篇一：【民间传说(九)】鬼仔公风水墓
鬼仔公
话说宋朝绍兴年间，自福建迁居海阳上外蒲都创祖的黄程已传至六代，裔孙名叫黄中享，字朝通，号玄庵。他自幼聪明好学，14岁那年便中秀才。可惜因为勤劳过度，积劳成疾，于43岁上便过世了。
他死时妻子洪氏已有身孕，黄氏娶的是邻乡冠山洪学正之第三女儿，名曰文娘，和夫君黄秀才感情极笃。
黄中享的过早逝世，给洪三娘精神很大打击，她悲恸欲绝，数日粒米不进，病倒了。经延医诊治，算是救活了过来。
却说洪学正夫妇见女儿年青守寡，几次在她面前提起改嫁之事。洪三娘还沉浸在丧夫的悲痛之中，感情上还未扭转过来，双亲未能理解女儿的心，规劝她改嫁无异于是雪上加霜，对她心灵上造成更大创伤，从此病情更加严重，终于一病不起，还离临盆几天，洪三娘便气绝身亡。
根据她的意愿，夫家将她和丈夫合葬一处。
黄中享墓在现在上华镇的华富山，出殡那天，棺木抬到华坑山口，霎时间，风时雨(雷阵雨)突然大作，飞沙走石，抬棺者无法前行，只得把棺材放下，走去暂时避雨。等到雨停了，众人走了出来，却不见棺材。原来当时的上外蒲都，还是一片韩江三角洲冲积地，到处是松松的沙土，倾盆大雨一下子把棺材完全封盖了，还隆起了一座坟墓形的土堆，跟人工的修筑完全一样。
众人见棺材已自动掩埋，都说真巧真巧，莫非是天意吧，也就不再起棺，就地立坟，然后各自回乡去。
三天之后，县城附近辟望村的一家米店，就看见一位妇人前来买米，说是要磨成米浆给刚出生的婴儿喂食，因为她没有乳汁供养婴儿。这位衣着华丽的妇人，每次来买都说没有现钱，要店老板赊给她。头次二次还可以，到了第三次店老板就不答应。那妇人就退下所戴金手环，说：“菊池乡黄通判是我的家翁，既然你不相信我，我就以这只手环为当，你明日可拿这只手环到菊池去找我的家翁，向他要双倍的价钱。”说毕，拿了大米，走了。
店老板将信将疑，隔天，真的拿了这只手环到菊池来找黄通判。黄通判一见金手环，马上就认出是死去的媳妇的陪葬品，感到非常奇怪，问米店老板手环从哪里来，米店老板一五一十把事情经过告诉了他。黄通判马上叫来当日抬棺和修坟的工役，问明当时下葬经过后，决定打开棺材看看。等到刨开坟墓，打开棺材，只见棺材里刚出世的婴儿，正坐在母亲腹上，口里还含着未啖完的烧饼，而媳妇却已经死了，只是面色却栩栩如生。
黄通判抱起了婴儿，把黄三娘重新安葬，而且还厚谢粮店老板。这位在坟墓里出生的婴儿，黄通判将他取名“洪大”。长大就正式取名元佑，字矛生，号玉泉。而当地人都习惯叫他“黄鬼仔”。日子久了，其后代也就随俗称为“鬼仔公”。这“鬼仔公”活了83岁，而且子孙后代繁荣昌盛，他以子贵受封承德郎都转运司判。
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运去时生姜不辣，运来时扁担开花。
高甫志35岁就当上了青峦乡的乡长，芝麻开花的前程，算命先生说他50岁可以干上副省长。夫贵妻荣，妻子走路都一挺一挺的。
篇二：浅谈中国帝王陵墓风水
建筑系硕士研究生课程论文
浅谈中国帝王陵墓风水
课程名称：堪舆概论
任课教师： 张奕
学生姓名： 安先锐
年 级：2015级
学生编号： 1049721502519
专 业：建筑设计及其理论
导 师：陈李波
时 间：2016年7月10日
浅谈中国帝王陵墓风水
【摘 要】：帝王陵墓规模宏大,地位至高无 上,是墓葬中等级最高的,浓缩了当时的政治制度、礼制思想、地理环境、建筑艺术等方面的内容,也是古代等级制度森严的重要表现和“事死如事生”思想观念的 充分流露。人们认为,帝王陵墓风水的好坏直接会影响子孙繁 衍、朝代更替、国家盛衰等,所以历代皇帝对于陵墓选址极为重视,不惜耗费毕生的精力、投入巨大的人力、物力和财力来选择最佳陵址,修筑气势雄伟的皇陵。本文从清东陵和明显陵的选址及其建筑规划布局出发，阐述了其中所涉及的传统风水学观念在陵寝选址和布局中的体现，为深入理解古代帝王陵墓建筑风水提供材料。
【关键词】：帝王陵墓 风水 清东陵 明显陵选址
墓葬, 起源于灵魂观念的产生。灵魂观念的产生,大约在原始社会中期就已经开始了。古人认为, 人是肉体与灵魂的统一体, 人死了以后, 虽然肉体死了, 但灵魂还会存在着, 由此而产生了“灵魂不死”的观念。
人死后, 灵魂何去何从是一个抽象的问题, 但对死者的埋葬问题, 却是一个具体而实际的问题。遗体如何处理, 怎样入葬, 是随着社会发展而变化和因民族信仰不同而异的。在古人看来, 尸体是灵魂的附体, 人的灵魂要和人间的活人一样生活, 尸体便是灵魂的归宿处,于是墓葬便成了灵魂的安托之所。如陕西临渔姜寨村仰韶文化村落遗址中, 居住区和墓葬区是以壕沟隔开的, 氏族成员、夫妻伴侣、子孙儿女们共同埋葬在一处, 到另一个世界去欢聚。许多墓葬中出土了许多生产工具、生活用品及装饰品, 意即便于他们在另一个世界里继续使用。坟墓成了死人灵魂的住所和遗体安息处, 因此后来的风水家以“宅”相称, 把坟墓叫做“阴宅”。
中国古代帝王对于陵墓选址是极其重视的，首先，对皇帝本人来讲，选择一个万年吉地是一大心愿，他希望死后继续享受帝国的荣华富贵和皇帝的威严，希望他的威严在另一个世界能够延续。其次，对于整个皇族而言，这是关系到龙脉兴旺的重大事情，所以不得不慎重。最后，对于整个国家来说，这也是政治生活的一件大事，是政府的一项重要职责。一般来说，政府会设立专门负责修皇帝陵墓的机构，比如，在明朝主要是工部负责，而负责的大臣，主要是内阁大臣。主持修陵工程不但是一种荣誉，而且也是被皇帝信任和重用的表现，主持者在政治、经济等诸多方面都会获得丰收。
按风水的说法, 一家之主坟墓的风水, 会影响一家人的命运; 而一国之君陵墓的风水, 就会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴, 以图皇权永固。皇陵一般都是位于京师附近, 以便就近拜祭洒扫, 如西周、秦、汉、隋、唐均以长安为京师, 故此,这五个朝代的皇陵大多集中在长安附近; 而元、明、清三代均以北京为京师, 所以这三代的皇陵大多集中在北京附近。由此可知, 皇陵集中在京师附近是历代的惯例。
唐朝帝王陵墓区, 分布于关中盆地北部, 陕西渭水北岸乾县、礼县、径阳、三原、富平、蒲城一带山地,东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵” , 不像秦汉陵墓那样采用人工修筑的封土高坟, 而开“山陵”之先河。十八座唐陵中, 仅献陵、庄陵、端陵三陵位于平原, 余均利用天然山丘, 建筑在山岭的顶峰之下, 踞高临下, 形成“南面而立, 北向为朝”的形势。昭陵是唐太宗李世民的陵墓, 位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰。九峻山山势突兀, 海拔1888米,南隔关中平原, 与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧, 层峦起伏,
沟壑纵横, 愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的围护之外, 更有径水环绕其后, 渭水萦带其前, 山水俱佳, 越发显得气势磅礴, 蔚为壮观。
昭陵主峰逝迪而南, 有167座功臣贵戚陪葬墓, 占地约三十万亩。李世民的玄宫居高临下, 陪葬墓列置两旁,衬托出昭陵至高无上的气概。当时陪葬墓各立弯碑, 园内广植苍松翠柏, 巨槐高杨。
乾陵是唐高宗李治和女皇武则天的合葬陵, 坐落在乾县西北的梁山上。梁山海拔1049米, 呈圆锥形, 山巅三峰耸立, 北峰居中最高, 即乾陵地宫所在, 为陵之主体, 与九峻山遥相比峻。南面两峰较低, 东西对峙而形体相仿, 犹如天然门朗华表捍陵。上面各有土阔, 望之似乳头, 俗称“奶头山”。梁山东有豹谷, 西有漠谷, 整个地势像似一个头北脚南仰卧在大地上的人体, 似有附会“生者南向, 死者北首”的制度。乾陵因山为陵, 以山为阔, 气势雄伟, 规模宏大。陵园可分为内城和外城, 墓位于内城正中梁山山腰上, 陵园南面设有道门。
北宋帝王陵墓, 从宋太祖赵匡撤父亲的永安陵起, 至哲宗赵煦的永泰陵止, 共计八陵, 集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇( 宋永安县治) 为中心, 在相距不过十公里左右的范围内, 形成一个相当大的陵区, 这种集中陵墓为区的方式与汉唐陵墓长距离拉开绵延百余里的做法有显著不同, 这种集中陵区以后成为了制度, 影响了宋以后各代的形制。
北宋王朝建都开封, 陵区却设在巩县, 远离京师沐京(今开封), 其主要原因是这里山水秀丽, 土质优良, 水位低下, 适合深挖墓穴和丰敛厚葬。陵区南有篙岳少室, 北有黄河天险, 可谓“头枕黄河, 足登篙岳” , 自古被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。
明代以后, 风水学特别注重关于山川形胜的形法, 因而明清两代的帝陵“风水”格外讲究。加之建筑的配合, 皇陵选择及规划达到了很高的艺术水平。明十三陵, 位于北京西郊昌平县北十里处, 自公元1409年开始修建长陵, 至1644年明朝灭亡, 十三陵的营建工程历经二百余年, 从未间断过。燕王朱棣在南京登上皇帝宝座后, 即打算迁都北京。永乐五年( 1407年) 皇后许氏死, 朱棣没有在南京建陵, 却派礼部尚书和江西风水术士廖均卿等人去北京寻找“吉壤”。
长陵是明成祖朱棣及其皇后许氏的合葬墓。长陵背依天寿山, 因山为陵, 居高临下, 在十三陵诸陵中是建造年代最早、地面建筑规模最大的一座皇帝陵寝, 是诸陵的首陵, 其轴线北对夭寿山主峰, 南以龙山为案。其它诸陵均以此为中心而建, 并又各有对景, 自成垣局。长陵中最引人注目的首推棱恩殿, 它是明朝帝后陵寝的主要建筑之一, 是渴陵祭祀举行仪式的场所。长陵陵恩殿建于宣德二年( 1427年), 起初叫享殿, 嘉靖十七年(1538年) , 世宗皇帝传谕改享殿为棱恩殿。棱恩殿建在三层重叠的须弥座台基上, 殿面阔九间, 进深五间, 取“九五”之尊, 平面呈长方形。殿内木结构构件如梁、朽、柱等全部由楠木为之, 共用整根的楠木柱子60根, 其中32根金柱直径都在1米以上, 中间最粗者达1.12 米, 高达12.5米以上。殿内装修不尚华丽, 朴素大方。该殿采用重檐庆殿式屋顶,檐下用七踩和九踩重昂斗拱, 梁杭檐柱施以金线大点金旋子彩画等, 均使棱恩殿成为封建社会后期规模最大、等级最高的殿堂之一。当年, 这里是神圣不可侵犯的皇家禁地, 而今, 已成为了旅游胜地, 每年都吸引了无数中外游客前往参观
1、 清东陵
清东陵位于河北省唐山市境内，始建于1661年(顺治十八年)，占地2500平方公里，共葬有皇帝、皇后、皇妃陵寝14座，其中皇帝陵5座。它是我国现存的规模宏大、环境优美、风水最佳、保存完整的皇家陵墓群。
图1 清东陵
一、清朝把入关后第一座帝陵选在河北省遵化市的马兰峪，主要原因有四点：一是清朝祖陵都在东北沈阳，皇帝定期去沈阳祭祀祖先路途遥远，耗费人力物力，十分不便也不现实，而遵化马兰峪，距京城125公里，皇帝定期祭祀祖先节省路途时间和艰辛；二是清东陵的地理环境是山环水抱必有气，符合兴建多座帝陵的条件多且堂局开阔，这里龙、砂、穴、水，无美不收，形势理气诸吉咸备，达到“天人合一”，是理想的风水宝地；三是顺治皇帝当年在昌瑞山狩猎，看中了此地，遂宣谕日：“此山王气葱郁，可为朕寿宫”，用“投环定穴论”，后经钦天监杜如预、扬宏量等人进一步踏勘卜定修建了孝陵；四是明朝末代皇帝崇祯也看中此地推说：“天寿山已无佳穴可卜”，“遂有别营遵化之议”。可惜崇祯帝“壮志未酬身先死”大明朝烟消云散了。于是，大清王朝捷足先登，在这里兴建了庞大的陵墓群。
二、形势风水与山川I胜势相结合，中国古代，陵寝建筑历来有，“筑陵以象山”，或依山为陵的风尚。清代帝陵的兴建继承了明代帝陵的风格，运用风水也达到了顶峰。清代陵寝兴建是尊循“地臻全美”，风水好坏是建陵的决定因素。清朝两处陵寝的选址，都是以龙、砂、穴、水、向五大要素为原则，“不在宫殿壮丽侈观瞻”。从清东陵各陵墓的实地考察，也进一步证实了“尊照典礼之规定，配合山』112__胜势”。如慈禧、慈安的定东陵兴建，慈安地位高于慈禧，所以慈安在慈禧的西面，离咸丰帝的定陵近，这就是祖制规定，慈禧权利再大也不能改变。寝陵建筑处理不论从风水大势上看，还是从局部安排处理都是按“地形之所宜，乘势随形而经营”。整体布局体现的是直观的感受，着眼于山川胜景与建筑外部自然环境相互协调统一。
图2 清东陵布局规划
三、雾灵山是东陵龙脉的发源地“龙”一般指山脉，所以，山脉又被称为“龙脉”。一处风水宝地，从理论上来讲，必须具备龙、砂、穴、水、向这五大要素，但龙脉又是一个最重要因素。分析清东陵风：水好与坏，必须先分析龙脉从哪里来，而后再分析其它要素。自古至今，龙脉是一处风水好坏的关键因素，因为龙脉是输送生气的“管道”，是开帐结穴的前提条件，没有好的龙脉谈不上风水宝地。清东陵龙脉来自燕山余脉，也就是今天承德地区海拔2116米的雾灵山主峰。雾灵山雄奇高峻，是东陵龙脉的发源地，山高四十余里，峰顶摩天，左右峰峦拱列，其问群山卓立，万岭奔腾，气势雄伟壮观，属风水之禁地。密林深盖、雨量充沛，俗有每年七十二场浇陵雨，是来龙之正脉，风水之大源。从卫星图分辨龙脉的走向，雾灵山主峰为东陵太祖山，少祖山呢?有的说是九龙潭的苍龙岭，有的说是“御屏帝座”，不论哪一种说法，龙脉确是从东北方向奔腾而来，长而有劲，曲而有情，行而有止，势而有威。真龙行脉，必多顿伏，断而又连，连而又断，形断而势不断，山不连而气连，龙脉起伏变化直达昌瑞山这就是清东陵的来龙。
四、孝陵占据清东陵最好龙脉
什么是龙入首?就是指“龙头”。简单讲就是穴后或左右二三节的落脉。风水学有六种“龙入首”，孝陵是“直龙入首”，是发富发贵的真龙。孝陵是东陵的立祖陵。对其j宠脉从三个方面分析。便得出结论。
(1)从五孔桥处观望孝陵的后山来龙，有四五层似金水相生龙脉，由高向低层层涌动而来，又经过层层剥换，褪尽煞气后束气、起顶、落脉，最后在昌瑞山南坡开帐结穴。
(2)是站在孝陵石象生的神道上向北远看孝陵背后群山层层环抱，昌瑞山如古人官帽形稳稳戴在孝陵头顶，目视远方。以五行而论官帽形似土星山，土星山怀中又突起一圆顶金星山，环环相生于孝陵地宫，是风水家追求最好龙脉。
(3)是从则面看：昌瑞山主峰碗蜒南下，隐隐浮浮，仿佛生龙从天而降，这股气势实是世间少有的好龙脉、：是陵区风水的最精华之处。进一步应验了山主人丁，水主财，难怪有的风水大师根据其孝陵龙脉预知其子孙必出康熙大帝这样的杰出人才。
五、整体风水布局依山就势，因地制宜，尊卑有别
篇三：帝王风水学
第一章
要学习风水的基本概念并不困难。风水经常被人复杂化，原因之一，是很多风水师将风水视为绝学，刻意为风水制造神秘色彩。另一个很重要的原因，是风水具有很大的威力。风水摆设改变整个环境的磁场构造，从而达到趋吉避凶的目的。如果判错风水，可以祸延三代，若果扭错了因果，风水师本身要承担后遗症。因此风水师必须具有福德和福慧不能纯粹只为赚钱而看风水。我所以有宗教信仰，正因我要通过宗教的修持去积聚福德，将因果转化。因此风水师在［选择］徒弟的时候非常小心，亦是基于这个理由，在未正式向大家讲解风水之前，我必须开宗明义为大家说明这个道理。
所谓风水学，其实是一种磁场学和方位学，是通过罗盘上的磁针，再经过数学的计算，去找出方位对人造成的影响。风水学不是神通，绝对不能只靠感觉、感应去替人看风水。风水学并非万能，假如一个人犯了杀人罪，他要承受杀人的因果，你不能单靠一个罗盘便去摆平这种因果。
所以风水不能凌驾宿世的因果，亦即是不能凌驾灵界、巫术或宗教的影响。假如你进入一个住宅的时候，指南针出现不正常的跳动，你根本无法辨认方向，或者你脑海中突然一片混沌，你要放弃为这间屋看风水，因为这间屋正受一种比方位学更高层次的磁场电波（或者说能量/能力）干扰，这种电波可能来自某种电源，或者某各空间。风水学上却用［五黄］等来代表这股力量，当然这种凶恶之力量还是具有方法可以化解！还有一种地方你不能看风水，就是赌场。理由是赌场的磁场受到极多种外来力量的干扰，赌场的风水是不容易看准的，皆因赌场一定有灵界的因素干扰风水。风水是一门易学难精的学问，但在一般人眼中，从事风水比从事批算八字容易得多，因为八字的批算是立竿见影，你批算得是否准确，当事人一听便知。但别人很难对你建议的风水摆设提出反驳，亦难以引证对错，所以风水亦是最容易被利用招摇撞骗。大家要从学术性、哲理性及正信的角度去研究风水，不要落入迷信、神化的盲目崇拜。我要一再强调，风水师的好与坏，决定于这个风水师是否具有福德。大家学习风水的目的，首要是帮助自己去掌握和控制家居风水，助自己成为一个有德行的医生！假如你要为别人看风水，你必须具有如医生一般悬壶济世的心怀，以善良慈悲之心去帮助有需要的人，方能成为一个好的风水师。
罗盘的认识
要学习风水，首先当然要认识罗盘，罗盘是风水师的宝剑，是用于发招的武器。
罗盘即是指南针，原本最初只有南北两极，之后加进东、西成为［东、西、南、北］四个大方位。 再与［东西南北］之间加进八个方位，一共成为十二个方位，这一种便是最早的罗盘。
学习十二地支
大家见到罗盘上的十二方位并非写上东南西北，而是写上（从北方数起）：
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥
这是中国历法的十二地支。
从这一刻开始，大家要忘记东南西北，以后改以十二地支去代表地球的十二个方位，风水学上称为十二山。 大家要死记［子午卯酉］这口诀！这是学术数必懂的四字诀！
子＝北方； 午＝南方； 卯＝东方； 酉＝西方。你同时亦会发现罗盘上东南西北的次序，是南方在上，北方在下，这是风水学计算方位的次序，要小心不要搞错。当大家记熟［子午卯酉］这四个方位的名称，便可以清楚地理解罗盘上所显示的方向。
认识十天干
罗盘发展至今，一共有二十四山，即是在原来的十二各方向之中，再细微的划分成二十四个方向。1 / 47
这新加进的十二个方向，又有十二个不同名称。
中国历法中有十天干，那就是：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
罗盘将［甲乙丙丁戊己庚辛壬癸］八个字加入成为八个方向的代号，［戊己］代表五黄中央土，这两个字则布在罗盘中央，当然罗盘上没有标出。
现在一共有二十四各方位代号，还欠四个。
易经与八卦
易经中有八个卦象，由伏羲所创，称为［先天八卦］。
周文王将八个先天八卦变化成六十四卦，称为［后天八卦］。
风水学就是将［河图洛书］与及［八卦］的智慧融成一体，应用在方位之上的一种学说。
八个先天八卦分别是：坎 坤 震 巽 乾 兑 艮 离
创作罗盘的人将代表东北方的［艮］、东南方的［巽］、西南方的［坤］、西北方的［乾］这四个卦象加进罗盘之中，成为罗盘上的二十四山，其所在之方为“四维”。
这二十四山又再由八个卦象所代表，即是：
［坎卦］代表［壬子癸］ 三个山（正北）；
［艮卦］代表［丑艮寅］ 三个山（东北）；
［震卦］代表［甲卯乙］ 三个山（正东）；
［巽卦］代表［辰巽巳］ 三个山（东南）；
［离卦］代表［丙午丁］ 三个山（正南）；
［坤卦］代表［未坤申］ 三个山（西南）；
［兑卦］代表［庚酉辛］ 三个山（正西）；
［乾卦］代表［戍乾亥］ 三个山（西北）；
罗盘上由易经八卦去代表八个方位，每个方位再包含三个方位，合共二十四个方位。
至此大家已经掌握了罗盘上的所有方位。
罗盘上24共三层，依次由内而外，称地盘，人盘，天盘。分别有不同的用处。其中地盘以格坐向，人盘与天盘消砂纳水。普通人只要会运用罗盘格出房子的坐向即可，其他请交给专业人士去考虑。
我是否住在风水屋？
［我住的屋是否好风水？］
要找出答案非常简单，马上拿出罗盘，找出你现时家宅的坐向，便马上可以知道你的家宅是否坐落于一个［好］的风水方位。
在风水学上，我们称［坐］向为［山］向。
一间屋（坐）正北（向）正南，风水学称为子（山）午（向）。（午即是南方，子即是北方）
一间屋（坐）正南（向）正北，风水学称为午（山）子（向）。
如何界定那个山向才是好风水？
假如你所住的屋坐落在十二地支的山向上，基本上这一间已经是好风水的屋。地球的东西南北四个方位，代表宇宙 2 / 47
四股最强的力量，控制我们的吉凶和身体状态。
由四个方位衍生出来的十二个方位，拥有宇宙最强的能量，任何一间屋只要坐落在这十二个方位之上，基本上已经称为［三元不败之屋］。
假如一间屋位于正东、正南、正西或正北，这一种当然更加是将相之府。但由于每间屋受每年地运转变的影响，这种屋得令时极旺，但失令时极衰，是以这种强大的磁场亦代表暴起爆跌、生死荣辱系于一线之差。
因此罗盘上虽然有二十四山，但我们初步只重视十二山。所有风水都由十二地支产生，位于天干山向的房屋，基本上只能称为在风水学上是较容易出问题的风水屋。这是对于初入门的人一个较基础的概念。
山向的运用
罗盘上的山向最经常应用在以下四个地方：
（一） 家宅
（二） 床
（三） 写字台
（四） 灶
补充：传统阳宅的看法，按阳宅三要里的说法，主要是门/主/灶三项。
除了找出家宅的坐向，去判定这一间是否风水宅之外，你要找出睡床的方位，即是你睡觉时头部顶着那一个方向，这个方位直接影响你的身体健康，因每日你有三分之一的时间睡在床上。
你写字台的方位亦非常重要，因为一般这里作为你居家办公时的地点，是你财富收入的来源。
厨房内炉灶的方位原来都很重要，因为灶代表主妇，这个位置直接影响主妇的健康地位，并且在传统阳宅里，子息方面受此影响最深，比如有人婚后数载无子息，则从灶上做调整。
根据《三元风水学》所说，［山管人丁，水管财］。
很多人误解，以为[山]即是土，即是在家中摆放水缸。
其实［山］即是［坐］，［水］即是［向］，意思即是所以吉凶、人丁与财富，都与山/向有关。
［山］所掌管是人丁，代表健康、添丁、人口的多寡。
［向］所掌管是财富，代表权势、财势和官势。
古时的人，有官便有财，所以人死后要睡在［棺材］里面，意思是保佑子孙可以承受［官财］。有人在家中摆放［棺材］，视为吉祥之物。
峦头与理气
当大家要为家居勘察风水的时候，要知道何为［峦头］和［理气］。
简单来说，［峦头］代表形格上的摆设。你将床头坐墙摆放，床尾对着窗门，床边放床头柜，这一种便是峦头，即是［空间］的方位学。但地球不断地转动运行，整个地球、以至整个宇宙的气场都每天、每年的不断变动，形成在不同的时间，有不同的风水方位，这种根据［时间］去厘定风水方位的学问，就是［理气］。
举例一间屋出现［尖角暗射］，［峦头］上不好，但你还要计算［理气］上在那段时间不好。你可能发现原来这个 3 / 47
［尖角暗射］的危机在两年后才出现，所以现时住在这个单位不会出现问题。这解释何以某些祖屋，第一代居住的人飞黄腾达，第二代开始衰落，到了第三代便一败涂地。同样一间房屋，峦头相同，但理气有所不同，即是时间有所不同。所以风水一定要配合时间，风水物品的摆放要根据不同时间。一间屋在最初住的时候一百分，但在某段时间可跌至零分。
学习风水，首先一定要改变只懂得看峦头的习惯。一般人不懂风水的理气，因此初学者成外行人，一般只停留在［峦头］这个位置上。
理气纯粹是一种计数的学问，并非眼看的占算。理气的计算比较复杂困难，一些水平较低的风水师，只懂得讲解摆放的理论，不懂得计算空间的转移。
举例根据峦头，睡床靠着墙壁，这代表有靠山，是一种好的峦头。但假如计算理气，窗前是当时得令的风水位，你可能真的要考虑将睡床搬到窗前。
根据峦头，床头靠窗并非理想摆设，但众所周知，美国总统的写字柜放在窗前。
所以只计算峦头，不能掌握正确的风水摆设方法。在某程度上，理气比峦头更加重要。峦头可以改变，即是环境的设计布局可以改变，但宇宙磁场、飞星位置不能改变，只能用五行去化。煞不能尽化，但峦头可以完全改变过来。
罗盘的使用
大家现在要马上找出自己家居的山向，我为大家解释罗盘的构造。
罗盘的底盘正方形，代表地，中间圆形，代表天，称为天圆地方。
放置指南针的地方称为天池，指南针的其中一端好象一对小牛角，那个方向是北方。另一端带箭头儿的所指的是南方。天池的底盘有标记东西南北，有四条方位线，将箭头对正正南，指针对正罗盘刻度0或180这条直线上，那箭头所指即正南，指针尾对的便是正北方。
罗盘上红色代表吉祥，黑色代表凶险。这是术数师为方便后学者而设计的。
罗盘的间置的时候必须平放，才可以令磁针保持在间适锝状态。如果侧放，令磁针打侧跌在固定位置，很快便会失去功效，这一点大家必须留意。
放置罗盘的时候，亦要留意附近是否有电流或磁石，有的话同样令磁针很快便失效。（现代楼房尤其要注意，一般建筑中多钢筋水泥之类的，很容易引起指针的定向不准；工厂中电器机床等东西也会引起罗盘指针的不准确）
相传蚩尤被黄帝打败之后，灵魂附于指南车之内，所以罗盘有被视为有辟邪之说。
有人将罗盘视为辟邪之物，用原理去解释，罗盘上包含所有五行八卦，的确可以产生平衡五行的作用。而且灵界最怕接触诞生与死亡，因为灵界滞留在没有时空的境界当中，最怕被人提醒时间观念。罗盘正好代表时空，由此推论，灵界的确很怕见到罗盘。
那么罗盘是否需要开光？我之前已经说过，风水不是符法，不是神通，并不需要向着罗盘念经和施法。当然，我在送我徒弟的罗盘背面上敕了中天紫薇大帝密讳，那是考虑其作为建筑规划设计师需要经常到未经开发的地方查验风水，很可能有地灵/阴气较重等影响，所以才帮他这样做以保命护身（关于地灵，在这里稍解析一下，但凡一处大吉或大凶之地，多有所谓灵物存在，类是原住民，呵呵，我们一般称其为地灵，按一定的划分方法，分为动物灵/植物灵与混合变异之灵，所以一些以前未开发的地脚儿多在开工前要先做好安龙神安土地等工作，甚至有的还要做法事）。
实战之窍门
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当要找出家宅坐向的时候，究竟应该站在那个位置去量度？这是历代风水师的秘技，我破例在这里将本人所学公开：有的风水师要找房子的太极点，有的以床头来论，其实都是有所偏颇，我的方法很简单，只要在房屋的客厅里，能看出窗外的方向即为此房子的朝向，反方向即为坐山，其道理是从阴宅演化而来，客厅就如阴宅的明堂。
希望大家不要轻视，这是本人的道法师父密传于本人，并再三叮嘱，非有德之人不传，你如果看到了，那就是你的缘分，希望你珍惜。
你将罗盘放在胸前，罗盘的边线与大门口或窗户互相平衡，这样便可以准确地找出这间屋的山向。
古时所有人都住在独立的楼房之中，要找出山向非常容易。
现代大多数人都住在高楼大厦之内，根据我的实战经验，由地面至五楼的单位，受地面磁场的影响较大。
基本上层数越低，代表越好风水。理由是风水受地气影响，你住在摩天大厦的顶层，地气不足，风水的变数也越多。 所以最值钱一定是地铺，有钱人亦一定住在独立洋房之中，这样才能真正吸纳地气的磁场。
假如你所住的屋并非位于理想的山向之上，有些风水师建议你将大门改成斜角或另一个方向，以求将房屋的山向改变，进而影响到天星的变化，找一个不错的理气。
但实际的经验是，这种改变的功效只能维持很短时间，理由是这种变动不能将整座大厦的气场改变过来。
到山到向
我刚才已经说过，风水受时间，即理气的影响。从二００四年至二０二三年，地球进入二十年的八运当中。我稍会再详细讲解八运的计算方法。
在八运之中，以下六种山向大旺发，称为［到山到向］，坐落这些方位之上的家宅，丁财两得。
● 乾山巽向 ●巽山乾向 ●丑山未向 ●未山丑向 ●巳山亥向 ●亥山巳向
上山下水
与［到山到水］相反的，是［上山下水］之局，这是大凶之局，坐落于这些方位的家宅，丁财两失。
●坤山艮向 ●艮山坤向 ●寅山申向 ●申山寅向 ●辰山戍向 ●戍山辰向
大家可以检查自己的家居是否属于以上山向。这是入门练习用罗盘的第一个习作。
学风水不能不知道每年的凶方。例如太岁位便是每年不一样的重要方位。
招财的风水物：天禄 貔貅 招财手 八运燕 鱼敦撒网 五指水 聚财坊
天禄与貔貅其实是一种东西，都是道教里一种神兽，性猛烈，可制煞辟邪，喜欢从外边叼钱给主人，在南方多称貔貅，在北方多称辟邪。又按分单角双角，分别叫天禄/貔貅。其中貔貅多用来旺偏财，天禄旺正财。在南京，貔貅为市兽。另注：貔貅为神兽，不足以接受香火供奉，一般开光后回家按选好的位置摆方即可，不必香火供奉。
第二章 排山九宫 八卦为用
二十四山断吉凶
找出家中的坐向，亦已经根据罗盘上坐向的颜色是红还是黑，知道自己家居的坐向在八运的二十年中（二００四年至二０二三年）是吉还是凶。
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