篇一：无为究竟是什么意思
“无为”究竟是什么意思
丁玉新
?无为?是老子五千言中至关重要的一个概念。对其含义，古今名家做过多种多样的解释。然而，笔者不敢苟同。
解释“无为”，不可望文生义
面对?无为?一词，如果我们仅从如今的字面上加以判断，将其理解为?没有作为?，那就大错特错了。
?无为?的本字或作?亡为?。帛书本《老子》第2章原文：?圣人居无为之事，行不言之教。?据《郭店楚竹书<老子>校注》，此处的?无?字为?亡?字。因湖北省荆门市郭店村墓葬出土的竹书《老子》属于战国中期偏晚作品，书写年代早于湖南省长沙市马王堆汉初墓葬出土的帛书《老子》，且没有受到秦始皇统一和简化文字的影响，所以，它的用字应该更接近于老子原著面貌。尽管在古籍中?无?通?亡?，但?亡?有消灭之意，这是?无?字所无法替代的。
?为?字的本义也非常值得探究。为，本是象形字，甲骨文写作，即（手）+（大象），表示以手牵象。金文写作，?象?的形状已经很难辨认，其本义也逐渐被误解。东汉许慎在《说文解字》中称：?为，母猴也。……，古文‘为’，象两母猴相对形。?此解被后世学者深信近两千年之久，直至近世学者罗振玉（1866年8月－1940年5月）予以彻底否定。罗振玉在《增订殷墟书契考释》中指出：?为，从爪，
从象，绝不见母猴之状，卜辞作手牵象形……意古者役象以助其劳，其事或尚在服牛乘马以前。?殷代，黄河流域多象，使用大象为人们常见之事。《吕氏春秋〃古乐》中?殷人服象，为虐于东夷?的记载也证明了这一点。造字的古人画其形而表义，笔触精练准确。《文字源流浅析》：
?，像以手牵象鼻之状，用以表示控制和役使象之意。?据此可以断定，为，造字本义：役使、奴役、控制。
?亡为?是老子指出的圣人之道。其含义的确定，事关圣人的实践。从五千言中不难看出，圣人理当是拯救乱世、开辟太平，在人类历史上建树不朽功勋的人。根据老子反对王侯权贵的立场，“亡为”理当是“消灭奴役”的意思。由此，?圣人居无为之事?这句话就不难解释了。正因为消灭奴役是天下至高无上的事业，所以，圣人确实应该臵身于这项事业。此话既指明了圣人的基本任务，也给出了评定圣人的重要标准。也就是说，只有在消灭奴役方面功勋卓著的人，才有资格被尊为圣人。
如今，我们将?无为?的这个含义解释出来，是不会面临危险的。然而，在老子所处的时代，乃至其后世漫长的历史时期，剥削制度笼罩天下，此话是万万不可直说的。正是因为没有直抒胸臆的政治环境，老子被迫以微妙的言词，表达了自己的伟大思想。此举确实出人意料。在世人极其推崇和敬仰圣人的情况下，老子却异乎寻常地倡导圣人?不作为?，岂不是怪事？对于此等怪事，世人不加深究，也就领会不到老子的非凡智慧。老子的高明就在于：以倡导?无为?的假象，保藏了消灭剥削制度的强大思想武器。
解释“无为”，不可断章取义
?无为?一词在五千言中多次出现。对此，我们必须慎重对待。正确的做法是，根据具体语言环境来?间杂地选取字词含义?(见《老子五千言如何解读》一文的解释)，切不可一概而论。
如果将?消灭奴役?作为含义一，那么，?无为?还有下述含义。
含义二：没有奴役。帛书本《老子》第38章：?上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也；下德为之，而有以为。?此间的?无为?应当解释为?没有奴役?。这段话的大意是：崇尚远见不贪占，这样做有前途；离开远见不丢掉贪占，这样做没前途。最好的前途没有奴役，而且是不用统率治理的；离开前途来办事，才会拘泥于依靠统治。
[注解]
①上，通“尚”，崇尚、重视。《诗·魏风·陟岵》：“上慎旃哉。”
②德，
甲骨文＝（行，四通大道）＋（直，目视前方），表示看准的方向，认准的道路。造字本义：远见、前途。《正韵》：“凡言德者，善美、正大、光明、纯懿之称也。”其中的“正大、光明”之义，与本义接近。
③德，通“得”。《墨子·节用上》：“是故用财不费，民德不劳。”得，获得、贪占。《论语》：“戒之在得。”
④是以，这样做。
是，此、这。《诗·小雅·宾之初筵》：“是谓伐德。”
以，为、行为。《论语·为政》：“视其所以。”[注]以，为，行事。
⑤上，上等、最好。《孙子·谋攻》：“凡用兵之法，全国为上，破国次之。”
⑥为，金文或写作
，像以(手)控制小动物的头，本义：控制、掌控、统治。《小尔雅》：“为,治也。”《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰。”为政，指治理国家、执掌国政。
⑦下，离开、脱离。《左传·庄公十年》：“下视其辙，登轼而望之。”
⑧有，通“囿”。《诗·商颂·长发》：“九有有截。”九有，亦作“九囿”。毛传：“九有，九州也。”囿，拘泥。《正字通》：“识不通广曰囿,犹言拘墟也。”
含义三：没有统治。帛书本《老子》第43章：?吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣!?大意是：我实为预知没有统治是有好处的。不听号令的教导，不受统治的好处，天下人已经很少能接触到了! [注解]
①是，通?寔?。《左传·恒公六年》：“六年春，自曹来朝。书曰:寔来。?[注]寔，通“是”，此、这。寔，通“实”。《诗·召南·小星》：“寔命不同。”[注]寔，“实”的异体字。或谓即“是”。
②以知，预知。以，通“與”。《仪礼·燕礼》：“君曰:以我安。”
[注]犹与也。與，通“豫”。《正字通》：“與，疑虑未决也。”豫，通“预”。《易·既济》：“君子思患而豫防之。”豫防，即预防。《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌，见端以知末。”此“以知”当作“预知”解。
③无为，不受掌控、没有统治。
④不言，不合政令、不听号令。言，政令、号令。《国语·周语》：“有不祭则修意，有不祀则修言。”韦昭注:“言，号令也。”由此，“不言”可解作“不令”。不令，《韩非子·说疑》：“临难
不恐，上虽严刑无以威之，此之谓不令之民也。”[注]不听从命令。
含义四：妄为。帛书本《老子》第48章：?为学者日益，为道者日损。损之有损，以至于无为。无为而无不为，将欲取天下也!?大意是：伪诈的学者每天都在增加，研究规律的人每天都在减少。减少了又减少，以至于妄为。妄为而没有不干的事，必然想要夺取天下了！ [注解]
①为，通?伪?。《左传〃定公十二年》：?子为不知，我将不坠。?
[注]为，假借为?伪?。伪，伪装、欺诈。
②为，研究、从事。《韩非子〃亡征》：?群臣为学，门子好辩。?
[注]为，学习、研究。
③无为，据《郭店楚竹书<老子>校注》，文中两处皆为 ?亡为?。亡，通“巟”（荒）。《尚书·微子》：“天毒降灾，荒殷邦??”《史记·宋微子世家》引作：“天笃下灾，亡殷国??”荒，通“妄”。《毛公鼎》：“女毋敢妄宁。”《书·无逸》作“不敢荒宁”。孙诒让曰：“妄宁当读作荒宁。”亡为，即为“妄为”，胡作非为。
含义五：妄为的人。《老子》第57章：?圣人之言曰：我无为也，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我欲无欲，而民自朴。?大意是：圣人至理之言说：杀掉妄为的人，而民众自然会雍容自得；杀掉喜好争夺的人，而民众自然会公正无私；杀光官吏，而民众自然会生活幸福；杀尽王侯，而民众自然会朴实厚道。
[注解]
①之言，即“至言”。之，通“至”。至言，最高超的言论、极其高明的言论。《庄子·天地》：“至言不出，俗言胜也。”
篇二：三年级语文课堂作业
三上语文课堂作业
1. 让我们荡起双桨
一、听写
二、组词
桨（ ）非（ ）愉（ ）悄（ ）
将（ ）排（ ）偷（ ）梢（ ）
三、填空
1.红领巾（），阳光（），水中的鱼儿（），悄悄地（ ）。
2.“红领巾”指（）。“太阳”指（）。
2. 学会查“无字词典”
一、听写
二、组词
烈（ ）总（ ）寿（ ）司（ ）
列（ ）聪（ ）涛（ ）词（ ）
三、填空
1.爸爸对“骄阳似火”的解释是（ ）。对“惊涛拍岸”的解释是（）。
2.“无字词典”指（），学完课文我懂得了（）。
3.古诗两首
一、默写古诗
二、组词
径（ ）泊（ ）钟（ ）城（ ）
经（ ）怕（ ）中（ ）成（ ）
三、填空
1.“径”的意思是（ ），“坐”的意思是（ ），“泊”的意思是（ ），“于”的意思是（ ），“对”的意思是（ ）。
2.《山形》描写的景物有（ ）、（ ）、（ ）、（ ），表达了作者对（）。
4.做一片美的叶子
一、听写
二、组词
导（ ）输（ ）壮（ ）现（ ）
异（ ）愉（ ）状（ ）观（ ）
各（ ）体（ ）零（ ）做（ ）
个（ ）休（ ）林（ ）作（ ）
三、填空
1.无数片不同的叶子做着相同的工作，那就是（ ）。
句中“生命的乳汁”指（ ）。
2.我们每个人都像（ ），为（ ）输送着营养，让它（ ）、葱翠。句中“生活的大树”指（ ）。
5.北大荒的秋天
一、听写
二、组词
荒（ ）纹（ ）燃（ ）铃（ ）
慌（ ）蚊（ ）然（ ）岭（ ）
烧（ ）茫（ ）傍（ ）抖（ ）
绕（ ）芒（ ）榜（ ）科（ ）
三、填空
1.成片的（）豆荚，发出了哗啦啦的（ ），（ ）的高粱（ ）的脸庞，像是在（ ）。这句话运用了（ ）的修辞手法，写出了（ ）的景象，表达了作者（ ）的心情。
2.第四自然段围绕（ ），具体描写了（ ）、（ ）和（ ）。
6.西湖
一、听写
二、组词
棉（ ）淡（ ）犹（ ）浮（ ）
绵（ ）谈（ ）忧（ ）乳（ ）
掩（ ）令（ ）眺（ ）般（ ）
淹（ ）今（ ）逃（ ）船（ ）
三、填空
第二自然段描写了（ ）、（ ）和（ ）。出现了两个比喻句，一个是把（ ）比作（ ），表现了它的（ ），另一个是把（ ）比作（ ），突出了它的（ ）。
7.拉萨的天空
一、听写
二、组词
妙（ ）线（ ）建（ ）佛（ ）
秒（ ）钱（ ）健（ ）佛（ ）
三、填空
1在拉萨，人们说话的（ ），（ ）手来能（ ）蓝天，有人说“掬一捧蓝天可以（ ）”，这话真是（ ）了。有（ ），（ ）的天空显得越发（ ）；有拉萨河畔草地的（ ），（ ）的天空显得更加（ ），这一段主要描写拉萨天空蓝得（ ）、（ ）。
2.近义词：对照（ ） 神往（ ） 纯净（ ）
8.蒲公英
一、听写
二、组词
降（ ）泊（ ）或（ ）摸（ ）
降（ ）泊（ ）惑（ ）漠（ ）
属（ ）球（ ）竞（ ）亲（ ）
嘱（ ）求（ ）竟（ ）辛（ ）
三、填空
1.一颗种子落在（ ），结果（ ）。另一颗种子落在（ ），结果（ ），只有（ ）的种子茁壮成长。
2.用“嘱咐”造句：
9.三袋麦子
一、听写
二、组词
分（ ）防（ ）仍（ ）放（ ）
份（ ）访（ ）扔（ ）仿（ ）
饱（ ）及（ ）奖（ ）漠（ ）
保（ ）急（ ）获（ ）摸（ ）
三、填空
小猪一拿到麦子就（ ）；小牛一拿到麦子（ ），吃了一年（ ）半袋麦子；小猴则把麦子（ ），他收获了（ ）。土地爷爷觉得小猪（ ），小牛（ ），夸奖了小猴（ ）。
10.哪吒闹海
一、听写
二、选择正确读音。
兴（xing xing）风作浪随即（ji ji）扔去（ren reng）纵身（zong cong）
三、组词
纵（ ）胡（ ）扔（ ）叉（ ）
从（ ）湖（ ）奶（ ）杈（ ）
四、填空
用文中的一句话理解“胡作非为”，这句话是（ ）。
11.第八次
一、听写
二、组词
抵（ ）底（ ）招（ ）坊（ ）
低（ ）纸（ ）召（ ）仿（ ）
杖（ ）员（ ）几（ ）结（ ）
丈（ ）园（ ）几（ ）结（ ）
三、填空
1.课文主要写了（）。
2.布鲁斯的（ ）、（ ）、（ ）感动了我。
12.卧薪尝胆
一、听写
二、组词
争（ ）意（ ）努（ ）尝（ ）
征（ ）议（ ）怒（ ）偿（ ）
试（ ）仆（ ）会（ ）差（ ）
示（ ）扑（ ）会（ ）差（ ）
三、填空
1.回国以后，越王（ ）时刻不忘（ ）。白天，他亲自下田（ ）；晚上就睡在（ ）上。他还在屋里挂了（ ），每顿饭前。总要先（ ），提醒自己不忘（ ）的耻辱。越王是个（ ）的人。
13.世界上第一个听诊器
一、听写
二、组词
异（ ）效（ ）管（ ）脏（ ）
导（ ）郊（ ）馆（ ）脏（ ）
三、选择正确的读音
诊（zhen zheng）析（xi xi）楚（chu shu）器（di qi）
四、造句
1.如果?就?
2.果然
14“东方之珠”
一、听写
二、组词
浅（ ）剧（ ）伴（ ）漫（ ）
钱（ ）据（ ）拌（ ）慢（ ）
倾（ ）闻（ ）溅（ ）度（ ）
顷（ ）闹（ ）践（ ）渡（ ）
三、选择正确的读音
结（jie jie）伴 倾（qin qing）听 浅（qian qian）水湾
鳞（lin ling）次栉比璀璨（cui can cui can） 琳琅（lin lang ling lang）
满目
15.小露珠
一、听写
二、组词
幕（ ）装（ ）戴（ ）奏（ ）
墓（ ）妆（ ）带（ ）揍（ ）
杆（ ）披（ ）钻（ ）露（ ）
秆（ ）拨（ ）钻（ ）露（ ）
四、填空
1.一会儿，太阳公公（ ），（ ）了东山，（ ）了天空，（ ）了大地。 2?.越来越?越来越?
16.石榴
一、听写
二、组词
密（ ）莹（ ）咧（ ）偎（ ）
蜜（ ）盈（ ）裂（ ）喂（ ）
露（ ）剥（ ）嚼（ ）间（ ）
露（ ）剥（ ）嚼（ ）间（ ）
三、填空
1.石榴外皮先是（ ），（ ）变得（ ），最后变成（ ），（ ）的石榴，有的笑得（ ），有的（ ），（ ）的子儿。石榴（ ）绿黄色的叶子（ ）。通过石榴（ ）和（ ）的动作，表现石榴（ ）。
17.石头书
一、听写
二、组词
册（ ）探（ ）煤（ ）迹（ ）
厕（ ）炭（ ）梅（ ）痕（ ）
禁jin（ ）壳ke（ ）藏zang（ ）刨pao（ ） 禁jin（ ）壳qiao（ ）藏cang（ ）刨bao（ ）
三、填空
1.爱刨根问底的川川又“刨”到了（ ），（ ），（ ），（ ）的学问。
18.小稻秧脱险记
一、听写
二、组词
烈（ ）汹（ ）险（ ）蛮（ ）
列（ ）凶（ ）脸（ ）埋man（ ）
篇三：名词解释习题
名词解释
第一章 概论
1心理学：是研究人的行为和心理活动的规律的科学。
2认知：指在获取知识过程中进行的各种心理活动，主要包括知觉、记忆、言语、思维等，
即通常所谓的认识过程。
3口语报告法（大声想）：即经过一定的训练后，让被试者在解决某个问题的同时，大声说
出头脑内进行的活动，事后由心理学家对之进行分析。
4观察法：指在自然情景中对人的行为进行有目的、有计划的系统观察并记录，然后对所作
记录进行分析，以期发现心理活动变化和发展的规律的方法。
5测验法：是指使用特定的量表为工具，对个体的心理特征进行间接了解，并做出量化结论
的研究方法。
6实验法：在控制条件下对某种行为或者心理现象进行观察的方法。
7自然实验：也叫现场实验，指在实际生活情景中，由实验者创设或改变某些条件，以引起
被试某些心理活动进行研究的方法。
8实验室实验：是指在实验条件严格控制下借助于专门的实验设备，
引起和记录被试的心理现象。
9调查法：指就某一问题要求被调查者回答自己的想法或做法，以此来分析、推测群体的态
度和心理特征的研究方法。
第二章 意识与注意
1、意识：（心理学上的意识有两层含义。一种是把它当作心理的同义词使用。）
第二种含义指的是 人类所独有的一种高水平的心理活动，指个人运用感觉、知觉、思维、
记忆等心理活动，对自己内在的身心状态和环境中外在的人、事、物变化的觉知（awareness）。
具体包括对外部事物的觉知，对内部刺激的觉知，对自身的觉知。
2、注意：注意是心理活动或意识在某一时刻所处状态，表现为对一定对象的指向和集中。
它有两个明显的特点，即指向性和集中性。
（1） 不随意注意：是指事先没有目的、也不需要意志努力的注意。
（2） 随意注意：是指有预定目的、需要一定努力的注意。它是注意的一种积极、主动的
形式。是在不随意注意的基础上发展起来的，是人类特有的心理现象。
（3）随意后注意：它和自觉的目的、任务联系在一起，这方面它类似于随意注意；但它不
需要意志的努力，在这方面，它又类似于不随意注意。
3、生物节律：生物节律（biological rhythm）指 动物和人的行为和心理活动的周期性变化。
它们是有机体生理功能周期性变化的结果，它们的存在表明有机体内部存在一个“生物钟”，
随时监视着时间的进程。
（1）日节律
4、催眠：催眠（hypnosis）是 一种类似睡眠又实非睡眠的意识恍惚状态。这种恍惚的意识
状态，是在一种特殊情境下，由催眠师诱导形成的。一个人能否进入催眠状态，取决于其受
暗示性（suggestibility）的高低。
5、催眠诱导：催眠师运用暗示性的语言，对受暗示性较高的个体进行诱导，使之进入催眠
状态的过程称为催眠诱导（hypnotic induction）。
第三章 感觉与知觉
1、感觉：对直接作用于人们感觉器官的事物的个别属性的反映。
2、知觉：对直接作用于人们感觉器官的事物的整体属性的反映，是对感觉信息的整合与解
释。
3、超感知觉：通过不同于正常人类感觉器官而获得有关外部世界、其他人或未来的信息的可能性。
4、感受性：人对刺激物的感觉能力。
5、感觉阈限：人感到某个刺激存在或刺激发生变化所需刺激强度的临界值。
6、绝对感觉阈限：最小可觉察的刺激量，即光、声、压力或其他物理量为了引起刚能觉察的感觉所需要的最小数量。绝对阈限的值需要靠多次重复测定去取平均值，或者更确切地说，绝对阈限是有50%机会被觉察的最小刺激量。
7、差别感觉阈限：刚能引起差别感觉两个刺激之间的最小差异量。
8、最小可觉差：在刺激变化时所产生的最小感觉差异。
9、感觉适应：同一刺激持续作用于感觉器官，会使感觉器官感受性发生变化，这一现象叫感觉适应。
10、社会知觉：社会知觉就是指个人在社会情境中对他人（某个个人活某个群体）的心理状态、行为动机和意向（社会特征和社会现象）做出推测与判断的过程。社会知觉包括三个方面的内容：（1）对人的知觉（包括对他人和自我得知觉）。（2）对社会事件因果关系的知觉。
（3）对人际关系的知觉。
11、社会刻板效应：指人对社会上某一类事务产生的比较固定的看法，也是一种概括而笼统地看法。社会刻板效应是对社会群体最简单、最经济的认识，它有利于对某一群人做概括的了解，但也容易使人形成“先入为主”的偏见，造成社会认知偏差。
12、首因效应：指人们在对他人总体印象的形成过程中，最初获得的信息比后来获得的信息影响更大的现象。
13、近因效应：指在总体印象形成过程中，新近获得的信息比原来获得的信息影响更大的现象。
14、晕轮效应：指人对他人的认知判断首先主要是根据个人的好恶得出，然后从这个判断推论出认知对象的其他品质的现象。如果认知对象被标明是“好”的，他就会被“好”的光圈笼罩着，并赋予一切好的品质；如果认知对象被标明是“坏”的，他也就会被“坏”的光圈笼罩着，他所有的品质都会被认为是坏的。
第四章 记忆与学习
1、记忆：记忆是在头脑中积累、保持和提取个体经验的心理过程。用信息加工的术语说，记忆就是人脑对外界输入的信息进行编码、存储和提取的过程。
2、语义网络：语义网络是在长时记忆中存储信息的一种组织形式，是根据信息间的语义联系构成的一种层次不太清晰的框架。它由结点和连线组成。结点代表概念，连线代表概念渐联系的密切程度。
3、图示：过去知识经验的有组织的较大单元的“整体团块”，是表征过去知识经验的心理结构。
4、遗忘曲线：德国心理学家艾宾浩斯研究发现，遗忘在学习之后立即开始，而且遗忘的进程是不均匀的。最初遗忘速度很快，以后逐渐缓慢。他认为“保持和遗忘是时间的函数”，并根据他的实验结果绘成描述遗忘进程的曲线，即著名的艾宾浩斯遗忘曲线。
5、学习：学习是指通过主客观的相互作用，在头脑内部积累经验，构建心理结构以积极适应环境的过程，它可以通过行为或行为潜能的持久变化而有所表现。
6、接受学习：指将别人的经验变为自己的经验，所学习的内容是以某种定论或确定的形式通过传授者传授的，无须学习者自己去独立发现。学习者将传授者呈现的材料加以内化的组织，以便在必要的时候再现或加以利用。
7、发现学习：在缺乏经验传授的条件下，个体自己去独立发现、创造经验的过程。
8、意义学习：学习者利用原有经验进行新的学习，理解新的信息的过程。
9、机械学习：在切法某种先前经验的情况，靠死记硬背进行的学习。
第五章 思维与创造性
１、思维：思维是以人已有的只是为中介，对客观事物的概括的、间接的反映。它借助语言、表象或动作实现，是认知活动的高级形式。
２、概念：概念在心理学上指的是反映客观事物共同特点与本质属性的思维形式，是高级认知活动的基本单元，以一个符号，就是词的形式来表现。每个概念都包含内涵和外延两个方面。内涵指的是概念所反映的事物的本质，外延指的是概念的范围。
３、人工概念：是认为地在实验程序上模拟的概念。由美国心理学家赫尔首创，用以研究概念形成的过程和条件。
４、推理：指从一组具体事务经过分析综合得出一般规律，或者从一般原理演出新的具体结论的思维活动。
５、功能固着：由德国心理学家邓克尔首先提出，指人们把某种功能赋予某种物体的倾向。具体说就是指一个人看到某个物品的一种惯常用途后，就很难看出它的其他用途。
６、定势：也称心向，指人的心理活动的一种特殊的准备状态。具体说就是指人们在过去多次运用某一思维程序去解决同一类问题，逐步形成了惯常反应，以后依然用习惯了的程序去解决问题的倾向。
第六章 智力
1、能力： 指人们成功地完成某种活动所哦必需的个性心理特征。能力有两层含义：一是实际能力，指个体在先天遗传与后天环境共同作用下所实现的个性心理特征；二是潜在能力，它不是指已经发展起来的实际能力，而是指个体在各种条件适宜下可能噶站的心理品质。
2、智力： 智力是一个相当复杂的概念，因为它主要与人的高级认知过程相联系。心理学家从不同方面对智力加以定义，至今好没达成一致的意见。但总起来说，大多数心理学家把它看作是人的一种综合认知能力，包括学习能力、适应能力、抽象推理能力等等。这种能力，是个体在遗传的基础上，受到外界环境影响而形成的，它在吸收、存储和运用知识经验以适应外界环境中得到表现。
3、比率智商： 比率智商是心理年龄与实足年龄的比值。如果心理年历哪个与实足年龄相等，则智商为1；若心理年龄大于实足年龄，则智商的计算只使用于儿童，其不足之处在于当人发展到一定的年龄后，智力并不是随着年龄增长而增长，老年是甚至有下降的现象，使用心理年龄做计算将不符合实际情况。
4、离差智商：是心理学家韦克斯勒依据统计学原理提出的一种智商的计算方法。它表示的是个体在相同条件的团体（例如同年龄组）中的相对位置，其实质是将个体的成绩和同年龄组的被试的平均成绩比较而得出的相对分式。韦克斯勒假定人的智商分数呈平均数为100、标准差为15的正态分布形式。其计算公式如下：离差智商（IQ）=100+15Z。
5、信度：信度是指一个测验多次施测与同一被试群体所得结果的一致性程度。信度越高说明这一测验所得结果越可靠。信度又可分为再测信度、复本信度、评分者信度、内部一致性信度等。
6、效度：效度是蛰测量的有效性程度，即一个测验对它所要测的特性准确测量的程度。效度又分为内容效度、构想效度、预测效度等。
7常模：常摸是解释分数的参照标准，由总体测量结果的统计平均值表示。通过将测验施测于一个标准团体得出。做常见的两种常模是百分位系统和标准分数系统。
第七章 动机与情绪情感
1． 动机：是激发、维持、调节人们从事某种活动，并引导活动朝向某一目标的内部心理过
程或内在动力
2． 内在动机：内在动机是由个体的内部需要所引起的动机。
3． 外在动机：外在动机是在外部刺激的作用下产生的，是为了获得某种奖励而产生的动机。
4． 成就动机：成就动机是指人们力求获得成功的内在动力。一个人对自己认为重要的、有
价值的事情，会女里去克服困难，尽力达成目标的一种内部推动力量。
5． 情绪情感：人对客观事物的态度体验及相应的行为反应，称之为情绪情感。
6． 心境：是一种具有感染性的、比较平稳而持久的情绪状态。
7． 激情：是一种爆发快、强烈而短暂的情绪体验。
8． 应激：是指在意外的紧急情况下所产生的适应性的反应。
第八章 人格
9． 人格：是构成一个人思想、情感和行为的特有模式，这个独特模式包含了一个人区别他
人的稳定而统一的心理品质。
10 气质：是表现在心理活动的强度、速度、灵活性与指向性上的一种稳定的心理特征。 11性格：表现了人们对显示和周围世界的态度，并显示在他的行为举止中/
12认知方式：是人们在对事物、现象和人进行认识的过程中个人所偏爱使用的加工信息的方式，也叫认知风格。
13特质：是个体有别于他人的基本特性，是跟个的有效组成元素，也是人格的测量单位。 14投射法：测验由若干个模棱两可的刺激所组成，被试在对其解释的过程中，使自己的动机、态度、情感、感情记忆性格等，在不知不觉中投射出来，然后由主试将其反应加以分析，以推出若干人格特性。
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