篇一：家风家训家教小故事
家风家训家教小故事
1、司马光教子有方
司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。北宋政治家，历史学家，官至宰相。 司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子："有德者皆由俭来也。""俭以立名，侈以自败"。
由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也"。
2、吉鸿昌不忘父训
吉鸿昌，字世五，河南扶沟人。察绥抗日同盟军领导人之一。早年在冯玉祥部队当兵，以英勇善战升为营长、师长，后任国民党军长和宁夏省政府主席。
1920年，25岁的吉鸿昌，当时任营长，父亲吉筠亭病重。他对前来探视的吉鸿昌说："当官要清白谦正，多为天下穷人着想，做官就不许发财。否则，我在九泉之下也不能安眠。"吉鸿昌含泪答应。
吉鸿昌父亲病逝后，他把"做官不许发财"六字写在瓷碗上，要陶瓷厂仿照成批烧制，把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说："我吉鸿昌虽为长官，但决不欺压民众，掠取民财，我要牢记父亲教诲，做官不为发财，为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。" 吉鸿昌言行一致，一生清白谦正，处处为民众。当日本帝国主义侵略中国，人民陷入水深火热之中，他反对蒋介石的投降政策，奋起抗日。遭国民党反动派杀害，牺牲时年仅39岁。
3、总统教子自立
曾任过美国总统的里根，不仅有名望而且富有。但他严格要求自己子女自立，绝不让他们依赖父母。儿子失业后，一边寻找工作，一边靠领取救济金度日。
鲁迅和许广平仅有一子，即周海婴。儿子出生时，许广平出现难产迹象，当医生向鲁迅征求意见是留大人还是留孩子时，他果断回答：“留大人。”结果母子平安。
在儿子成长过程中，鲁迅基本按照《我们现在怎样做父亲》的思想来实行，让他“完全的解放”，其中又说：“我现在心以为然的，便只是爱。”据周海婴所著《鲁迅与我七十年》介绍，鲁迅的教育方式是“顺其自然，极力不多给他打击，甚或不愿拂逆他的喜爱，除非在
极不能容忍，极不合理的某一程度之内”。有一天，周海婴死活不肯去上学，鲁迅用报纸打他屁股。后来，鲁迅向母亲写信解释道：“打起来，声音虽然响，却不痛的。”
钱基博乃一代国学大师，是学者、作家钱钟书的父亲。
钱基博对儿子管教极严，钱钟书十六岁时，还痛打一顿。1926年秋至次年夏天，钱基博北上清华任教，寒假没回无锡。此时的钱钟书正读中学，没有温习课本，而是一头扎进了小说的世界。等父亲回来考问功课，钱钟书过不了关，于是挨了打。
1929年，钱钟书考入清华大学外文系后，钱基博还时常写信给他。一封信中说：“做一仁人君子，比做一名士尤切要。”随后一封信则表示：“现在外间物论，谓汝文章胜我，学问过我，我固心喜;然不如人称汝笃实过我，力行过我，我尤心慰。”希望钱钟书能“淡泊明志，宁静致远。我望汝为诸葛公、陶渊明;不喜汝为胡适之、徐志摩”。
钱基博对当时的新文化运动保持距离，埋首国学，他这样告诫钱钟书，不过出于一个儒者的文化立场。
梁启超有九个子女，在他的教育、引导下，个个成为某一领域的专家，甚至还产生了“一门三院士”的佳话。这“三院士”是建筑学家梁思成、考古学家梁思永、火箭控制系统专家梁思礼。另外，四儿子梁思达是经济学家，次女梁思庄是图书馆学家，三女儿梁思懿是社会活动家。
梁启超对于子女的爱，是全方位的，不仅在求学，而且在为人处世，甚至理财、时政等诸多方面，皆以平和、平等的态度展开。阅读《梁启超家书》，就会了解在写给孩子们的信中梁启超教育子女的表现堪称典范。
写信时，梁启超毫不掩饰自己的爱。1927年6月的一封信中，他写道：“你们须知你爹爹是最富于感情的人，对于你们的爱情，十二分热烈。你们无论功课若何忙迫，最少隔个把月总要来一封信，便几个字报报平安也好。”
在求学这一方面，梁启超根本不看重文凭，而是强调打好基础，掌握好“火候”。他对梁思庄说：“未能立进大学，这有什么要紧，‘求学问不是求文凭’，总要把墙基越筑得厚越好。”并教孩子们求学问、做学问的方法——“总要‘猛火炖’和‘慢火炖’两种工作循环交互着用去”。
同时，梁启超强调责任的重要。1923年，他写给长女梁思顺的信中说：“天下事业无所谓大小，只要在自己责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。”当然，写信教导自己的孩子之余，梁任公没忘了夸一夸女婿、儿媳。
1918年11月7日，自杀前三天，梁济问儿子梁漱溟：“这个世界会好吗？”时在北京大学任哲学讲师的梁漱溟回答：“我相信世界是一天一天往好里去的。”“能好就好啊！”说罢，梁济离开了家。
梁漱溟亦两度欲自杀，但最终，现实中国的问题和人生问题萦绕着他，他不停思考，积极奔走。梁漱溟育有二子梁培宽、梁培恕，对于他们，给予最大自由空间。接受采访时，梁
培恕说：“我们受到的可能是最自由的教育，拥有了别人没有的最大的自主权。”这种教育，也与梁漱溟受到梁济的影响有关，梁济对他就是“信任且放任”的。可以说，这也是一种“中国式传家”。
梁培宽追忆梁漱溟时，时常会提到一次考试。当时，梁培宽考了59分，内心忐忑地拿着学校要求补考的通知给父亲看。“他只看了一眼，就又还给了我。”梁培宽说，他后来明白父亲的用意，“自己的事情自己负责”。
相比于课堂成绩，梁漱溟更在意教人过社会生活，“生活本身的教育”。
路要靠自己走
小时候，我经常被忙碌上班的父母锁在家里，通过见方的窗户只能看到窄小的蓝天和细小的风景，我时常问妈妈:“为什么我们家里没有亲戚？”妈妈爸爸告诉我，“我们家的亲戚都在山东，爸爸妈妈都从老家过来，没有亲戚，工作很忙，怕你们出去受欺负，养你们四个很不容易，你们要记住生活要靠自己！凡是不要依赖别人！”我记住了这句话，永远的记住了。
在学校里，不管发生了什么事,我都会自己解决，我所做的工作全部超出了小小的年纪应该干的，很多老师喜欢我，他们喜欢我的独立自主！
小学的学校生活因为地域原因由天津小学全班移到了明泽，很多同学都在哭泣，他们喜欢那所曾经相处多年的富裕校舍，高大的楼房，宽敞的教室和众多的校友，而我却很淡定，安慰着眼前不可以改变现实的同学们，让他们和我一起接受这所贫穷的学校，明泽小学成了我的母校。
这所艰苦的学校，没有操场，厕所是露天的，每到冬天，我们的生活就变得异常艰苦，冒着寒冬在露天的四合院里学习，楼内的雪花和寒风可劲的下着，挂着，温暖已经离我们很遥远，因为在家里过惯了这样的生活，从小学会了独立自主，学会了自己解决困难，因此我的进入状态要比其他同班同学要快一些。妈妈说，“每一所学校的老师都是优秀的，是金子在哪都会发光。”我也相信这句话，喜欢了我们的新班主任，也喜欢了这种简单而又丰富的学习生活。冬天每天我早早的来到学校，承担了班级的生炉子工作，我从家里抱来捡拾的木头，用斧头把他们劈成小块，把同学使用过的废本做引子，点上火柴，然后迅速的从炉子下面引火，把细长的木屑放在上面，很快炉子的火就升起来了，当火稳定了，我就把一些散块的煤放到炉子里，然后让炉子保持一定的温度，迎接同学们和老师的到来。班级最苦最累的工作我担当着，我从来不觉得做这些事有什么委屈，相反我觉得我很乐意做这样出力的工作。妈妈知道我做这些，鼓励我说，“一定要帮助老师搞好班级，让老师好好的工作，多教你们知识，你们也会多学知识！”母亲善良的支持和善意的叮咛，让我干得很起劲，使老师和同学很喜欢我，同时学校也把上夜课的生炉子任务交给了我，夜幕即将降临，我抵挡得住寒冷，独自一人来到学校，自己在空无一人的教室里，为上夜课的成人们生火，在成人们上夜课之前，我已经为他们创造了最温暖的教室，一个冬天过后，我得到了学校的第一笔薪水2.45元，用这笔钱我买了最喜欢的书，妈妈知道了，高兴地说，“真了不起，孩子能挣钱了！路要靠自己走，钱就是这样辛苦挣来的！自己花着才舒服。”这笔来的比任何人都早的收入从那以后成为了人生可以炫耀的资本，也带我走入更独立的人生。
很快在这所学校，虽然仅仅两个班级，虽然我们是外来的，因为不卑不亢，因为敢爱敢恨，因为敢说敢做，不怕苦怕不怕累，能干敢干会干，干的放心，干得圆满，不但保护了我们的班级，爱护了我们的老师和同学，同时也在这所学校里得到更多的老师的认识和认可。因为独立我顺利完成了学业。
在学习生活中，在妈妈的教育下，自理，自立成为我与众不同的人格魅力，同时也在与同学老师交往中学会了宽容和豁达，结交了许多好朋友，至今成为了我生活的闺蜜和永久的朋友。
人的一生不需要富足的家庭生活，也不需要权贵的父母，只要有良好的家风家训，你就是很好的材料，必定会为生活创造更美更高的价值！
西安市民“十不”行为规范
不随地吐痰
不乱扔烟头纸屑
不闯红灯
不乱穿马路
不从车窗抛物
不翻越栏杆
不无序乘车
不破坏公共设施花草树木
不在公共场所吸烟
不在公共场所大声喧哗
篇二：家风家教
小议“家教与家风”
“家教是指，家庭中的礼法或家长对子弟进行的关于道德、礼节的教育”，是家风，门风的传承，如弟子规、朱子家训等等都是一代一代一脉相承。家风是我们中华民族文化的体现，中华民族道德修养的延续，中华民族的优秀精神的弘扬，从古至今中华民族的优良传统就是这样代代传承。良好的家教教育出来的人具有许多优秀品质：有责任感、敢担当、诚实守信、忠诚善良、勤俭节约、孝敬父母、团结友爱、尊老爱幼、遵纪守法等等。没有家教的人就会做出一些恶劣行径，破坏社会、破坏家庭、损人利己、品质恶劣、道德败坏。这就是我们常说的，这人真没家教。家教的传承主要是父母教育孩子，祖辈、父辈、子辈、孙辈，代代相承，形成家风。记得以前有的大门上写着“忠厚传家久，读书继世长”的教诲。父母是孩子的第一任老师，因此父母长辈的行为举止、语言谈吐都无时无刻、潜移默化的影响着下一代。
中国人自古注重家教，孔融让梨、岳母刺字、孟母三迁等故事至今在老百姓中流传。历史上的名臣大儒如宋朝的司马光、欧阳修、朱熹；明朝的王夫之及清朝的郑板桥、曾国藩、乔致庸等等，都留有家训。中国传统文化中固有的仁义礼智信、忠孝节义、礼义廉耻和修身齐家治国平天下的文化与美德，被不厌其烦的叮咛后世子孙。
习近平同志指出，“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”这就要求我们重视家庭建设，注重家教家风，带动“千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点”。
当今社会，家庭中独生子女居多，由于家庭结构的变化，长辈的溺爱，任性的“小皇帝”“小公主”“耀武扬威”“独断专行”，优良的传统家风在弱化，现代家庭注重家教，注重家风势在必行。如何强化家教，培养优良的家风呢？笔者谈一点感受。
立标杆，树榜样。
要重视学习中华民族的优秀传统，做长辈的，尤其做父母的，要给孩子做出榜样，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”培养孩子的勤俭节约品质，要在平常的家庭生活中，注意细节。一次，我和孙女早上起来漱口刷牙，挤了牙膏之后，孙女就将牙膏壳，扔到垃圾桶里去了，我发现牙膏壳里还有些剩余，还可以刷两到三次牙，这时我将牙膏壳从垃圾桶里捡回头。于是，我就和她讲了毛主席抗战时在延安穿补丁衣服的故事和毛主席说过的话“贪污和浪费是极大的犯罪”，并抄了两句格言做成卡片送给她“节约莫怠慢，积少千万”“节约好比燕衔泥，浪费像似河决堤”。现在每条牙膏用尽了，牙膏壳还要放在可回收的垃圾类。每次吃饭，当我要她背诵《悯农·锄禾》“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐”时，她就意味着把碗里的饭吃完，不丢一粒饭珠在饭桌上。收黄豆的季节，黄豆秸秆做燃料，做饭烧锅，这时，我习惯做一个木盒子，上面贴了一副对联“一粥一饭，当思来自不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”做为聚宝盆，来收集豆秸上未收净的黄豆。现在也知道了淘米水浇花草，洗脚水冲刷厕所，并用具聚集。
引注意，养习惯。
大哲学家柏拉图有一次毫不留情地训斥了一个小男孩。小男孩很不服气：“您不应该为一点鸡毛蒜皮的小事而谴责我！”柏拉图回答说：“如果养成了习惯，就不是一件小事了。”习惯的力量是巨大的，人一旦养成习惯，就会不自觉地在这个轨道上运行。如果是好习惯，就会终身受益；反之，则会终身受害。因此，我们要注意培养孩子的好习惯。
孩子尽管才二年级，我们也要花一定的时间和功夫，注意养成教育。我们须给孩子制定一个作息时间表，起床、洗漱、读书、吃饭、上学、作业等，有一个时间的约定，周六、周日，看一些动画片。经过一段时间的训练，孩子每天到时间，能主动拿出书本读书，主动完成作业。
关于孩子的压岁钱，我们主张给孩子办一张存折，让她将自己的压岁钱存起来。购买学
习用品，尽可能满足，其他消费，协商解决。
在有些关键时刻，要有意注意教育。对人礼貌，要教给孩子礼貌用语：“请、您好、谢谢、对不起、没关系、再见”等。要注意孩子平时的行为举止，有一次，我带孙女去参加一个活动，活动结束了，我们祖孙俩要走了，我发现孙女未和长辈大招呼，这时，我来了一个有情提醒：“楚楚，回头！”她意识到了，未和长辈打招呼，补了一声：“××爷爷，再见！”
作指导，重实践。
现在有些家庭只注重孩子的文化成绩，却放松了孩子的生活能力的培养。从幼儿园开始，一直到大学毕业，家长自愿成了保姆与书童，孩子“饭来张口，衣来伸手。”我们做家长的要多给孩子自立的机会，培养他们生活自理能力，在孩子的心灵里播下爱劳动的种子，并使孩子富有进取精神，形成良好的意志品质，提高社会的适应能力。
不管是在生活上，还是在学习上，凡是孩子自己做的，家长就不要越俎代庖。孩子能干的，家长决不能替他干；孩子不会的，家长应教他干；孩子让家长干的，家长要考虑该不该干。要加强对孩子的指导，增加独立锻炼的机会。例如，孩子的小手帕和小袜子，我就让她自己去洗，有一次，袜子很脏，我让她自己洗，左洗不白，又洗还是黑，她急得哭了，这时我鼓励她，并讲给洗的方法，最后终将袜子洗白了，她高兴地跳了起来。一次，孙女要炖蛋吃，我答应她的请求，在做的过程中，讲解辅料以及操作程序，她主动要求做，切葱、切火腿肠，我担心她伤了手，她很固执，这时我只能手把手，教她操作。这一顿，她吃得非常香。
2014年春节中央电视台走基层栏目组采访人们各家的家风是什么，这是一个老话题，各家的家风不同，家教就不同，一代一代培养出来的子子孙孙就不一样，但是这也是21世纪的新话题，随着岁月的长河，许多中华民族的优秀传统被弱化了，妄自菲薄，取之而来的是一些糟粕，影响着今天的安定团结，弱化中华民族的自尊心和自信心，阻碍着中国梦的实现。很难想像一个张口就骂人，扬手就打人，开车窗就扔垃圾的人会教育出好的子女。最近看电视连续剧《大丈夫》中的主角顾晓珺，就是一个没有同情心、不懂得付出，缺少家教的人物。她的凡事以自己合适为标准，对丈夫欧阳剑只有索取，没有付出；对父母只有训斥，不关心不孝顺；对姐姐姐夫蛮横不讲理。追根朔源是他们的家教出了问题，他的父亲顾大海，什么事都是拳头解决问题，打了二女婿，又打大女婿，三句话说不到一起就掀桌子，就拳打脚踢。因此父母对孩子的影响是巨大的，潜移默化的，影响孩子一生的是非标准、思维模式、处事的方式方法，即使他有再高的学历。今天社会上什么都用拳头、暴力来解决问题，就足以说明我们今天的教育出现了问题。延续文化大革命中的武斗；影视作品中的暴力等等，给人们的错误观念就是谁横，谁敢动武，谁就厉害，谁就能解决问题。今天的医闹、杀人案件层出不穷就是明证。
作为每一个中国人要重视自身的修为，要重视学习中华民族的优秀传统，尤其做父母的，要给孩子做出文明礼貌的榜样，《朱子家训》指出：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”意思是指善事多么小也要积极去做，恶事多么小也不能做。不要以为自己曾经做过善事而忽视小恶，就不拘小节。忽视小恶，让其存在和发展，就会变成大恶。不拘小节也会发展至叛变变节；注意小节，细心修养，才能达到高风亮节。清朝石成金写的《传家宝全集》也说到，如果把子孙教成“希图前程，指望富贵”的人，结果当了官就会贪赃枉法，最后弄到家破身亡，连累父母，这就不仅是败类，而是父母当初教育失败了。南怀瑾也说过，大家骂政府不好，政府只是一所楼房，是里面的官员不好，是我们做父母的没有教育好自己的子女，才使他们当官后营私舞弊，鱼肉百姓。
“人之初 性本善”，一个人自私自利、脾气暴躁、做事不负责任、不懂尊重别人，不热爱祖国，不懂刻苦努力、铺张浪费等等坏习惯和坏的世界观追根朔源是来自家庭教育。希望我们做父母的和准备做父母的一定要成为孩子的好榜样，重视家庭教育，形成好的家风。
细节决定成败、事无巨细都是说我们从小节就要重视自身的修养和修为，才能教育和培养出道德品质优秀的孩子。我们每个人要孝敬父母、团结友爱、勤俭节约、诚实守信、遵纪守法、忠于职守、热爱祖国，逐渐优化我们的社会风气，改善我们的人际关系，使社会更和谐，民族更团结，祖国更富强。
优良家风，良好家教对塑造个体健全人格和培养良好习惯极其重要。父母的言传身教，家庭氛围的耳濡目染，许多优良品质和良好习惯的习得都内化到人心深处。还清楚地记得一则公益广告—《洗脚》。讲述着这样的故事：一位年轻妈妈为孩子洗完脚后，又去给自己的母亲洗脚。孩子在门外看到了，匆忙跑进浴室打水。妈妈回到房里，发现孩子不见了，忽听走栏有脚步声，回头一看，才放下心来，发现儿子正吃力地端着满满一盆水，一路走一路洒，蹒跚走来，奶声奶气地说：“妈妈，洗脚！”孩子灿烂的笑容，母亲心中更是一种由衷的幸福与温暖。在这样一个普通的生活场景中，美德在不经意间传扬。执笔至此，儿时的生活回忆更是涌上心头。
“一粥一饭，当思来之不易，一丝一缕，恒念物力维艰。”在饭桌上，要吃完碗中最后一粒米，告诉年幼的我们要珍惜粮食，勤俭节约。己所不欲，勿施于人。当和小伙伴们发生小矛盾时，父母教导我们要严于律己，宽以待人，学会分享，审视自己的错误。相逢一笑泯恩仇，握手言和是在用行动去维护可贵的友谊。子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”当客人来访，亲人相聚时，主人要热情接待，晚辈要亲切称呼，讲究礼貌。从小学做一个懂礼貌，知礼节的人。想必这些点滴的生活经历，大家并不陌生，可以说是倍感亲切。昨日的经历塑造着今日的我们，明日的我们更要努力前行，传承着这些美好品质。
中国梦就是人民追求幸福的梦想，在家庭建设中注重家庭是追求梦想的幸福之基，注重家教是追求梦想的幸福之梯，注重家风是追求梦想的幸福之谛。
家庭建设。家庭、家教、家风与人们日常生活息息相关，是社会主义核心价值观的微观体现和具体展示。重视家庭建设必须从注重家庭、注重家教、注重家风三大要务着手。 家庭是个人幸福与社会和谐的基石
在人类社会中有三大本原性社会关系，一是以婚姻血缘关系为联系纽带的家庭关系；二是以地缘关系为联系纽带的邻里关系；三是以各种事业和社会交往为联系纽带的业缘关系。社会的本质是社会关系，家庭是社会的细胞，家庭的本质是家庭关系。
马克思、恩格斯认为，家庭“就是夫妻之间的关系，父母和子女之间的关系”。家庭关系和谐与否是家庭生活幸福与否的集中体现，是衡量家庭生活幸福的最重要指标。 日前，国家卫生和计划生育委员会发布的《中国家庭发展报告2015》显示，中国家庭当前发展呈家庭规模小型化、家庭类型多样化等特点，家庭人口数量和户口数量均以2人和3人为主，同时，单人家庭、空巢家庭、丁克家庭也在不断地涌现。目前，流动家庭和留守家庭已经成为中国家庭的常规模式。
正如恩格斯所说的：“一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约：一方面受劳动发展的阶段的制约，另一方面受家庭发展的阶段的制约。”
中国30多年的高速发展，解构了传统的祖孙数代同堂、朝夕相处的大家庭，家庭规模、结构、类型特征呈现出多样性和复杂性，家庭形态和家庭关系也发生了变化。人口流动使得家庭原来承载的教育子女、赡养老人等功能弱化，面临着子女养育、妇女帮扶、老人照料问题。由于父母同时外出，留守儿童对家庭氛围的评价不高；而留守老人中，从家庭成员获得的支持和照料也比较有限。
家庭是社会的细胞，是连接个体与社会的桥梁。不管多么复杂多变，每一个人的完善与发展，以及幸福生活的创造，都离不开家庭这块基石。只有家庭成员关系和谐，才有社会大家庭的和谐。中华民族自古就有深厚的家庭情结，要实现中华民族伟大复兴的中国梦，应当更加重视家庭建设，注重家庭关系，让家庭更和谐，社会更美好。
家教是家庭建设的重要环节
家庭是人生的第一所学校，担负着培养教育下一代的责任。家庭教育是对人生影响至深的教育，它直接或间接地影响着人生目标的实现。在孩子成长的道路上，性格和行为习惯起着决定性的作用，而性格和行为习惯的形成与家庭教育有着密切的联系。家庭是孩子走向成功的港湾和出发地，家长是孩子走向成功的导师和助手。注重家教是家庭建设的重要环节，家庭教育的优劣是孩子成长的寒暑表。
持知行合一、坚持行胜于言，在落细、落小、落实上下功夫。要注意把社会主义核心价值观日常化、具体化、形象化、生活化，使每个人都能感知它、领悟它，内化为精神追求，外化为实际行动，做到明大德、守公德、严私德。”不难看出家庭教育可以成为培育社会主义核心价值观的重要抓手，让下一代接受社会主义核心价值观的熏陶，自觉践行社会主义核心价值观。
父母是孩子第一任教师，更是终身的教师。家庭是人生的第一课堂，亦是终身的学堂。优良的家庭教育可以使个人获得进入社会的基本品质，在思想道德观念上进行自我约束，是个人走向幸福的重要阶梯。在“四个全面”新时期，从每个家庭中培养出牢牢掌握社会主义核心价值观、符合国家和社会发展需要的合格公民，是当代家庭教育了不起的职能之一。 家风是家庭的精神内核与社会的价值缩影
家风不仅直接影响着家庭成员的健康成长，还是民风和社会风气的重要组成要素。良好的家风在人们的成长过程中起着关键的作用，是人们终身的财富。
青少年在良好家风的熏陶下，会耳濡目染接受影响，按照良好家风的内容来塑造自己的行为，形成良好的人生习惯，成就美好幸福的人生。尽管不同的家庭有不同的家风，但幸福的家庭却有着相似的家风，有的讲究道德、诚实守信；有的重视学习、崇尚知识；有的勤俭持家、尊重劳动；有的家庭和睦、科学教子；有的尊老爱幼、邻里互助。这些都是在注重家庭和注重家教的基础上日积月累逐步形成的。
“家风是一个家庭的精神内核，也是一个社会的价值缩影。良好家风和家庭美德正是社会主义核心价值观在现实生活中的直观体现。”加强全社会的思想道德建设，离不开家风的传承。优良的家风对于弘扬和践行社会主义核心价值观、促进社会和谐稳定、树立道德自信、实现中华民族伟大复兴的中国梦，具有独特作用。
只有注重家庭、注重家教、注重家风，在家庭建设中紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，才能使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐、人民幸福的重要基点。中国梦就是人民追求幸福的梦想，在家庭建设中注重家庭是追求梦想的幸福之基，注重家教是追求梦想的幸福之梯，注重家风是追求梦想的幸福之谛。
篇三：家风家教征文
血脉传承-----我的家风家教
霍村小学韩会娟
一个家族的兴旺，是要靠一代或几代人的努力和积淀，长此以往，代代相传。这种言传身教及其这些零散的只言片语，铸就了治家兴家的经验总结，引领其家庭走向兴旺辉煌，进而彰显出家庭的特点和风格或风尚，这就是家风。 家风是变化的。俗话说，村看村、户看户，外甥看老舅，侄女看亲姑。看什么？就看他们如何做人做事。把看到的故事在家庭成员中交流、探讨，吸取其中的经验教训，这就是学习、观摩的过程，就是充实、调整自己的过程。在这个过程中，做人做事的体验变成准则，变成思想观念，变成自觉，左右着自己的一言一行、一举一动。即使外人不让你那么做都很难。家庭每个成员的共同自觉，就是家风。
下面根据记忆所及，就我家的家教家风择要整理如下，虽属一鳞半爪，在我心目中却弥足珍贵。从我记事起，全家人吃饭时依次围在一桌，必须待长辈进餐，晚辈才可进餐，同时大人边管娃喂饭，显得格外其乐融融。席间各抒己见，畅所欲言，这大概是传承家教的最佳时间。当然随时随地都可进行，不拘一格，有时拉家常、有时谈时政、有时讲礼仪、有时论处世、有时还引发出些小故事。例如：《鞭打芦花》是说古时有一贤智少年，早年丧母，其父亲续弦又生一弟，寒冬腊月，其弟身着棉衣虽薄而动作如常，未见寒意。但他棉衣虽厚，却啬缩不前，父亲误以为萎懒，执鞭竟打，衣破处芦花绽出，父亲识透继母虐待之心，决意将其休掉，他竟劝阻父亲言道：“母在一子单，母去两子寒”父觉得言之有理，只好作罢。继母倍感羞惭自愧，若被休掉，我儿岂不亦受冻饿之苦？从此痛改前非，善待二子。用两句话成全了一个家庭，同时又感化了继母，这是多么难能可贵的事。其才智气度令人敬佩，确实让人受益匪浅，启迪良多。
家教的传承除借以上类似故事外，还有更多的名言警句和零散的只言片语。为了叙述方便，将其归纳为励志上进、修身养德、勤俭节约和处世为人四个方面略加阐述。
一、励志上进的教育
人非生而知之，要涉猎社会，就必须有更多的历史文化知识，科学技术知识和社会人文知识。虽不能博学通览，但学无止境，多多益善，况且天下父母谁不望子成龙。故先辈常谆谆教导“学而时习之，不亦说乎？”又如“学如积薪”也就是说知识在于积累，也在于循序渐进才有“积土成山、积水成渊”之喻。唯恐为学不刻苦努力，由于年幼生活安逸没有压力，学业因之荒废，因此提出“古之圣贤豪杰无不从困苦中来哉，”给以借鉴。更有“如负薪、如掛角、如囊萤、如映雪”的小故事给以鞭策。“少小不努力，老大徒伤悲”知识能改变命运，但又
要认识到学习不是轻而易举的事，“学如逆水行舟不进则退”，更要珍惜光阴，故有一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴的训诫，更提醒不但说“有志者事竟成”，况且还要坚韧不拔的毅力，“铁棒磨绣针，功到自然成”则是口头禅。可见先辈渴望子孙成材的良苦用心。
二、修身养德的训诫
诸葛亮戒子书中提到“夫君子之行，静以修身，俭以养德”意思是修身必使其身心处于清静无为境界，然后通过自强不息地学习，升华对天时地利社会物候能够做出正确的认识与判断，形成各自独特的见解，从而指导个人的思想行为，很好地服务于社会，成为国家有用之才，把所获成果贡献给社会，让民众分享，不擅自奢华浪费，这大概就是静以修身、俭以养德的含义，正一副对联中写到：“计利当计天下利，求名应求万世名”。其实修身是修纯粹素朴、真诚无妄、自然无为之道德，那么个人就应当正确把握自己，首先做到举止规范、处事豁达、通晓事理、光明磊落，借鉴“人贵有自知之明”“穷有志气富有德”，奉行“言必信、行必果”，“应人事小、误人事大”的诺言。在救济乡亲的困难时，常以“饥时给一口，胜似饱时给一斗”，不做锦上添花的小人，要做雪中送炭的君子，始终保持厚德载物。
三、勤俭节约的提醒
勤俭节约是我中华民族的传统美德，父母在日常言：“一勤天下无难事，百忍堂中有太和”与“勤能补拙”鼓励子孙学习工作必须刻苦勤快，只有这样“功夫不负有心人”.光勤劳不知节俭，丰硕的成果会被白白浪费掉，实为憾事。所以“省下的就是挣下的”和“打牛千鞭不舍粟米一颗”，及“稀吃三年买头牛，稠吃三年卖头牛”都是让人勤补拙俭养廉的懿范垂训。这次政府推出的“光盘行动”和资源节约型、环境保护型国家，无不遥相呼应，故应继续发扬。
四、处世为人的规劝
通过修身养德最终还是如何落实到处世为人的实际行动上。“百善孝为先”是先辈育人的经验结晶，假如一个人不孝敬父母，有谁敢与他交往共事，因为他在人心目中名誉太糟。所以只有孝敬父母，尊敬师长，那子孙也照样会孝敬你、照顾你，师长也会尊重你、信任你，这样你的事业才会兴旺发达。正如孟子所云：“敬人者，人恒敬之，爱人者，人恒爱之”。 “满招损，谦受益”是先辈留给我们处世为人的经验总结。只有虚怀若谷，才能盛得无限物资，满则无处着落。毛主席曾说“虚心使人进步，骄傲使人落后”总是让人处世应当谦虚谨慎，戒骄戒躁。 在社交中，语言可以交流思想传递讯息，然而就有“言多必失”“祸从口出”之诫。故“敏于事而慎于言”就显得十分重要。我家就有“听话如同尝汤”和“话有三说，巧者为妙”的训诫。谨记“一句好话三冬暖，恶语出唇六月寒”的谚语，提高自己的办事能力。
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