篇一：向Ta表白的521微信祝福语
向Ta表白的521微信祝福语
向Ta表白的521微信祝福语
那天，洁白的雪花飘飘洒洒;那时，天空的云朵洁白无瑕;那刻，放飞的白鸽带走心愿：亲爱的，521快乐!我爱你!
唯一的答案往往是没有答案，没有答案也是一种答案。就像我爱你，没有答案，若有就是因为爱所以爱!祝福猴年找到至爱!
花儿不由得清香，鸟儿不由得翱翔，我不由得对你的缅怀。微风不由得吹拂，火焰不由得燃烧，我不由得缅怀你。猴年521快乐!
每一分钟，都在想你，每一时刻，都在恋你，不知道你现在好不好，可是，我会想你直到天荒地老，对你的想念，一生不变。祝福你猴年甜蜜幸福!
如果可以的话，我愿意用生命中的每一分每一秒陪着你，可是，现在我能做的，只是每一分每一秒想着你，521快乐!
在这深情的季节里，我好想送你一束盛开的玫瑰和数不尽的祝福!愿这玫瑰的清香能淡淡地散发出对你的柔柔关怀和思念的气息，521快乐!
你是我独家的记忆，你是我诗篇的绝句，你是我想要的甜蜜，你是我享受的脾气，你是我521唯一想要的奇迹，你是我生命终点的珍贵回忆。
如果有一天我要离开这个世界，我希望最后的归宿是你的怀里，那样就算是喝下奈何桥旁边的那碗孟婆汤，来世，我也能凭着对你怀抱的记忆找到你。猴年521快乐!我想对你说三个字，这三个字我想了一天了，说的早了不合适，说的晚了就来不及了。不管你乐不乐意听，我都要告诉你!我想说，亲爱的晚安啊!
想你想得我六神无主，见不到你我浑身不舒服，见到你我舞手又蹈足，能和你牵手我很满足，只要你愿意我啥都愿意付出，亲爱的，我愿意一辈子当你的男仆。
我的心是你的。我的人是你的。我的一切都是你的。我要你陪我享一世的繁华，我要猴年陪你看尽一切的沧桑变化。
有一种爱，永远找不到寄托;有一种情，永远找不到人代替;有一种感觉，永远没有理解;有一个梦，永远埋藏在心底!希望你能真的懂我...521快乐!
你为楼台，我为蜡烛，情为你照;你为落花，我为流水，载着你跑;你为青石，我为月牙，相守暮朝;你为大树，我为泥土，把你系牢;你若笑了，我也会笑。
如果有一天，你走得太倦，只要一转身，我就在你身边!不管离多远，不管多少年!愿我的祝福化为繁星点点，闪在你生命的每一天!猴年521快乐!
我用一颗"奔腾"的"芯"，剪切好运，复制幸福，粘贴吉>贺词祝福语祥，发送信息，打开你的"文件"，下载你的"数据"，在你的"硬盘"里永远储存"我爱你"!
篇二：微信签名经典语句大全 像极了那天的样子
微信签名经典语句大全 像极了那天的样子 我是你的过眼云烟，而你却是我的末世依存。
我不想自己後悔，于是想最後博壹把，結果，我輸了。
无法代替的不是那个人，而是深沉的爱。
对丑人细看是一种残忍，除非你想惩罚他!
我不认为我是秃子，我只是长得比头发高而已。
我们每个人都是病人，只是有些人的名字叫医生。
游戏的结局，我连输都很多余。
没有打不死的小强，只有厚脸皮的蟑螂!
万恶的新社会啊，为什么你就没有包办婚姻了?
今天不是考试吗，你们怎么都带个脑袋来了。
据说人的灵魂移动速度接近于光速，那我死后就要出国。
篇三：张小龙疯言疯语的微信中可背诵精彩语句集粹
张小龙疯言疯语的微信中可背诵精彩语句集粹 (2013-10-27 18:16:40)
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杂谈
1．什么是担当 ？天下兴亡，匹夫有责。在其位，谋其政。铁肩担道义，妙手著文章。
2．顺境逆境看胸襟，大事难事看担当。敢担当，更是我们党的优良作风，是共产党人想干事、能干事、干大事、干不成事不罢休的精神品质。
3．习近平总书记说，是否具有担当精神，是否能够忠诚履责、尽心尽责、勇于担责，是检验每一个领导干部身上是否真正体现了共产党人先进性和纯洁性的重要方面。
4．现实中，如果都抱着“猴子叠罗汉”的态度，碰到难题畏畏缩缩，承担责任互相扯皮，遭遇失败彼此指责，那问题谁来管，工作谁来抓，责任谁来负？
5．或是不能正视问题，找借口、寻托辞，击鼓传花，把现实问题拖成“历史问题”；或是信奉“不干事就没事”，“职能不对口”、“条件不具备”、“问题很复杂”等等，张口就来；或是搞“爱惜羽毛”那一套，当“开明绅士”，遇到矛盾绕着走，态度暧昧，“独善其身”。
6．面对任务勇挑大梁，面对矛盾迎难而上，面对危机挺身而出，面对邪气坚决斗争。有勇气，才能肩负起改革发展稳定的艰巨任务，才能应对好经济社会发展的各种风险考验。
7．“打铁还需自身硬”，肩膀硬、腰杆直，不仅要一身正气，还要与时俱进，善于学习、才有新招。有底气，才能不断提高工作能力，在改革深水区、社会转型期，更好地掌权执政。
8．改作风，必须讲担当，贵在有担当。有勇气、能大气、增底气，我们就一定能不辱使命，取得“接力赛”中，我们这一棒的优异成绩。
9．“特权”与“腐败”是阻挡社会进步的毒瘤。在茫茫历史烟尘中，多少伟大民族与伟大国家的沉浮，都与这颗毒瘤相关。
10． 一定意义上讲，形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风，是特权思想和腐败的一个缩影。形式主义和官僚主义与特权思想紧密相关，享乐主义和奢靡之风与腐败密切相联，而特权思想又是腐败的根源和条件。
11． 有实事求是的认识路线，才能求真务实做事，摈弃形式主义的做法。有民主集中制的决策方式，才能问政于民、问需于民、问计于民，杜绝想当然、拍脑袋等官僚主义习气。有为人民服务的宗旨意识，才会把群众安危冷暖时刻放在心上，筑牢思想上的防护墙，抵制享乐主义和奢靡之风的侵袭。有不断开拓的创新能力，才能激发改革活力，避免守摊吃老本等现象。有以身作则的模范作用，才能立信于人，防止光说不做、言行不一、说一套做一套等行为。认识路线、决策方式、宗旨意识、创新能力、示范作用，这五个方面既是作为“责任主体”的完整实践结构，同时，又是有效衡量与评价“责任主体”的基本坐标。
12．按照“治治病”要求，对滥用权力、严重损害群众利益的行为，要以零容忍态度坚决纠正，对违反党纪政纪的予以组织处理，对违法犯罪者绳之以法，通过严格问责激发反“四风”、树新风的正能量。
13．权力的规范运行，需要厘清“责任主体”的定位与社会责任的重托，需要权力规则与有效约束的制衡，只有在这样的轨道上，权力列车才能沿着为民、务实、清廉的方向，驶向政治文明的新境界。
14．人们热衷“拼假”，“爱?拼?才会赢”，就是为了错峰出游，有一个高质量的假期。然而，硬性的假期设置，让假期数量与质量之间存在不少尴尬与无奈，合理化的休假安排距离百姓有多远？
15．中国自古有云，“文武之道，一张一弛。”休息休假权的落地，既是人作为生产要素的调整，也是公民意义上权益与福利的彰显。
16．去年以来，“拼假”成为中国式流行语，各种“拼假攻略”甚嚣尘上，创意的背后，是民众对假日安排的焦虑与怨尤。
17．“拼假”盛行，细究动因，无非有三：一是勃兴的休闲需要与捉襟见肘的假日供应之间的矛盾。二是呆板的休假安排与个性多元的假日需求之间的矛盾。三是不变的制度设计与多变的社会生活之间的矛盾。
18．传承中国的假日文化，需要有稳定而众望所归的预期。但愿中国的民众休假不要总是“爱?拼?才会赢”；更但愿假日制度调整，能真正躬身听听劳动者的声音。
19．通过具体的制度设计和制度安排打造透明政府、回应政府和公信政府，正是新的历史条件下执政党密切联系群众的重要保障
20．依法实施政府信息公开是人民政府密切联系人民群众、转变政风的内在要求，是建设现代政府、提高政府公信力和保障公众知情权、参与权、监督权的重要举措
21．要采取配套措施，加强相关制度和平台建设，让政府政策透明，让权力运行透明，让群众看得到、听得懂、信得过；要主动回应社会关切，把人民群众的期待融入政府的决策和工作之中，努力增强提升政府公信力、社会凝聚力的软实力。
22．走群众路线关键在于具体的制度安排。群众路线是党和政府的生命线，密切联系群众是党的优良传统和作风。在新的历史条件下，走群众路线、密切联系群众，不仅需要进行思想教育，更重要的是要进行相应的制度设计和制度安排。邓小平同志早就指出，制度问题更带有根本性、全局性、稳定性和长期性，制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。因此，与思想作风相比，组织制度更重要、更关键。
23．“透明”和“回应”是现代政府的基准。一个国家的现代化，不仅需要现代的科技和经济，而且需要现代的政府和政党，从某种意义上说建设现代政府和政党的任务更为艰巨。现代政府的要件和基准，就是透明、法治、回应、责任、服务和公信。近年来，服务政府、责任政府、法治政府的理念得到一定的关注，这是重大进步。问题是，服务政府、责任政府、法治政府的构建离不开透明政府和回应政府。实际上，透明是法治的前提，回应是责任的基础。在联合国对于“善治”界定的框架中，参与、法治、透明、回应责任等都是基本要件。而所有这一切，都要以有效的信息为前提。所谓人民群众的知情权、参与权、表达权、监督权，首先是知情权，没有必要的信息获得就无从参与、表达和监督。因此信息公开至关重要。
24．提升政府公信力和制度软实力。只有信息公开了，才能构建透明政府；只有政府透明了，才能保障公民参与；只有公民参与了，政府才能有的放矢地回应社会关切；只有政府回应及时有效，公共政策才能显示民意；只有公共政策显示民意，政府才能赢得人民的信任，才能具有公信力。这是环环相扣的过程，如果说信息公开是其逻辑起点，那么政府公信力则是其必然归宿。
25．用制度管人，管权，管钱，这已经成为一种常识，一个共识。
26．制度不给力，好人就会吃亏，甚至还可能变坏。
27．在许多人眼里，不仅是作风问题，包括食品安全，环境污染。突发事故之类的问题，也一律归因制度弊端，解决措施也全寄望于制度。
28．如果人人为制度鼓与呼，执行时却耍花样，“不把制度当依据，只把制度当工具”，“制度归制度，工作归工作”，那么制度的生命力在设计完成时就耗竭了。
29．文化构成了制度运行的基础，没有文化内核，空有制度一堆，到头来制度也只是在文件中落实、在实际中落空。
30．用制度治疗作风痼疾，更需要人与制度的良性互动。
31．自成立至今，我们党从来都十分重视理想信念，精神钙质等精神文化的塑造，为良好作风的形成和维续提供了强大内驱力。
32．当人人把制度从手头嘴边铭刻到心中脑中，当好作风从案头文件落实为行为习惯，制度
的优势才能被发挥出来，而制度的弱项也会因精神力量得到补强。
33．“制度让想犯错的人犯不了错，文化让有机会犯错的人不愿意犯错。”
34．协同好制度与人的互动关系，作风建设才不会因为落入“制度陷阱”而做无用功。
35．“两高”的司法解释，既是“授权”，也是“限权”，目的是告别依靠个人意志、行政命令的管控，将“依法治网”进一步纳入“依法治国”的框架。
36．没有政府的法治化，不可能有国家和社会的法治化。古人说得好，“奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”对于执法者而言，要求别人守法，自己先要守法；要求别人做到的，自己先要做到。试想一下，如果执法者心无敬畏、目无法律，人们的法治信仰如何建立？如果执法者刻意曲解法律、甚至以法律名义践踏法律，执法者的权威公信又从何谈起？在这个意义上，依法行政是执法者自身守法、公正审慎的必然要求，这是提升执政能力的重要一步，也才是真正对党和政府的公信力负责。本身也是社会发展，时代进步的表现。
37．难道应试教育真的让孩子反感到在最恋家的年龄也想逃离？对绝大多数中国孩子来说，热土难离，仍然要咬着牙拼命学习，在千军万马中挤上高考那道独木桥。这是中国教育的中坚力量，也是最不能辜负的下一代中国脊梁。是否中国教育改革的相对滞后，应试教育对下一代的压抑，对人的全面发展的限制，使得今天的教育满足不了国民对优质教育资源的强烈渴望？越来越多普遍家庭的孩子踏上留学路，本身也是社会发展，时代进步的表现。
38．一是改革教育模式，让下一代获得全面发展的机会，拥有基本生存能力和感知幸福的能力：二是推进公立教育均等化建设，让中国任何地方的孩子，都有相差无几的教育环境和录取标准：三是创造公平取士的教育环境，鼓励寒门学子通过努力改变命运，合理调节社会阶层有序流动，为国家民族补充源源不绝的正能量。
39．在经济持续发展、科技日益进步的今天，政务微博、领导信箱、市长热线、亲情电话、阳光问政、热点社区等新平台新方式应运而生，为沟通交流创造了新条件，拓展了新空间。
40．朱德同志曾说过，只要比一般群众高过一个指头就行，不要高得太多，跑得太远。这番话谈的是方法，其实更是领导作风。
41．必须建立并不断维护常态化的干群沟通渠道，收集群众意见、汇聚群众智慧、激发群众力量。
42．带着感情、带着责任、带着问题的沟通态度深受欢迎，把群众当家人、把群众事情当家事、常回家看看的沟通意识广受赞誉，深入基层、深入群众、深入一线的沟通方式最得民心。群众意见是风向标。坚决改正群众反感的，始终坚持群众欢迎的，以诚为先消除隔阂、以信为基交心谈心、以实为要拉近距离，方能使干群沟通更富实效、交流更加亲和，在干群之间架起一座座连心桥。
43．常态化的干群沟通是赢得民心、赢得支持、赢得未来的基础性工程。因此，围绕民意表达，构建双向多维的沟通网络，势在必行。党员干部把群众请进来听心声，请群众坐下来谈心事，也应主动走出去晒阳光，沉下去接地气，更要延伸党委政府的工作触角，多层次、广角度、全方位收集社情民意。
44．和则通、通则顺、顺则达，同群众沟通，务必用真心、付真情、使真劲，唱不得“空城计”、演不得“样板戏”、来不得“凌波微步”。群众看得见交流的诚意，我们就能摸得着发展的变化。
45．农村养老服务存在着缺乏生活照料和精神慰藉、失能无靠等突出问题。
46．出门一把锁，归来一盏灯，这是许多农村留守老人当下生活的真实写照。
47．《礼记》中对于“大同社会”的描述之一，是“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”。
48．现代文明社会，让留守老人“老有所依”，亦应当成为现代国家的价值取向。
49．相关部门在大力倡导、弘扬邻里之间守望相助的社会风气的同时，也要逐步探索城乡互助以及跨区域帮扶机制，鼓励建立长期稳定的对口支援和合作关系。
50．“养老问题”早已被先贤列为衡量社会发展进步水平的重要“标尺”之一。
51．法国哲学家霍尔巴赫说过：“在宇宙中一切事物都是互相关联的，宇宙本身只不过是一条原因和结果的无穷的锁链”。
52．中国传统文化中同样有一些文化陋习在社会历史变迁中残存了下来。这些文化陋习经过“社会化”成为国民素质的一部分，不可避免地对国民心态产生了不良影响。在这些不良影响下，国民表现出了一些不文明的行为举止。
53．当你走出国门，你就是一张中国“名片”，你在看世界的同时，世界也通过你在看中国。为此，我们必须要努力、用心去打造好“中国名片”：首先，提高国民整体道德素质。中国是历史悠久的文明古国，传统的礼仪之邦，有着许多的优良的传统和美好品德取其精华，弃之糟粕，加强国民道德素质教育，提高国民整体素质；其次，主动了解西方文化。我们既然知道东西方文化存在差异，生活习惯有所不同，为什么不能够主动的去在出游前做好功课而入乡随俗，却非要等到这种不文明行为曝光在世人面前才“知耻而后勇”？游客在出国旅游前要做好功课，对目的地的文化习俗有一定了解，到达目的地后也要先观察当地居民怎样做，加以效仿即可，尽量做到入乡随俗。
54．政府相关部门也应该肩负起游客文明旅游的宣传教育责任，如拍摄倡导文明出游的公益宣传短片在各类媒体中播出，印制各类倡导文明出游的资料在游客密集的交通枢纽平台上派发等，为文明出游营造良好的舆论氛围。
55．这些网络成语为何会出现？干扰了汉语的纯洁吗？对语言的冲击到底有多大？
56．仅仅从这个角度来看待网络成语，仍有可能忽略当前青少年所承受的文化冲击、他们的自觉探索和存在的不足，我们应该从中更多地看到汉语言的生机、今天一代人的成长，长远地说，还要看到文化传承和民族复兴的契机。
57．因为无论传统成语还是西方缩略语在表达上都有自己的逻辑和策略，并非单纯组词游戏。
58．传统成语如此复杂但又易懂，如此深奥但又明了的传播效果，显然不是网路成语能所企及的。反过来，这恰恰说明，今天的青年在传承文化上迫切需要成年人的引导和自己努力。
59．引导他们从掌握成语开始，深入理解传统文化的深层次结构和运行逻辑，那最后收获的肯定不止几个成语，更有年轻一代对民族传统的熟悉、认同、继承和创新，这肯定要比追求汉语言的“纯洁性”更应该为整个社会所关注吧。
60．按照经济学家阿玛蒂亚森的观点，发展的途径与最终目的，应该是人的自由权利的发展。在这里，发展不仅仅是GDP、工资水平和生产效益，还包含了政治参与的提高、社会保障的实现、透明性制度体制的建立以及对人身财产安全的有效保护。
61．长久以来，我们推行的往往是集体利益至上的管理和运作模式。也就是说，我们的发展政策一般都是“大处着眼”、“高瞻远瞩”，由集体至个人，先集体后个人。逻辑是：只有整体好了，社会经济发展了，才能更好地推动人民生活的提升。如此，我们忽略了个人的自由发展，忽略了个人的自由发展对推动社会前进的巨大而不可估量的作用。
62．发展的含义长期以来被我们单一化、扭曲化。很多人视GDP或者人均收入的增长为衡量社会发展的指标。这有情可原，因为中国正在用几十年的时间经历发达国家几百年的变革，我们有足够的理由重视GDP，重视工资增长，重视企业利润。但走到现在，好比是一个十字路口，中国要么选择继续沿着老路走，要么选择一条艰辛但是回报更多的路。
63．中国是时候仔细地思考一下国民的“自由而全面的发展”了。因为这不仅仅关乎一个社会的进步，也关乎一个民族的未来。
64．这种预测能否部分成为现实，是区别科学预测与信口开河的重要条件。黄维与汤森路透公司都根据发表论文后的引用数来预测，但后者还有更重要的依据：确认哪些研究是重要的
基础研究和发现，然后再确定该研究和发现的最重要贡献者。
65．中国的科研当然有接近甚至超过国际水平的研究，但是，这些研究是什么，数量有多少，还难以确认。而且，它们也未必能获得诺贝尔奖的青睐，因为这个奖项选择的是开创性或奠基性的研究。
66．有人批评诺贝尔奖有倾向性以及它表现出的某种不公正，但从诺贝尔奖的统计学分析来看，无论对于哪个国家而言，它都是大餐，而非家常便饭，就连获奖最多的美国也不例外。
67．所以，即便10年后中国人的科研成果如雨后春笋般地出现，也需要时间来验证它们到底是真还是假，是重大还是一般。要在那时就能把获得诺贝尔奖当作常态，实在有难度。黄维先生预测的准确性能否高于汤森路透公司，我们不妨耐心等待。
68．这些道德模范、“身边好人”和时代楷模，在平凡中见伟大，在朴实中见崇高，生动地诠释了以“务实、守信、崇学、向善”为内涵的当代人的共同价值观，成为群众热议、追捧、学习的草根明星、平民英雄。在这个百花盛开的时代，所有奋发向上、创新发明、助人为乐、与人为善、积极奉献、廉洁奉公的人，都是“中国最美的人”。
69．时代需要弘扬正义，颂扬真善美，鞭打假丑恶。在物欲横流的时代，拜金主义，享乐主义盛行，道德滑坡，讲奉献，勤节俭的少了。各地出现表现正面、积极、优良的人性、道德、良心、品质的时候，各级媒体应该大力宣扬，并且是长期坚持下去。他们美在平凡、美在善良、美在奉献、美在责任、美在瞬间，用“最美”生动诠释热爱祖国、热爱人民的思想境界;乐于助人、无私奉献的高尚品格;立足平凡、追求高尚的美好情怀;爱岗敬业、忠于职守的职业精神，在他们身上凝结了中华民族的传统美德。我们应该向他们学习，每个人都争做时代“最美”的人。
70．谁是“中国最美的人” ?我想应该没有“最美”，只有“更美”;没有“完美”，只有“更美”。
71．我们的大城市可以让摩天高楼接踵而建，我们的中小城市可以在短时间内弃老城建新城，世界上也早有地下排水系统是“城市良心”的共识，国外一些城市，或许楼没有我们高，路没有我们阔，但排水设施，却比我们遥遥领先。对应于城市安全等基本功能的基础设施，严格说来也与城市大小无关。问题只在于城市发展建设的思路，思路背后，是对城市发展目的的认识。
72．说明白了，其实就是发展与人、政绩与民生，谁是核心和根本的问题。城市是现代人的主要生活场所，人们选择城市，从主动性上来说，无非是城市能为人的生存发展提供更好的保障，这也应该是城市建设发展的根本出发点。而我们目前的问题，是政绩观和资本的共同驱动，城市成了一个逐利和展示炫耀的场所，城市居民失去主体性，也失去发言权，对应于居民安全、舒适等要求的城市功能，在发展建设排序上落在后面。这就是为什么我们的城市可以建那么多高楼，却建不好排水系统，为什么有的城市忽略土壤、绿地的排洪蓄水功能，不切实际地搞“无土城市”建设。
73．在这些令人侧目的中国新时代土豪中，富豪质量问题再度令人深思。姑且不论其致富的渠道、方式是不是经得起良知和法治的拷问，但如此炫富，迷恋奢华，讲求面子，让人直接想起美国知名作家理查德康尼夫对美国土豪的绝妙讽刺：无论在世界何处，当一个人成为“大狗”，他们便开始不再像“人”，而与孔雀、老虎、狮子或非洲豹的脾气秉性更为接近。
74．这令人遗憾的退化说明，沐浴着改革开放的春风，不少人完成了财富的原始积累，但却尚不能拥有驾驭金钱的能力和真正懂得财富的意义，最终沦为引领社会价值倒退的负能量。按照全球致富的规律，富人的进化需要完成从富到贵再到雅的艰难跨越，这需要时间，但在贫富差距日益加大、阶层固化形成的中国，他们必须提速，完成财富之上的责任、信仰的建立，否则只会为全社会仇富情绪火上浇油。美国钢铁大亨卡耐基有句忠告值得在这里重复：带着巨富死去是一种耻辱。
75．据媒体报道，在攀比、享乐之风驱使下，继中国少年为得到一部iPhone4卖肾后，最近
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