马赛人

篇一：世界各地鲜为人知的奇特民族

世界各地鲜为人知的奇特民族

东非游牧民族马赛人

马赛人是东非现在依然活跃的最著名的一个游牧民族，人口将近100万，主要活动范围在肯尼亚的南部及坦桑尼亚的北部。马赛人现今仍生活在严格的部落制度之下，由部落首领和长老会议负责管理，成年男子按年龄划分等级，从事劳动和社会活动。马赛人的牧场为公共所有，牲畜属于家族，按父系继承。据悉，马赛人自小就有将下门牙拔掉留缝，以便灌药的习俗。

墨西哥“食人族”

墨西哥确曾有“食人族” 吃本族人祈祷丰收 墨西哥境内有这样一个传说，在该国北部地区曾有一些与世隔绝的古老部落，他们竟以吃掉本族人的方式来祈祷来年粮食丰收。2011年10月，考古学家在该国北部杜兰戈州山区的确找到了“食人族”存在的证据。这些证据就是据称追溯到1425年的30多根人骨，这些人骨被挖前埋在海平面以上9530英尺（约2600米）的一个洞穴上。经过研究，考古学家发现其中80%的骨头都被烹煮和切割过，由此可推测当时居住在此的Xiximes族确是食人族。据传教士留下的历史记载，Xiximes族人认为，在一场战斗结束后，若食用敌人的尸体，并在祭奠仪式上供奉清洗干净的人骨，那就可以确保本部落来年风调雨顺、五谷丰登。

“小人族”

非洲中部刚果共和国、加蓬、喀麦隆3国边境的深山密林里，至今仍生活着一支几乎与世隔绝的原始部落。他们是筚格米人，世界上身体最矮的人种，俗称“小人族”。该族成年男子的平均身高只有

1.42米—1.45米，女人一般比男人矮10厘米左右。他们的肤色较一般黑人浅，通常赤身裸体，只在腰部束一块很窄的布条，体重不超过40公斤。筚格米人的社会分工非常明确，男人狩猎，女人采集野果。他们的住房也很简陋，用树枝和一些蒿草搭成圆锥形房屋。由于生活在热带原始森林，他们发育快，成熟早，寿命短，平均寿命在30岁左右，男女双方在11岁左右就可以结婚。

亚马逊“猎头族”

专门割人头的亚马逊“猎头族” 1961年11月18日，世界上一个最大金融帝国的继承人迈克·洛克菲勒在新几内亚的海滨一带神秘失踪，他的失踪至今仍是一个尚未解开的谜团。2011年9月，刚从大洋洲岸边回来的俄罗斯研究人员得出一个令人震惊的结论：是当地的土著人为了获得具有魔力的战利品，猎取了他的头颅。

神秘的印尼矮人族

仅4英尺高的80岁矮人Victor Jehabut。他被认为是16万年前生活在Flores岛的弗洛里斯人后裔。印尼矮人被认为是16万年前生活在Flores岛的弗洛里斯人后裔。据悉，国际相关组织计划对Flores岛的一个矮人洞穴进行考古研究。

与世隔绝的部落

航拍亚马逊与世隔绝部落：族人欲向飞机射箭

2008年5月，一支探险队从空中拍到了一个与世隔绝的部落——亚马逊河流域的印第安部落，这种与世隔绝的部落全世界已经所剩无几。从照片上可以看到，这些部落族人身上涂着大红颜料，挥舞着弓箭，企图向飞机射箭。一个月后，巴西的部落专家卡洛斯向媒体承认说，照片中的部落自1910年起已经为世人所知，而当时拍这组照片的目的是想证明，虽然饱受伐木工业的威胁，这些“与世隔绝”的部落依然存在。

2011年初，巴西政府将一些照片交给英国慈善团体和其他一些非政府组织，这些照片揭示了生存在巴西和秘鲁边境上，亚马逊雨林深处的失落的部落的生存状态。巴西官方期望，非政府组织能帮助部

落保护其领地，并且能保护他们生活不为外界打扰。

海上游牧民族

巴瑶族：消逝中的海上游牧民族

他们在学会走路之前就先学会了游泳，在婴孩时期就将耳膜戳破，以适应海水压力。他们是巴瑶族——一个没有国籍的海上游牧民族，数百年来生活在菲律宾、马来西亚和印尼之间的海域。实际上，“巴瑶”在东南亚语系中是“海上之民”的意思，他们几乎整日和水打交道，可以潜到30米甚至更深的海域捕鱼，寻找珍珠以及海参。

面包树养出的强壮民族

岛国萨摩亚位于太平洋南部，全境由萨瓦伊岛和乌波卢两个主岛及7个小岛组成。萨摩亚风情独特，美丽的风光和悠闲的生活让这里成为了著名的旅游胜地，同时萨摩亚男性身体强壮，因此有人称他们为“世界上最强壮的民族”，而这里风情万种的混血美女让萨摩亚群岛更加迷人。据悉，萨摩亚人拥有一种特殊资源——面包树。有人说一个萨摩亚男人花1小时种10棵面包树，就算完成了对下一代的责任。10棵面包树结的果实够一个人吃上一整年。用面包树做的小船是萨摩亚人主要交通工具；用面包树建的房子可住50年；萨摩亚人甚至还用树皮做绳子和各种生活用品。

俄罗斯生吃鹿的涅涅茨人

涅涅茨人主要分布在涅涅茨民族区、亚马尔—涅涅民族区、泰梅尔（多尔干—涅涅茨）民族区，其余居住在汉特—曼西民族区、科米自治共和国等地区。涅涅茨语属乌拉尔语系萨莫迪语族，使用俄文字母的文字。涅涅茨人自古以养鹿、捕鱼、狩猎为生，现在涅涅茨人居住的地区成为重要的石油、天然气产地。涅涅茨人一年有260天生活于冰雪之中，主要以驯养驯鹿为生。涅涅茨人从出生到死亡，人的生活与鹿息息相关。

雷迪菜菜族：只喝血不吃肉的民族

几内亚北部至马里南部一片沙漠地带的雷迪菜菜族，至今仍过着原始生活，以畜牧业为主，主要饲养骆驼。这个民族常将牲畜的静脉割破，抽出一定的血液后饮用，而不是杀死牲畜，待其伤口愈合后还可以再次取血。

最“严肃”的民族：斯里兰卡的费达族

斯里兰卡的费达族人恐怕是世界上最“严肃”的民族了，他们从来不会笑，也没有笑脸，人们曾经多次想用令人捧腹的滑稽节目来使他们笑，结果也是白费劲。费达族人为什么不会笑？原来他们是天生没有“笑的神经”和“笑的功能”。

忌笑的民族：沙特阿拉伯的甸蛮人

在沙特阿拉伯的甸蛮人中，笑被认为是一种不礼貌的行为。晚辈见到长辈不笑，表明他对长辈的尊重；如果笑了，则被认为是对长辈的侮辱，还会受到族长的惩处。

神秘丁卡族的“买卖鸡肉”婚俗

丁卡人的领地是一片15万平方英里的草地和稀疏的草原森林，主要分布在苏丹南部上尼罗河盆地的沼泽四周，形成一个弧形地。每逢节日到来的时候，丁卡族部落的姑娘便把自己家的肥鸡杀掉，放上香草、姜、葱、蒜等佐料清炖，然后盛在小盒里摆到场坝上去卖，等待自己喜欢的小伙子来买。如果来买鸡肉的小伙子是姑娘不如意的对象时，姑娘会加倍地要钱，小伙子见此情景，就会知趣地离去。要是姑娘看上了年轻如意的小伙子，情况就大不相同了。当两人的目光相遇时，姑娘会羞怯地低下头，躲避着小伙子的目光。于是，两个情人就端着鸡肉，搬起凳子，走进那安静的村子里，去相互倾吐爱慕之情了。

非洲“龙虾”民族

非洲“龙虾”民族：所有族人都只有两个脚趾 在博茨瓦纳境内弗朗西斯敦市以北64公里的一个山谷里，遍地盖着非常原始的一种小泥屋，一小部分两脚趾人就平静地生活在这里，这里距离津巴布韦和博茨瓦纳的边境线仅2公里左右。如果有外界陌生人来这里，就会给这个小小的“龙虾”部落造成一点骚动。两脚趾人并不觉得自己长得不正常，更没有为此感到困扰或者痛苦。他们的脚从跖骨的部分就分成两部分，每一部分长成一个巨大的脚趾，它的坚强有力丝毫不逊于正常人的脚。他们的身体也依然十分健壮。

有着红牙齿的巴新民族

南太平洋的巴布亚新几内亚民族之所以长着又黄又红的牙齿，是因为他们长期咀嚼槟榔的缘故。槟榔有兴奋作用。在巴布亚新几内亚，无论男女老幼，咀嚼槟榔已成为他们日常生活中不可或缺的一种嗜好。就如同吸烟人一样，久而久之，逐渐上瘾，因此牙齿也变得又黄又红了。尤其是正在咀嚼槟榔的时候，一张口，满口都是猩红色，让人看了不免惊栗。

“蓝色人”族

智利的奥坎基查尔族人生活在海拔6500米、终年积雪的奥坎基查尔峰山区，从事种种繁重的体力劳动，繁衍生息。由于这里的空气含氧量很低，人体运送氧气的血红蛋白只有在氧气充足时才呈现红色，当严重缺氧且持续时间较长时，血红蛋白就会变成蓝色或青紫色。所以，奥坎基查尔人的血液有时候是蓝色的，被称为独一无二的“蓝色人”。

“狗面族”

在菲律宾的吕宋岛和马来半岛上，有一个脸型像狗的民族，称为“狗面族”。他们的身材也十分矮小，一般不超过1.5米，男女几乎全裸着身体。他们会使用弓箭狩猎，并采集野果、蜂蜜。

“懒族”

在马来西亚半岛被原始森林覆盖的高地上，有一个土著人的村庄。这里的土著人既不耕地种庄稼，也不去猎取野兽，而完全靠政府每月一次的空投食物、日用品来维持生活。没有了政府的救济，他们就无法生存下去，这可真是一个不爱劳动，饭来张口、衣来伸手的“懒族”。

“哑巴族”

在南美洲玻利维亚西部丛林中，居住着一支印第安族的克楞加人。他们以狩猎为主，仍过着原始生活，令人奇怪的是，这个部落没有一个人会说话，全部都是哑巴，互相之间的交流只是靠一些简单的手势来完成。经科学家研究发现，该族人的舌头特别奇怪，声带的自然压缩部分不能发声，因而这个“哑巴族”也就无法产生语言，久而久之，形成了他们特有的“手势语言”。

不生病的民族

在喜马拉雅山深谷里，聚集着一个全世界最健康的民族——洪扎族。这个民族约有6万多人，他们与世隔绝，过着日出而作、日落而息的生活。他们以素食为主，很少吃肉，常以羊奶和杏仁为主食，饮用冰河里融化了的水。他们个个健康无病，平均寿命在100岁以上。生物学家研究表明：洪扎族人之所以长寿，秘密就在于他们吃的都是天然维生素，没有受到任何污染。

“顺风耳族” 非洲的马斑族人有着惊人的听力，是举世闻名的“顺风耳族”。他们可以在100米之外听到他人的窃窃私语。

“晕陆”一族 在菲律宾和印度尼西亚广阔的水域之间，生活着一个“晕陆”的民族，他们长期生活在海面的小船上，不习惯陆地生活，所以一旦上了岸，便会头晕目眩，站立不稳，如同喝醉了酒一样。 以哭为乐的民族

居住在英国西海岸一个小岛上的祖芬格族人，是以哭的方式来表达喜悦心情的。每逢婚嫁喜庆吉日，他们就会欢聚一堂，放声大哭，以此表示高兴和欢乐。

篇二：山东省滨州市2017届高三上学期期末联考语文试题含答案

第I卷 （共36分）

一、（每小题3分，共15分）

阅读下面文字，完成1-2题。

马赛是东非的游牧民族，逐水草而居，他们至今不愿被现代同化，还过着非常原始的生活。他们用树枝、牛粪和大象草盖房子，喝牛羊血，以捕杀狮子作为成年礼。马赛是我见过．

的非洲最爱美的民族了，马赛人穿着浓烈艳丽，围系宽大的披肩，佩戴（繁琐/繁复）夸张的饰物，像一丛丛燃烧的火焰，绽放在这无边的旷野中。皮肤黝黑的非洲姑娘喜欢穿颜色鲜．

艳明亮的裙子，像浓郁的花一样热情奔放，黑色的皮肤，称着孔雀绿、柠檬黄、非洲蓝、蟹壳青的各式花色，黑的更黑，艳得更艳，远处看的就是一团五彩斑波澜的烟霞在飘来飘去。．．．

她们头上编着细密的小辫，顶着大大的背囊或一篮子水果，穿着长裙袅袅娜娜的走在路上。．．

放学回家的孩子，看见我们过来，咧开厚嘴唇向我们笑着挥手打招呼，一脸的天真。夕阳落下，漫天的晚霞，像一幅（淋漓酣畅/淋漓尽致）的水彩画，一个人站在余辉里伫立良久。．．．．．．

边缘齐整的浑圆太阳悬挂在酡红云霞里，远处的树和山也被（蒙/染）上了一层金橘色。

1．文中加点字的注音和加点词语的字形，都正确的一项是

A．血（xiě） 斑澜 B．黝（yōu）一幅

C．背（bēi） 伫立 D．娜（nuó） 余辉

2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是

A．繁复 淋漓酣畅 染 B．繁复 淋漓尽致 染

C．繁琐 淋漓尽致 蒙 D．繁琐 淋漓酣畅 蒙

3．填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是

请多给孩子一些自我选择的权利和空间， ① 让他们自主决定读什么样的书， ② 某些专家所谓合适的就是必读书，所谓不合适的就是禁书。 ③ 重要的是，如何让更多的孩子喜欢读书，愿意读书， ④ 如果孩子不读， ⑤ 有再多合适的书， ⑥ 毫无意义。

4A．天猫“双11”盛大启幕，网友上演剁手狂欢，商家对顾客的各种问题和要求，总是

不胜其烦地给予以回复。 ．．．．

B．最近一段时间雾霾袭击全国大部分地区，对付雾霾不能乐天知命，民间要有积极行．．．．

动，政府则要有更多的担当。

C．撒哈拉沙漠时隔37年再次降雪，摄影爱好者用镜头捕捉到了雪花降落在红色沙丘上

那美轮美奂的场景。 ．．．．

D．滨州市首届梦幻浪漫灯光艺术节在北海湿地公园开幕，上千万盏各色彩灯为游客献

上了一场流光溢彩的视觉盛宴。 ．．．．

5．下列各句中，没有语病的一项是

A．用户到达境外，支付宝口碑入口会自动变成“发现”，并通过定位和大数据分析，

发现被推荐的附近商家及优惠活动。

B．当前极端恐怖势力肆虐，国际反恐形势复杂严峻，打击一切形式的暴力恐怖行径，

应该成为各国家和地区的共同职责。

C．网络直播发展迅速，但由于网络主播的素质参差不齐，一些低俗、庸俗、媚俗内容

不时出现，将直播带入舆论漩涡。

D．近日，住建部审查通过的《济南历史文化名城保护规划》对强化济南历史文化保护

能力，促进历史文化保护工作具有重要意义。

二、（每小题3分，共9分）

阅读下面文字，完成6-8题。

到了唐代，由于经济的空前繁荣，商业贸易已成为城市经济生活的重要组成部分。在市场管理机构的设臵、市场管理制度等方面，都比汉代有进一步的发展和变化。

唐代城市商业活动仍限制在一定的区域，交易时间仍有严格规定。日中击鼓二百下开市，日入前七刻击锣三百下散市。在市场管理中，对度量衡的管理较为严格，规定市场交易一律使用官定的度量衡制和器具。私造度量衡器在市场内使用的，受笞刑；因私造度量衡器而获利的，以获利多寡按准盗贼例惩处。唐代还规定了对度量衡的定期检查制度。长安商人使用的度量衡器，每年到太府寺平校，各地商人则到所在州县政府平校，经平校合格并署印后，才能继续使用。如发现使用度量衡器未经平校的，或官吏刻校不准确、监校不负责任的，都要处以杖刑。在商品管理方面，唐代以国家法律的形式作出规定。如制作弓箭长刀，必须符合政府提供的标准形制，并镌刻工人姓名以明确责任，然后才准予出售。对其他用于出售的

器物，也有类似规定。市场上出售的器物以及绢布之类，如果粗制滥造，偷工减料，销售者杖六十。唐朝政府建立了严格的物价管理制度。每种货物按品质评定为上、中、下三种价格，价格变动每十天登记一次。诸市司官员评定物价不公，按照物价的偏差程度以贪赃论处。若从中捞取好处，按盗窃罪论处。如果撇开对违犯者量刑适度的问题，从这些法令的客观效果看，在一定程度上起到了规范商业经济秩序和维护消费者权益的作用。

唐朝中叶以后，随着城市商品经济的发展，狭小的市场空间已经难以容纳不断扩张的城市商业，于是坊市制度对商业的空间限制逐渐被突破，在城市的住宅区开始出现临街的店铺。到了北宋，市民已经不仅能够当街开设店铺，而且买卖时间也不再受到限制，除白天交易外，夜市已成为城市生活中的新景象。自先秦以来的坊市制度被完全打破。市场不再由官方设立。北宋开封城里商店星罗棋布，分布于官衙、寺观、官邸之间，计有五六千家之多，买卖交易十分活跃。当时扬州、成都、洛阳等城市的商业贸易，也类似于开封的情况。

城市商业一旦突破空间和时间的管制，政府原来对市场全面的直接管理，也就逐渐难以适应商业发展的新格局，势必要随之发生改变。城市商人开始建立自己的组织，这就是商业行会的出现。行会是城市中同业商人的组织，最初出现在唐代中后期，到宋代则进一步发展。商人组织行会是为了协调经营同类商品的商家之间关系，避免同业之间的竞争，保障同业商人利益均沾；同时也是为了抵制业外商人和外地商人的经营，以便独占本地本业的利益。行会为官府提供货物，应付支差派捐，代官府收缴商税，以换取官府对行会独占各行业的承认，并借助官府的权威来实现对业内商人的约束和对业外商人的排斥。行会可以在一定程度上处理业内纠纷，制定行规，“公议”商品价格，对违犯行规的商人予以罚款处分；业外商人或外地商人要经营商业，必须先到官府登记并交纳“免行钱”，称为“投行”，否则被视为违法经营。行会事实上承担了政府对城市商业管理的部分职能，而政府也由过去全面的直接管理逐渐变为在一定程度和范围内通过行会对城市商业进行间接的管理。

（选自林成西（中国古代城市的商业

管理），有删改）

6．下列关于“行会”的表述，符合原文意思的的一项是

A．行会也是商业发展的产物，它是经政府认可后由城市商人自己组建的，诞生于唐代

中后期，到了宋代有了进一步的发展。

B．商人组织行会的目的之一是协调城市中各同业商家之间的关系，从而避免同业之间

的竞争，保障同业商人利益均沾。

C．行会一般都有自己的行规，可以“公议”商品价格，处理业内纠纷，并且可以对违

反行规的商人予以不同程度的处罚。

D．行会承担了政府对城市商业管理的部分职能，使得官府对城市商业的管理由过去全

面的直接管理变为间接的管理。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的的一项是

A．在唐代，官府对商业活动的区域、交易时间、度量衡、物价等都有着严格的管理规

定，商人如果违反这些规定，就要按罪论处。

B．唐代政府对度量衡的管理较为严格，规定市场交易必须使用官定的度量衡制和器具，

商人使用的度量衡器要定期平校。

C．唐朝政府建立了严格的物价管理制度，货物按质论价，定期登记价格变动情况，对

负责评定物价的官员也有严格要求。

D．行会一方面给政府提供各种不同形式的服务，同时又借助官府的权威来实现对业内

商人的约束和对业外商人的排斥。

8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．随着商业规模的不断扩大，商业形式的不断更新，政府对商业的管理理念、管理模

式等也也应当随之相应地变化。

B．唐代在市场管理方面的一些做法，如对度量衡、商品、物价的管理等，虽不够完美，

但到今天仍有一定的借鉴意义。

C．唐代对市场管理采取的一系列措施，说明当时的官府的商业经营的规范性非常重视，

维护消费者权益的意识很强。

D．行会给政府管理市场提供了一定的帮助，有一定的积极意义，但是它抵制业外和外

地商人经营的做法在今天看来是不足取的。

三、（每小题3分，共12分）

阅读下面文言文，完成9-12题。

王约，字彦博，其先汴人，祖通，北徙真定。约性颖悟，风格不凡。从中丞魏初游，博览经史，工文辞，务达国体，时好不以动其心。至元十三年，翰林学士王磐荐为从事，既而．．

辟掾中书，除礼部主事。二十四年，拜监察御史，首请建储及修史事。时丞相桑哥衔参政郭．

佑为中丞时奏诛右丞卢世荣等，故诬以他罪，约上章直佑冤。桑哥怒，六奏杀之，上不从。约以陇西地远，请立行台陕西，诏从之。出赈河间饥民，均核有方，全活甚众。

四月，成宗即位，言二十二事，又请中书去繁文，调兵部郎中，改礼部郎中。宗王兄弟二人守边，兄阴有异志，弟谏不听，即上马驰去，兄遣奴挟弓矢追之，弟发矢毙其奴，兄诉囚其弟，狱当死。约虑囚曰：“兄之奴，即弟之奴，况杀之有故。”立释之。迁礼部尚书，请．

定丁忧之制，申旌表之恩，免都城煤炭之征，皆从之。 ．．

仁宗在东宫，雅知约名，思用以自辅，擢太子詹事丞。明年，进太子副詹事，约抗章谏节饮，辞意恳切，仁宗嘉纳焉。承制立左卫率府，统侍卫军万人，同列欲署军官，约持不可，众难之曰：“东宫非枢密使耶？”约曰：“詹事，东宫官也，预枢密事可乎？”仁宗复召问约，对曰：“皇太子事，不敢不为；天子事，不敢为。”仁宗悟，竟罢议。仁宗以詹事院诸事循轨，大喜，面赐犀带，力辞；又赐江南所取书籍，亦辞。仁宗常字而不名，谕群臣曰：“事未经王彦博议者，勿启。”

延祐二年，丞相帖木迭兒专政，奏遣大臣分道奉使宣抚，辉，有殴母臵狱者，其母泣诉，言老妾惟此一息，死则一门绝矣。约原其情，杖一百而遣之。拜枢密副使，视事，明日召见赐酒，帝谓左右曰：“人言彦博老病，朕今见之，精力尚强，可堪大任也。”

至治元年，英宗即位，帖木迭兒复相，约辞职不出。二年，以年七十致仕。 ．．

天历元年，文宗践祚，约入贺，赐宴大明殿，帝劳问甚欢。时年七十有七，平居襟度和粹，谦抑自持，后进谒见，必加礼貌；俸禄所入，布散姻族，外及贫士；从父居贫，月奉钱米馈肴膳，事之如父；岁时朔望，携子姓至先茔，殿拜怀恋，邦人以为矜式。 ．．

至顺四年二月己酉卒，年八十二，有《史论》《高丽志》等行于世。

（选自《元史〃列传第

六十五》）

9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．时丞相桑哥衔参政郭佑 衔：怀恨 ．

B．兄诉囚其弟，狱当死当：应当 ．

C．雅知约名 雅：平素，一向 ．

D．思用以自辅 以：连词，表目的 ．

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．约至卫辉/有殴母置狱者/其母泣诉/言老妾惟此一息/死则一门绝矣/约原其情/杖一百

而遣之

B．约至/卫辉有殴母置狱者/其母泣诉/言老妾惟此一息死/则一门绝矣/约原其情/杖一百

而遣之

C．约至/卫辉有殴母置狱者/其母泣诉言/老妾惟此一息/死则一门绝矣/约原其情/杖一百

而遣之

D．约至卫辉/有殴母置狱者/其母泣诉言/老妾惟此一息死/则一门绝矣/约原其情/杖一百

而遣之

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．“至元”，皇帝年号，我国历代封建王朝常用年号来纪年，除此之外也常用干支纪年。

B．“丁忧”，原指遇到父母或祖父母等直系尊长的丧事，后多指官员居丧，期限三年。

C．“致仕”，指的是古代官员正常退休，源于周代，汉以后形成制度。

D．“朔望”，在古代“望”指农历每月的十五，“朔”指农历每月的最后一天。

12．下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是

A．王约聪明过人，风度品格不凡。他博览经史，擅长文辞，致力于通晓国家体制，时

篇三：钻木取火的非洲马赛人

钻木取火的非洲马赛人

(2010-02-26 15:37:14)

身居东非高原的马赛人至今还沿袭着万年前钻木取火的传统，他们认为，以这种方式采集火种比保存火柴更为方便。这是否是排斥现代文明，固守原始的愚昧落后呢？

在马赛马拉大草原附近的一个马赛人部落，我亲眼见到马赛人钻木取火的方法。奇景共欣赏，朋友们一块来看啦！

从照片上可以看出，这个马赛部落原始的味道很重、很浓，部落内大约有二、三十间独门独户的住房，没有窗户，非常低矮；墙体用枝条编制，外面糊满泥土；房门狭窄，不及人体的宽度，必须低头侧身才能入内。部落的环境不堪入目，牛粪铺满了所有的道路，每一脚踩下去都是无法回避的粪便。

在铺满牛粪的地面，身披红布的马赛人正在钻木取火......

取火的工具共三件，钢刀、薄木版和圆木条。钢刀为底座，一块有两个小圆孔的薄木板压在钢刀上，一根圆形木条穿过圆孔。马赛人合掌转动木条......

木版的孔眼起固定小木条的作用,使木条与刀片的摩擦不移位,以迅速产生热量.瞧,随着木条的转动,冒出了徐徐青烟......

看,一双黑手捧起干麦草触向发热冒烟的刀片......

麦草被传导热量,马赛人用功传神,吐气送风,吹燃火种。一个部落乃至一个民族生存的希望全靠这瞬间的努力......

《马赛人》由：免费论文网互联网用户整理提供；
链接地址：http://www.csmayi.cn/meiwen/25874.html
转载请保留,谢谢!

• 上一篇：公务接待费自查
• 下一篇：成人自学围棋