篇一：能言善辩技巧之十一：假设提问法
能言善辩技巧之十一：假设提问法
假设提问法是以预设作为取胜的手段。所谓预设就是预先设定的意思，即在论辩过程中双方共同接受了某种事实或命题。比如：
甲：“小王今年考上了大学！”
乙：“小王今年没考上大学！”
甲和乙的话虽然尖锐对立，但都共同预设“小王今年考了大学”这个事实。预设有的是真的，也有的是虚假的。比如：
“永动机是钢铁制造的还是稀有金属制造的?”
这就是虚假的预设，因为永动机并不存在。
假设提问法就是运用一种隐含着某种虚假预设而要求对方回答的问话(对方不论回答“是”或“否”都得承认这个预设)，使论敌陷入困境，进而将论敌驳倒的方法。
清朝时，有一天，两个差役对庞振坤说：“你家养着的贼，偷了这一带财主的东西，现在在县衙候审。”
庞振坤一听，就知道是他得罪的财主要陷害他，而且估计贼不会认识他，于是就跟着走。在街上他向熟人要了一个纸盒，戴在头上，把脸盖住，只留着两只眼睛。来到大堂上，他对县官说：“因为家里养了贼，没脸见人，所以才用纸盒盖住。”县官问那贼：“这就是你的主人？”贼说：“是的，我在他家已经３年了。”这时，庞振坤问那贼道：“我庞振坤不出名，我这个庞大麻子可是远近闻名的，你在我家里3年了，你说我是大麻子还是小麻子？是黑麻子还是白麻子？”
那贼愣了一会儿，心想，好厉害的角色，我说个活络话来对付你，于是说：“你这个麻子嘛，不大不小，不黑不白。”
这时，庞振坤取下纸盒来：“县太爷，你看我脸上哪有麻子？”
原来，这贼是财主们买通了一个二流子，这人被治了诬陷罪。
假如盗贼确实是庞振坤家养了多年的，那么就必然知道主人脸上是否有麻子。庞振坤料定盗贼不知道这一点，因而用了“我脸上是大麻子还是小麻子，是白麻子还是黑麻子”这种“假设我是麻子”的问语来询问对方。不管对方怎么回答都得承认这一虚假的预设：“主人的脸上有麻子。”情况果然不出所料，这样对方的谎言便一触即破。
由于假设提问法包含有一个预设，而预设可以有效地鉴别某个观点的真假，因此，在需要辨别真伪的场合，往往可以用假设问语术来达到目的。
在杭州西湖边，有个中学生拾到一只皮夹，拉开看了看，正欲交给民警。忽然有个中年男子箭步上前，说：“好同学，谢谢你，这皮夹子是我的。”
中学生机警地问道：“里边有多少钱？有几张10元一张的票子？”
男子答：“哦，大概有四五张。”中学生拉开给他看看，只有4张5元的票子。
中年男子：“哦??我记错了，里面还有粮票。”
“多少斤？是全国的还是浙江的？”
中年男子答道：“不是全国的，是浙江的。”
中学生轻蔑地一笑，当众把粮票拿出：“这些都是山东的，没有一张是全国的，也没有一张是浙江的。”这个中年男子原来是个冒领者，只得在众人的奚落声中，红着脸离去。
值得注意的是，诡辩者为了达到其诡辩目的，也往往制造假设问语，诱使对方落入他的陷阱，以便将某些错误的观点强加给对方，这就是狡诈诘问式诡辩。比如以下一段对话：
甲：“你打过群架吗？”
乙：“没有。”
甲：“你侮辱过妇女吗？”
乙：“没有。”
甲：“你掏人家的钱包给逮住过吗？”
乙：“没有----不对，我什么时候掏人家钱包啦！”
这里甲的第三句问话就是狡诈诘问，企图将“掏人家钱包”的罪名强加给对方。要揭穿这种诡辩，就必须将其中隐含的虚假预设揭露出来，才能使对方的目的落空。
篇二：名词解释
名词解释
1. 吴江派
明代戏曲文学流派，以沈璟为领头人物集聚了吴江人沈自晋、苏州人冯梦龙等昆曲作家，其思想倾向保守，倡导封建伦理道德比较浓厚，主张“本色论”强调语言通俗自然，主张“声律论”但缺点是格律出现疏漏问题
2.唐宋派
代表人物王慎中、唐顺之、茅坤、归有光。诗歌理论主张“文以明道”“文字功能在心源”“如写家书”要求写平易的写实的散文，反对“前后七子”的食古不化，缺点：说是提倡唐宋八大家的理论主张但实质是学习曾巩，但曾巩比较正统。
3. 拟话本
拟话本指明代文人模拟宋元话本而作的白话短篇小说，明代中叶以后随着话本小说的流行，一些文人在润色加工宋元明旧篇的同时，开始有意识的模仿话本小说的模式而独立创作的一些新的小说。这类白话短篇小说有人称之为“拟话本”，从鲁迅起，一般又将“三言”之后的白话短篇小说都归为“拟话本”一类。
4. 公安派
代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，他们是湖北公安人，故称公安派。公安派主张文章创作独抒性灵，不拘格套。“性灵”是与封建道德相对立的活泼的。反对贵古贱今，革除“前后七子”的弊端，提高了通俗文学的地位，进步意义：在晚明资本主义萌芽下兴起表达人性真情，提高通俗文学的地位。弊端：重视通俗文学，语言轻率。
5. 南戏
宋元时期用南曲演唱的戏曲形式，又称“戏文”“温州杂剧”“永嘉杂剧”。南戏于北宋末，南宋初产生于温州民间，由宋杂剧、宋词以及里巷歌谣等综合发展而成，南戏是中国戏曲最早的成熟形式，到明代进一步发展为传奇，以后又发展为各地剧种，宋元南戏剧本今有十几种，其中以《琵琶记》最为著名，并产生深远的影响。
南曲戏文的简称，是用南方方言和南方流行的地方曲调演唱的曲目，北宋末年开始流行于江浙一带，上乘宋金院本，下开明清传奇，在中国戏曲史上占有重要地位。
6．散曲
1． 在元代，散曲一般称为乐府或词，有小令和套数两种基本形式。
2． 小令是单支的曲子，又叫“叶儿”，按不同的宫调曲牌创作，曲调不同，字数和句式也不一样。套数又称套曲，由两支以上同宫调曲牌的曲子连缀而成，曲牌间的联系有一定的顺序，曲词须一韵到底，结尾时有“煞调”或“尾声”。
3． 作为一种起源民间新声的音乐文学，散曲具有生动活泼、通俗易懂的特点，“文而不文，俗而不俗”，成为当时极为流行的雅俗共赏的新诗体。
7、 《清平山堂话本》
现知最早的话本小说总集是嘉靖年间洪梗编刊的《清平山堂话本》。原书分《雨窗》、《长灯》、《随航》、《欹枕》、《解闷》、《醒梦》六集，每集又分上下两卷，每卷5种，共60种，故又称《六十家小说》。今仅残存29篇，其中24篇为《宝文堂书目》所著录，一般学者认为它们基本上保存了宋元明以来的一些话本小说的原貌，有较高的研究价值。
8．汤沈之争
沈璟与汤显祖作为明代戏曲上的两大巨人对戏曲格律与文辞的关系看法不同，汤显祖重格律，要求格律服从文辞，服从内容。沈璟则强调文辞服从格律，服从观众。两人持论相对，发生过碰撞文辞，并把同时的许多曲论家卷入其中参与讨论，这就是著名的汤沈之争。
9.《四声猿》
作者徐渭，作为一组杂剧，《四声猿》包括了《狂鼓史渔阳三弄》《玉禅师翠乡一梦》《雌木
兰替父从军》《女状元辞凰得凤》4本短戏。《四声猿》语出郦道元《水经注》。“袁鸣三声泪沾裳”鸣四声则更属断肠之歌。
10格调说
风格上推崇盛唐李白、杜甫的格律声调，崇尚雄浑宏壮的风格，温柔敦厚的诗调，诗歌要继承《诗经》风雅传统，内容要雅正为统治阶级政治服务，艺术上要求比兴互陈，人物上含蓄
11.章回小说
章回小说:是在宋元讲史等话本的基础上发展而成的.它的特色是分章叙事,分回标 目,每回故事相对独立,段落整齐,但又前后钩连,首尾相接,将全书构成统一整体.明代 章回小说在体制上得以定型的同时,在艺术表现方面也日趋成熟.以《三国志通俗演义》 , 《水浒传》《西游记》《金瓶梅词话》 , , "四大奇书"为主要标志
12.才子佳人小说
才子佳人小说是以青年男女爱情婚姻为题材的小说,但又有特殊的狭义所指.情节上有固定的程序: 一见钟情,私定终身,拔乱离散,及第团圆.创作倾向上主张存情去欲.代表作为《玉娇梨》《平山冷燕》 , 《好逑传》
13．桐城派
1． 桐城派是清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被称为“桐城派”。
2． 桐城派散文理论的基本特征是以程朱理学为思想基础，以清王朝政权为服务目的，以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论。
14．《闲情偶寄》
是我国最早的系统的戏曲论著，清代李鱼撰。康熙十年刊刻，后收入《笠 翁一家言全集》，包括词曲，演习，声容，居室，器玩，饮撰，种植，等内容较为驳杂，戏曲理论，养生之道，园林建筑尽收其内。而涉及戏曲理论的只有《词曲部》《声容部》《演习部》，全面广泛的论述了戏曲理论的只有《词曲部》其中对结构，语言，题材等论述尤精辟，为中国戏曲理论批评的发展做出贡献。
15.侠义公案小说
近代前期的侠义小说与公案小说合流形成的一种小说流派，侠义公案小说将民众向往伸张正义的清官又憧憬扶危济困的侠客心态纳在封建纲常所允许范围，符合了民众心愿适应了弘扬圣德需要，代表作《三侠五义》和《儿女英雄传》
16.弹词
流行于南方、用琵琶和三弦琴伴奏的讲唱文学，源于宋陶真和元明的词话，明中叶 出现、至清繁荣，是清代讲唱文学中成就最高、影响最大、流传作品最多的形式，由说、噱、 弹、唱组成，唱词以七言为主、多用第三人称叙述、文字浅近，有“国音”、“土音”之分，有 人形容它为韵文体长篇小说。
17肌理说
清代作家翁方纲提出为学必须以考证为准，为诗必须以肌理为准，通过专研书本使诗歌的功底沉厚，主张“宗宋”认为宋诗文理细腻，内容风格上提倡纯正、雅正是为了纠正“性灵说”“神韵说”而提出的。缺点是深奥晦涩难懂。
18、性灵说
袁枚标举性灵说，他认为性情之外本无诗，诗歌是由人的情感而产生的，强调诗歌表现自我，表现个人情趣，反对把诗歌变成载道卫道的工具，要求语言清新自然，形式上要有独创性，优点强调诗歌要有感而发体现“诗源情”的主张，缺点把诗歌创作局限在个人情感的小天地。
19、神韵说
是清代王士祯提出的理论主张，它源于南宋人眼里的妙悟说推崇王维、孟浩然的诗风，以神
情韵味作为诗的最高境界，标举不着一字，尽得风流，要求诗歌境界淡远，意象朦胧，语言含蓄，这种观点的优点在于揭示了诗歌含蓄严谨直远特征，特点会把诗歌引进脱离现实的道路。
二．简答题
1、《水浒传》忠义思想的具体表现
A，《水浒传》最早的名字叫《忠义水浒传》，甚至就叫《忠义传》
B，小说描写了一批“大力大贤有忠有义之人”，却被奸臣贪官逼上了梁山，沦为“盗寇”，接受招安后，他们“共存忠义于心，同著功勋于国”。
C，最能体现忠义思想的是宋江这一形象，作为小说的第一主角，就是忠义的化身，他的性格在既矛盾又统一的忠和义的主导下曲折的发展。
D，《水浒传》的作者，以“忠义”为指导思想来塑造宋江，并描写了以宋江为首的一只“全忠仗义”，“替天行道”的武装队伍。
2、简述《三国演义》描写战争的艺术
A、以章回小说体裁以历史演义小说的形式来描写战争
B、虚实结合的艺术构思
C、善于写不同战役的不同特点，千变万化，各具特色，充分展示战争的复杂性和多样性。
D、善于集中笔墨，着重描写战争双方力量前后对比，形势分析和战略战术的运用，以揭示决定胜负的因素
E、善于在战争描写中突出人的智慧韬略和内在威力，通过战争展示各种人不同的性格。 F、善于在写战争时兼写其他活动。
3、《牡丹亭》的浪漫主义精神
A，写作手法上，作者以奔放，热情，夸张的手法强调情的巨大力量，。描写他们出生入死的爱情，情能够打破生死界限，体现了作者以人性真情战胜封建礼教的思想。
B，情节结构上，通过奇幻的情节，突出了理想与现实的矛盾。
C，通过采用抒情诗的手法，描写人物内心感情，注重人物内心的展示，突出了女主人公内心的苦闷，追求，抗争。
4.《水浒传》塑造人物的艺术
A， 作者善于把人物置身于真实的历史环境中，扣紧人物的身份，经历和遭遇来刻画他们的
性格。
B， 以人物的行动和语言来塑造人物的性格，把人物置身于生死关头。
C， 现实主义与浪漫主义相结合来塑造人物
D， 注重人物的个性化，写出了不同经历，不同身份人的不同性格，也写出了身份和经历基
本相同的人物的不同性格。
E， 通过细节描写来塑造人物
F， 运用特定的情节，氛围，以及人物内心精神状态
G， 运用夸张，对比，烘托侧面描写塑造人物
5、简述《西厢记》故事题材的演变
A， 历史上崔莺莺和张生的恋情故事有个演变的过程。
B， 自唐代元慎的《会真记》（又名《莺莺传》）问世，崔张爱情故事广为流传唐代某些文人
的婚恋观尚推荐借助婚姻改变自身境遇，进身仕途，因此门第是婚姻中的主要因素。 C， 到了宋代门第观念开始单薄，科举制度已经能够实现贫儒寒士一举成名的梦想，这时期
赵令畤《商调、蝶恋花》鼓子词中所讲述的张生的故事，已经明显地含有责备张生始乱终弃之意，这是崔张故事思想转变的标记。
D， 将崔张故事从“始乱终弃”变革为“有情人终成眷属”，是自南宋董解元的《西厢记诸
宫调》作者在作品中，把故事的矛盾由崔张爱情的专一与负情转化为青年男女为争取婚姻自主与封建礼教的叛争。这一转化使作品从思想上上升到一个高度，顺应时代发展，呼吁出人民的心声。
E， 作品不但丰富了崔张二人的性格，还突出了婢女红娘的形象，事故是曲折动人，为后人
对崔张故事的再创作奠定了基础。使内容更加丰富，思想和艺术上更加完善。
6、为什么说《金瓶梅》在中国小说史上具有里程碑的意义？
A,《金瓶梅》作为第一部文人独立创作的白话长篇小说，具有重要的意义和改变。 B，内容上，第一部以家庭生活和世态人情为题材的长篇小说，。
C，立意上，由讴歌美好的理想，表现出浓厚的浪漫主义色彩到现实了中国古代小说审美观念的大转变，极写世情之恶，生活之丑。
D，人物塑造方面，由讲故事转向写人物，由传奇转向平凡。从单色调变为多色调，从平面化转向立体化。
E，结构上，从说话体小说过渡为阅读型小说，从线性结构向网状结构发展。
F,语言上，由文言转向白话，从书面语言发展为市井口语。
7、怎么理解《水浒传》的忠义问题？
A，《水浒传》是我国历史上第一部以农民起义为题材的长篇小说。小说最闪光的思想是宣扬忠义思想，这是《水浒传》中传达出来的几种思想倾向中最突出的思想倾向。
B，忠义的内涵十分复杂，他以儒家的伦理道德为基础，但也融合着包括城市居民和江湖游民在内的广大百姓的意志和愿望，它不是蒙在水浒外面的一层保护色，而是能使小说被当时社会各阶层普遍接受的基本精神。
C，塑造了一批以宋江为首的忠义之士，路见不平，拔刀相助的忠义思想，“忠义”二字贯穿作品的始终
8、《西厢记》中红娘的形象分析
A，虽然她只是个出身卑贱的小丫鬟，却是个充满反叛精神的人。
B，她机机智大胆，聪明伶俐，能言善辩，她为莺莺穿针引线，却又要照顾小姐的自尊心，处处揣度，既要对付小姐也要对付老妇人，在两难中巧妙的周旋。
C，心直口快，泼辣直率。维护小姐，摆出封建大道理，以教条来压老夫人，抓住其弱点，击中要害。
D，具有乐于助人，成人之美的侠义精神。协助张生和崔莺莺，以至后来为他们两肋插刀。 E，通晓大义，富有正义感，充满反叛精神。她积极主动帮助有情人
9、《三国演义》是如何处理史实和艺术虚构的关系的？要举例说明。
A，《三国演义》是在陈寿的《三国志》等历史记载的基础上，按照一定美好的理想所创作的一部历史演义小说，有虚有实。
B，按照一定的政治道德观念重塑历史的同时，也根据一定的理想来进行艺术创造，使实服从于虚，而不是虚迁就实。例如，以“拥刘反曹”的政治思想写刘备的思想“仁德名君“。而曹操为”奸雄“。
C，小说中的主要人物形象已经全非历史人物的本来面目，将人物主要特征夸大过分，给人失真之感。例如，把诸葛亮写成智慧的化身，忠义的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。
D，情节故事也多经过张冠李戴，移花接木，添枝加叶的处理，如，官渡之战，赤壁之战等重大战役中插入轻松诗意的画面。
E，它已不是真实的历史，而是介于历史的基干和框架另描绘了一幅波澜气势恢宏的历史画卷。
10、分析《西游记》中孙悟空的形象。
1孙悟空是《西游记》的主要人物，他是一个反映封建社会被压迫人们反抗斗争精神的神话英雄形象
《西游记》前七回详细的描写了孙悟空由破石而生到大闹天宫，成功地表现了他的反抗性格，他的反抗性格首先表现在热爱自由，敢于冲破一切禁锢和管束的斗争精神上，“大闹天宫”是一场控制与被控制的斗争，表明了孙悟空的反抗性格发展到了顶点。
2、取经路上的孙悟空是一个专在人间斩妖除魔的英雄，在克服八十一难过程中，作者着意表现了他见恶必除，除恶务尽，不畏艰险，征服邪恶势力的斗争精神和英雄气概。
3、孙悟空降魔过程中表现出了无限的智慧和非凡的勇武，他坚韧不拔，顽强不屈，始终乐观，他忠于自己的事业，尽管遭遇重重磨难，他仍然坚持战斗并最后能打败敌人并最终成为斗战胜佛。
11、比较《会真记》和《董西厢》有什么不同。
A,《董西厢》的本是源于唐元镇的《会真记》。《会真记》夹杂陈腐观念：《董西厢》热情的歌颂爱情颂扬青年男女对礼教的反抗。
B，《董西厢》首先改变了《会真记》一个根本性的情节，他以莺莺和张生双双出走以至获得团圆代替了小说《会真记》的悲剧结局。
C，《董西厢》创造性的改变了《会真记》里的一些人物形象。如，《会真记》里的老夫人是
个无足轻重的人物，而在诸宫调里是个封建势力的代表，虚伪欺诈的化身D,《会真记》以散文体构成，最后交代创作缘起：《董西厢》的故事情节较完备。
E，在艺术方面，《董西厢》充分发挥了诸宫调说与唱相辅相成的特点，将叙事与抒情结合起来，既曲尽其妙地叙述了男女主人公波澜起伏，好事多磨的恋爱故事，又深入细致地刻画出人物的情感世界和心理活动。
12、分析杜丽娘的人物形象。
杜丽娘是剧中最生动的艺术形象。汤显祖《牡丹亭》中的杜丽娘是继王实甫《西厢记》中崔莺莺之后又一富有反抗精神的妇女形象。
1．杜丽娘爱美，爱自然，爱春天，游园惊梦标志着杜丽娘青春意思的觉醒，体现了她的个性解放的要求，在《惊梦》《寻梦》《写真》等中，杜倾诉自己爱美的性格不能表现和青春被埋没
2.由情而死，死而复生，显示了杜丽娘对爱情义无反顾的追求，到了冥间以后，由于摆脱了人世的束缚，她的追求更大胆，更执着了，她即为情而生，为了争取与柳梦梅的自由而合法的婚姻，她进行了坚决的斗争。
3.复生后，杜丽娘对爱情的追求更加强烈，执着，她的反抗斗争也更加坚强、勇敢使她的叛逆性显得更加珍贵，例如：为了捍卫自己的爱情，她大胆的与父亲争辩，宁可不做杜家女，也不愿离开柳梦梅，这些使杜成为中国古代文学继崔莺莺之后又一生动而具有反抗精神的妇女形象。
13，沈璟的戏曲理论主张
A， 沈璟剧作的思想倾向比较保守，倡导封建伦理道德的气息比较浓厚，是其曲论主张的一
个基本出发点。
B， 其次是“本色论”，强调语言的通俗自然。
C， “声律论”这是其曲论中影响最大的方面，也是沈璟一贯的主张。
14，三言二拍的思想内容
A， 三言二拍主要篇幅和精彩部分，写的是世俗的人情百态。
B， 三言二拍中对商人的感情和以往不同，多是善良，正直，纯正，讲义气，有道德的正面
形象。
C， 歌颂婚恋自主，弘扬男女平等。
篇三：十种常见坐姿代表的不同含义
十种常见坐姿代表的不同含义
你是否关注过你的坐姿，其实它也会暴露你的性格和心理健康哦。在都市上班族生活中，我们大多数时间是坐着的，这样有意无意间，我们会在各种坐姿中找到适合自己的，而这恰恰又会在你不注意的时候展现你的性格哦。下面，我们来看看坐姿代表的含义有哪些？1正襟危坐，上声紧张起来的姿势是严肃、认真的表现;2深深坐入椅内，腰板挺直的人在心理上处于优势;
3抖动足和腿，是在传达内心的不安、急躁;
4 张开两腿而坐的男性，充满自信，具有支配欲;
5一条腿自然地架在另一条腿上的女性，表示对自己的外貌有信心;
6 频频交换架腿的姿势，是情绪不稳定的焦躁的表现;
7 把脚搁在桌子上，以此延伸自己的势力范围，表明此人有较强的支配欲和占有欲，在接人待物时会有傲慢无礼的表现;
8有教养的女性用脚踝交叉的 动作代替架腿而坐，这种姿势不仅外观优美，而且传达的拒绝含义也比较委婉;
9始终浅坐在椅子上的人流露出心里上的 劣势和缺乏精神上的 安定感，迎合对方或随时准备起身;
10在会场中或公开场合，坐着时手捂嘴、掩嘴、摸下巴，多属于“评判”的 态度在听对方发言。
坐时翘起一条腿的人显示出他相当的自信，但个性懒散，不好幻想，任何私人问题或烦恼都不能使之困扰，信心行之于外；
坐时双腿并拢，双脚平放地上的人则表现出坦率、开放和诚实的特征，具有洁癖和守时的习惯，喜欢有规律的生活，按时间表行事会觉得比较自在；
坐时双腿前伸，双脚在脚踝部交叉起，则反映出坐者希望成为中心人物，比较保守，凡事喜欢求稳；
坐时一脚盘在另一脚下则显示出个性独特，凡事漠不关心，无责任感，喜欢受人注目，有创新力，作风不拘于传统；
坐时两膝并拢，两脚分开约大半尺，则说明坐者对周围事物非常敏感，观察细致，深谙人情世故，能体贴别人，也能原谅别人，多愁善感； 坐时双脚在膝部交叉，一脚勾在另一脚后，则显示出逗人喜爱，非常得人缘，个性好静，容易与别人相处，不善夸耀或虚饰。 坐下后摸下巴则是为某种事而烦恼；
坐下后摸嘴巴者，往往情绪不安，猜疑心较重；
坐下后摸膝盖者往往以为将有好事临身，自负之心颇高；
坐下来就不断抓头发的人，性子焦急，喜欢速战速决，情意不一，容易见异思迁；
坐下后喜欢由下而上摸额的人，能言善辩，说服力强，这种人往往比较狡诈。
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