：然而我曾经听说风俗随着教化而改变，我怎么能知道那里现在的风气跟古时说法有什么不同呢？
33．人知从太守游而乐，人不知太守之乐其乐也。
译文：游人知到跟着太守玩游的乐趣却不知太守以他们的快乐而快乐啊。
34．每至比于管仲、乐毅，时人莫之许也。
译文：常常把自己比为官仲、乐毅，可当时的人们都不承认这件事。
35．公与之乘，战于长勺。 译文：鲁庄公和曹刿 同坐一辆车上，在长勺交战 。
36．遂率子孙荷担者三夫。 译文：于是率领子孙中三个能挑担子的人。
37．有旋而角，角不能成音。译文：又旋转着吹响牛角，牛角已不能吹成音调。
38．男女衣着，悉如外人。 译文：男女的穿戴完全与桃花源外的人一样。
39．吾一瓶一钵足矣。译文：我只要一瓶水，一个饭钵就足够了。
40．此二子者岂尝执笔学为如此之文哉？
译文：这两个人，难道曾经拿起笔来（故意）学习做这样的文章吗？
41又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。
译文：又但心没有才学渊博的名师可以让我跟随求教。
42．余则 袍衣处其间，略无慕艳意。
译文：我穿着破旧的衣袍和他们相处在一起却没有艳慕他们的意思。
43以中有足乐者，不知口体之奉不若人也，盖余之勤且艰若此。
译文：因为其中有足够让我快乐的事情便不知自己的食物，衣着比不上别人。我就这样
的勤奋艰苦的完成学业。
44．此为其故迹岂信然邪？ 译文：这是他当年的遗迹，这个说发是真的吗？
45．小信未孚，神弗福也。译文：这种小小的信用还不能得到神灵的充分信任，灵神不会赐福。 46．战则请从。 译文：如果作战，就请让我跟你一起去。
47．夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。
译文：一个人有一技之长，就使后人崇尚到这样的程度，更何况那些仁人君遗留下的好作风，好德行，
对后世的影响将会多办大啊！
48．问今是何世，乃不知有汉，无伦魏
译文：问现在是什么朝代，竟然不知到有汉朝，更不必说魏 了。
50．亲闲臣远小人，此先汉所以兴隆也。
译文：亲近闲臣，疏远小人，这是先汉兴隆的原因。
51．先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
译文：先帝在世的时侯，每当和我谈论此事，对桓、灵二帝都有没有不叹息、痛心和遗憾的。
52．天将降大任于是人也。 译文：上天要下达重大使命给这人。
53．所以动心忍性。译文：用艰苦磨炼的方式来惊动他的心，使他变得坚忍。 54．入则无法家拂士，出则无敌国外患者。
译文：（国家）内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士。外国如果没有敌国外患。 55．苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
译文：我只想在乱世保全性命，不希求诸侯知到我而获得显贵。
56．此臣所以报先帝而忠陛下职分也。
译文：这就是我用来报答先帝，尽忠陛下的职责。
57．不以物喜，不以己悲。
译文：不因为外界事物的好坏和个人的得失而或喜或悲。
58．微斯人，吾谁与归？ 译文：没有这种人，我同谁一道呢？
59．甚矣，汝之不惠。 译文：你真是太不聪明了。
60．其如土石何？ 译文：又能把石块怎样呢？
61．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
译文：在天下人忧之前先忧，在天下人了之后才乐。
62．阡陌交通，鸡犬相闻。
译文：田间小路交错相通，村落间彼此都能听见鸡鸣狗叫的声音。
63．其人视端容寂，若听茶声然。
译文：那个人眼睛正注视着茶炉，神色宁静好象在听茶水烧开了没有的样子。
64．幽泉怪石，无远不到。译文：幽深的溪泉，奇异的石头，无论多远都能到达。 65．到则披草而坐，倾壶而醉。译文：到了就分开野草坐下，将壶中的酒喝完，喝醉了。
66．醉能同其乐，，醒能述以文者，太守也。 译文：醉了能同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。
67．萦青缭白，外与天际，四望如一。
译文：青山萦回，白云缭绕，外面和天相接，四下眺望都一样。
68．心凝形释，与万化冥合。译文：精神凝聚安定，形体得到解脱。
69．人知从太守游而乐，而不知太守之乐而乐也。译文：人们知道跟随太守游快乐，却不知道太守自有他的乐趣。
70．闭窗闻瀑，开窗瀑至。
译文：关上窗户可以倾听瀑布的声音，打开窗户瀑布就在眼前。
71．当时建此亭者其仙乎！译文：当时修建这个亭子的大概是仙人吧。
72．故自号曰醉翁也。 译文：所以给自己取了个号叫“醉翁”。 73．览物之情得无异乎？
译文：看了自然景物而触发的感情，怎能有所不同呢？
74．所以动心忍性 译文：用艰苦磨练的方式来触动他的思想，增强他的耐心。 75．然后知生于忧患，死于安乐。
译文：这样，人们才会明白，忧患可以激励人谋求生存，安乐使人委靡，必将导致死亡。 76．则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
译文：就会产生被贬离开京城，怀念家乡，担心遭到讽刺和诽谤的心情。
77．野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
译文：野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而一片绿荫，秋风浩浩， 霜露洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。
78．医之好治不病以为功。
译文：医生喜欢给没有病的人治病，把这个作为自己的功劳。
79．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
译文：在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。
80．鱼，我所欲也。 译文：鱼是我所喜爱的。 81．乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
译文：以前宁肯死亡也不接受人以侮辱态度所给予的，现在为了所认识的贫苦人感激我而接受它。
82．受命于败军之际，奉命于危难之间。
译文：在兵败的时候接受重任，在危难时刻奉命出使。
83．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧
耳。
译文：不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤人能够不丧失（这种品德）罢了
84．由是先生遂诣亮，凡三往，乃见。
译文：于是刘备就去拜访诸葛亮，一共去了三次，才见到（他）。
85．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
译文：假如人所喜欢的没有比生命更重要的，那么凡是可以用来求生的手段，那种手段不可以使用呢？
86．苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
译文：只想在乱世中保全自己，不求在诸侯
那里扬名做官。
87．太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。
译文：太尉如果认为我可以教导就屈尊教导我，那就是我更大的荣幸了。
88．学固岂可以少哉译文：学习的功夫怎么可以少呢？
89．略无慕艳意 译文：毫无羡慕的意思。
90．以乡人子谒余 译文：以同乡晚辈的身份拜见我。
91．肉食者谋之，又何间焉？
译文：大官们会谋划这件事，你又何必参与呢？
92．以中有足乐者，不知口体之奉不若人也
译文：因为我心中有自己的乐趣，不感到衣食条件不如他人。
93．盖余之勤且艰若此。
译文：我求学时辛勤艰苦的情况大体就是这样。
94．小信未孚，神弗福也。
译文：这只是小信用，未能受到神灵充分信任，神灵不会保佑。
96．我善养吾浩然之气。译文：我善于修养自己正大刚直之气。
97．二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
译文：如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌了。
98．非天资之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
译文：不是天资低下，而是心不像我那样专一罢了，那里是别人的过错呢？ 99．此悉贞良死节之臣
译文：这些人都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣。
100．先帝不以臣卑鄙 译文：先帝不嫌我地位低微，见识浅陋。
101．越明年，政通人和，百废具兴。
译文：到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。 102．号求救于人甚哀
译文：他哀号着向人求救，声音十分哀切。 103．故君子有不战，战必胜矣。
译文：所以君子不战则已，战就一定胜利。 104．域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
译文：管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。
105．苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 译文：面色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是醉了的太守。
106．黄发垂髫并怡然自乐 译文：老人和小孩都充满喜悦之情，显得心满意足。
107．聊以吾子之行卜之也。 译文：姑且凭你这次的前往测定一下吧
108．负者歌于途，行者休于树译文：背东西的人在途中唱歌，走路的人在树下休息。 109．困于心，衡于虑，而后作。 译文：内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为。
110．此犹文轩之与敝舆也。 译文：这好像是华丽的车子和破车子相比。
111．因以为号焉。 译文：因而用它作为自己的号。
112．其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。
译文：如果他们的学业还有不精通，品德还没有养成，那不是天资低下，而是用心不像我那么专一罢了。
113．若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。
译文：如有做坏事违犯法纪的，或尽忠心做善事的，应该一律交给主管部门加以惩办或奖赏。 114．亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。 译文：亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴隆的原因。
115．先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
译文：先帝在世的时候，每当和我谈论这事，对桓、灵二帝没有不叹息、痛心和遗憾的。 116．此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？ 译文这二位前辈，难道曾经拿起笔学做这样的文章吗？
117．日出而林霏开 译文太阳出来，树林里的雾气散开了
118．良多趣味 译文：实在有很多趣味 119．飞漱其间 译文：在那里飞流冲荡 120．所以动心忍性，曾益其所不能。 光。
135．小大之狱，虽不能察，必以情。
译文：大大小小的案件，即使不能一一细察，译文：（通过这些）来让他内心警觉，使他的也一定要依据实情来处理。 性格坚定起来，以不断增长才干。
121．遂许先帝以驱驰。
译文：于是答应先帝愿意为他奔走效劳。 122．为人谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。” 译文：请代我向他们致意：“现在有圣明天子在上，可以出来做官了。”
123．微斯人，吾谁与归？
译文：没有这种人，我同谁一道呢？ 124．人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 译文：游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊！ 125．必先苦其心志，劳其筋骨。
译文：一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累。 126．人恒过然后能改。
译文：一个人常犯错误，然后才能改正。 127．然后知生于忧患而死于安乐也。
译文：这样人们才明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致死亡。
128．马之千里者，一食或尽粟一石。
译文：千里马，有时一顿能吃一石谷子（食料） 129．食马者不知其能千里而食也。
译文：喂马的人不知道是千里马而去喂它。 130．菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱同予者何人？ 译文：对于菊花的爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的爱，像我一样的还有什么人呢？ 131．此臣所以抱先帝，而忠陛下之职分也。 译文：这就是我报答先帝并尽忠陛下的职责和本分。
132．寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里地存者，徒以有先生也。
译文：我明白了：韩国、魏国灭亡，可安陵国却凭借五十里的土地幸存下来，只是因为有先生啊！
133．每有会意便欣然忘食。
译文：每当对书中意旨有所领会时，就高兴得连饭也忘了吃。
134．环堵萧然，不蔽风日。
译文：简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳
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