篇一：恩施最全民俗文化
恩施民俗风情
一、 恩施土家族历史民俗文化
白虎图腾：根据汉文文献记载和潘光旦先生的推断，可能在4200年前的夏代初年，出现了巴人的第一个君王——廪君，标志着巴人已进入父系氏族向奴隶制过渡的时代。廪君乃巴氏之子务相，一般认为，廪为虎之意，廪君即虎君。白虎巴人主要有五姓：巴、樊、曋、相、郑。白虎巴人一直崇拜白虎，视白虎为图腾和神灵，认为廪君就是白虎的化身，其宗教信仰都打上了白虎的烙印，作为勇敢、力量的象征，做为胜利之魂来进行礼赞，体现了君廪勇武奋进的精神，还体现了整个部落坚毅、刚猛、豪爽的特质，构成了巴文化的基本特征。
二、恩施民歌
1、《龙船调》：是利川民歌，现为世界25首优秀民歌之一。特点：歌词质相通俗，朗朗上口，衬词特多，音乐旋律起伏悠扬，音域宽广，高亢婉转。
2、《柑子树》：是表性很强的优秀民歌。“柑子树来柑子叶，干姊干妹舍不得。柑子成树树成林，干姊干妹长成人。柑子结果姐出门，干姊干妹两离分。”《柑子树》歌词巧妙运用谐音来咏叹干姊干妹的情恋，表达了土家先民对爱情自由、婚姻自主的强烈追求。
3、《巴东石工号子》：表现石工在撬石、拖石、抬石时配合劳动节奏喊唱的歌谣，7个土家汉子每人一根木棍在手，喊出一声高过一声的号子，用洪亮高亢的气势唱出了土家石工的齐心协力与乐天精神。
三、土家风俗、节日
1、女儿会：源远流长的“女儿会”是恩施土家人的民族盛会，是中国最具有代表性的区域性民族传统节日之一。时间一般在农历七月十二日，最初流行于恩施石灰窑、大山顶一带，如今已发展成为全州性的民族节日。
被誉为“土家情人节”的女儿会，保存着古代巴人原始婚俗的遗风，传递着土家人真、善、美的脉博与灵魂。是恩施土家族人自发形成的以赶集为借口、以对歌为形式、以情爱为目的的自主择偶方式。如果两情相悦，就牵手到树林里、小溪旁、山坡上去幽会，乃至定下终身。
2、月半节：又称 “鬼节”、“亡人节”， 时间为农历七月十二，土家人素有“年小月半大”之说。其主要活动是祭祖，祭祖时烧纸钱，表示对已故亲人的哀悼。过月半须全家团聚，并接回出嫁的女儿。
3、端午节：土家人过端午节有吃粽子、门上插艾蒿、饮雄黄酒、戴香包、划龙舟等多种习俗。
4、送祝米 ：土家族人家生了孩子，必会对小生命的出世举行热烈庆典，俗称“整祝米酒”。时间定于“洗三”那天，或定于满月之际。无论地位贵贱，婴儿的外祖母在这天都将享受到上等贵客的殊荣。
5、哭嫁：土家族女儿出嫁之前要哭嫁。是土家族婚俗中最富有人情韵味的文化特色。哭嫁本是对封建礼教取代土家族自由婚俗的一种反叛，后来，逐渐形成了以悲言喜的文化形态。（哭嫁完全是一种热热闹闹的爱的庆典形式）
6、跳丧
篇二：恩施风景
一、齐岳山游记
齐岳山──中国南方最大的山地草场，位于湖北省恩施的利川市西部，距利川市仅30公里，距万州港80km，318国道从景区穿过。齐岳山自重庆石柱进入利川境内后，由西南向东北绵延，莽莽苍苍，长达125km，总面积562km2，主峰1911.5m，平均海拔1500m以上。恰似一壁巍峨的城墙横亘西天，成为古时荆楚、巴蜀中间地带的一大屏障和军事要地，山上曾设有七处关隘，明末李自成余部夔东十三家首领刘太仓等在山上立营，坚守九年之久；后川楚白莲教借助天险，大败清军；1934年红三军也曾在此安营扎寨，多次打败前来围剿的敌军。故有“万里城墙”之美誉。这里夏季绿草茵茵、牛羊成群，现有跑马场三处。是南方人难得一见的草原风光；冬季白雪皑皑、玉树琼枝，又是一派北国风光，是度假避暑休闲的理想之地。
历史概况
齐岳山草场面积50万多亩，被国内外专家认定为中国南方最大的山原草场。通过二十年的开发建设，草地畜牧业已初具规模，成片的草场、成群的牛羊，为齐岳山增添了亮丽的风景，秀美自然的山原草场风光、凉爽宜人的气候环境和便捷优越的交通区位构成了齐岳山独特的旅游资源。这种资源优势已经在近几年的旅游开发中显示出诱人的魅力，而今的齐岳山风景区，草场无垠，云海苍茫，风景美丽，设有多个跑马场和野营村、烧烤园、休闲山庄、宾馆等，是消夏避暑的旅游胜地。
齐岳山古名极多，传说明朝时采药道人采百草炼长生不老之丹，采遍天下名山，所需几味主药终不齐备，后来，他无意中来到齐岳大山，发现他所需的几味主药，这里几乎遍山都是，因此，古时人们俗称此山为齐药山。齐岳山山顶基本平齐，独有黑大包、勘金大包、罗家大包、 邓家大包、万家大包、大包、彭家大包等七个山包一翅儿摆开，俨如七星照耀，因此古人又叫它为七曜山。 关于齐岳山，我是久闻其名、未见其真，今日有幸到这美丽的地方游历，我感到由衷的高兴。关于“齐
岳山”的名称解释和来历介绍，我曾查阅不少资料，却让人非常糊涂，名称太多太复杂，有七岳山、七药山、齐跃山等，后来旅游开发的时候定名为“齐岳山”。从山脚下坐车慢慢地向山上行进，虽然是国道，但路面久未修缮，加上是盘山路，是很不好走的。随着高度的上升，温度却逐渐下降，使得原本非 常炎热的气候得到些许缓解，试想在烈日炎炎的夏季，不用吹电扇不用空调，却能够得到些许凉意，是多么让人舒畅的境界啊！这难道不算是避暑的胜地吗？山在山区来说是司空见惯的，尤其在我们这鄂西山区更是非常多的，这边是山，那边是山，山的那边还是山，山已经是我从小就非常熟悉的事物，而且他们是我永远的朋友，是他们陪伴我长大，是他们促使我像凤凰一样飞出这生我养我的地方，到外面去寻找新的乐土。齐岳山更是看着我长大的，在他的怀抱中，我健康地快乐地生活成长，当我想远望的时候，看到的都是他坚实挺立的身躯。齐岳山是一部大书 ，是很难读完的，也不可能真正读懂读透。我今日所游历的只是偌大山脉的一部分，就像万里长城的一部分，尽管没有得到齐岳山完整的真实的印象，但至少我感受到了他。今日游历有几位女生相伴，实在是有趣得很，尽管不是什么绝世佳人，但至少还是看得顺眼，不过话反着说的话，我又是吃亏的，我只是陪角而且是超级陪角，“绿叶衬红花”。
未完待续！！！
又见齐岳山
周六的早上,下好大雨,妹妹在七点就打电话过来,问我还去713吗?我说外面好大的雨哦,可能活动要取消吧,又在床上微闭着双眼,心里却一直都在激烈的斗争,是去还是不去?想到那天答应了连长,不能为了区区一点雨而失信于人,这不是我的性格,翻身而起,马上给妹妹打电话,说就是下刀也要去,没想到妹妹星语也是这样想的,看来她也和我一样是个性情中人,应承了别人的事,不做到心里难受.
八点二十,我和妹妹来到一路上,远远看到了不少的认识与不认识的朋友们,个个都精神抖擞,谈笑风生,装配驴行一系列行头,就像微风微凉说的一样,连长用他的大喇叭和他的一班得力干将,紧紧有条的,发挥部队的作战精神,在短短的时间中,就收购两大车的战利品,另加好几台乌龟小车车,沿路又收购产品几个,直
接向风光无限的齐跃山进发.
说来不怕别人笑话,这还是我第二次出省,因去年去过一次湖北齐岳山,那次呆了一个晚上,也是我走得最远的的外省了记得我回来后也写篇日记,诉说对那方山水情有独钟,可能是它和我的藏区第二故乡有点类似,才叫我如此魂牵梦思吧!记得当时看到它的草原景观还和藏区的草地作了一番比较,,现摘抄一段落与朋友们分享;重庆这几天太热了，朋友们叫我去湖北省的利川一个叫齐岳山的的大山上去避暑我以前一直认为万州的人都叫七一三，我现在想想，真是孤陋寡闻哦！，闲来无事，也就去了。由于时间太仓促，只有一个下午和晚上，坐了两，三个小时的车，，到时已是下午四点过了，下了车，外面好冷哦，要穿两件衣服，真和重庆万州是两重天，和朋友们走马观花地看了一下野外的风景和照了几张相片。
真的那里的奇形怪状的石头真漂亮，不得不叹大自然的鬼使神工，让这片大地平添神韵，让人过目不忘！还有它的草场也有特色，柔美不失粗犷，我虽然是在草地上长大，可从来没骑过马，那天我第一次骑了马，当我坐在马背上慢慢的走在草地上，俯瞰山脚下湖北的苍茫的群山和远处小小的村庄，一股沧凉的感觉，布满心间，有一种无法言表的酸楚，，好像那首歌唱的一样，我是一只修行千年的狐，千年修行千年孤独。。。夜深人静时可有人听见我的哭。。。。滚滚红尘中，谁种下爱的苦，茫茫人海中，谁又喝下爱的毒。。。。是哦！人世间最累的是情！人也只有在一人独处才会理性的思考，而在人前就像有张面具，只有选择坚强，而不是哭泣！那晚我吃了晚饭，在凉爽的夜风中我一人走了出去，靠在那奇石上，看着满天的星斗和听着秋虫的呢喃，在这旷野上，体会一种久违的清静和感受心灵的平静，好像天地都变虚无了，有种自已在和天和地对话的感受，想把自已的悲喜诉与大地......
这次我在上713和去年比起来,更是不一样的心情.因认识了更多的朋友,得到了更多的朋友们的关爱,让这颗思乡的心溶于这暖暖的爱中,不在孤单.谢谢那天给我和星语借阳伞的微谰,给我们带来了一片清凉,谢谢微风帮我和妹妹照相,谢谢若干帮我和妹妹照相的摄友们,更感谢一路上文学情感版的组织者,让我们重游了人间天堂713,更是得到快乐无数!
二、高速公路
出发地：武汉 目的地：恩施 里程：1200公里（往返） 费用：1050元
路线:武汉 - 恩施
出发地点：武汉
里程：1200.0公里
道路类型：高速
行程天数：2天
过路费：450.0元
燃油费：600.0元
途经地：恩施
具体地点：恩施
里程：600公里/ 7小时
路况/适合车型：路况好，适合任何车型
吃：土家腊肉，薇菜烧腊肉，土家油茶汤，腊蹄子洋芋火锅，比较有特色。
住：恩施土司王朝大酒店，哈格咂旅游网预订标间158元，节省20元，含早餐，房间干净整洁舒适景点：恩施土司城（门票50元）；恩施大峡谷（门票120元） 哈格咂旅游网预订共节省20元
典故：恩施土司城，国家4A级景区，距州府恩施市中心1.5公里，占地面积300余亩。包括门楼、侗族风雨桥、廪君祠、校场、土家族民居、土司王宫--九进堂、城墙、钟楼、鼓楼、百花园、白虎雕像、卧
虎铁桥、听涛茶楼、民族艺苑等12个景区30余个景点。属古迹与建筑类园林景观民俗风景区，由苏州园林设计院设计，地方民间艺人承建的土家族地区仿古土司庄园建筑群。属全国唯一一座规模最大、工程最宏伟、风格最独特、景观最靓丽的土家族地区土司文化标志性工程。经全国人大副委员长、著名社会学家费孝通先生命名并题写为“恩施土司城”。 恩施大峡谷：被专家誉为与美国科罗拉多大峡谷难分伯仲的湖北清江恩施大峡谷位于长江三峡附近的鄂西南恩施土家族苗族自治州恩施市屯堡乡和板桥镇境内，是清江大峡谷中的一段。峡谷全长108千米，总面积300多平方千米。峡谷中的百里绝壁、千丈瀑布、傲啸独峰、原始森林、远古村寨等景点美不胜收。自然景区则主要由大河碥风光、前山绝壁、大中小龙门峰林、板桥洞群、龙桥暗河、云龙河地缝、后山独峰、雨龙山绝壁、朝东岩绝壁、铜盆水森林公园、屯堡清江河画廊等组成。
备注：1、山区早晚温差比较大，建议多带点厚的衣服。 2、恩施大峡谷景色]壮观，令人震撼，有时间一定要去看一下。
描述：结婚到现在已经四个月了，因为工作忙，当时连婚假都没请，心里一直觉得有遗憾，虽然嘴里不说，但老公还是看在了眼里，前几天他告诉我，中秋他们也有三天假期，问我要去哪里玩玩好，把我乐的，虽然一把年纪，可是说到玩，还是那么的起劲，HOHO~!中秋假期时间毕竟不太长，所以选择了路途远近适中的恩施大峡谷，上哈格咂旅游网网查到了好多网友的路书，确定行车路线和游玩景点，直接在哈格咂旅游网预订了酒店和门票，网站工作人员收到订单后很快给我们免费做了一份非常详细的旅游方案（包括了吃、住、行、游、购所有信息），我和老公为了这次迟到的蜜月之行，做着充分的准备，心里有着说不出的喜悦和甜蜜！ 19日早9点出发，下午4点多到达恩施市，放好行李，找个地方吃点饭，由于只有老公一人开车，他比较累，我一个路痴怕在外地走丢了，所以都没怎么在恩施市区逛，躲到小酒店里，满心期待着明天早些到来！ 第二天一早出发先去的是恩施土司城，听说这里有万里长城之雄浑，南方长城之神秘，去了一趟，感觉貌似还是有几分符合的。从门口进去，首先看到的是一座座牌坊式门楼，有四层之高，上面挂有“恩施土司城”的匾额，这是土家族传统的牌坊，建筑结构精巧而复杂，造型挺挺多的，有的还类似于宝塔的造型，只不过不是黄金色的，而是灰土色的砖瓦。在门前及左右两个各刻有几幅壁画，有什么“天王送子”、“稻谷种”、“守护神”、“歌舞图”等。驻足观望了一会，开始往里走，然后就到了风雨桥，桥上面也有几个小亭子，造型也是很精美古朴的。再往前走就到了九进堂，这里是整体土司城的核心部分，相比门口的牌坊门口，这里的建筑更加的精美，玲珑中不失巍峨，听说这个是全国土家族吊脚楼中规模最大、风格最典型、外观最壮观的仿古建筑群，而且存在了好几百年了，不禁感叹古人的技术真是精湛啊！而土司城墙却是更让人感觉到惊叹的地方，登上城墙，放眼望去，终于明白了为什么这里有万里长城的雄浑了。这里的城墙厚实坚固，巍巍延绵，弯弯曲曲，就像一条巨龙，将土司城围得严严实实，仔细体味一下，还真有“金城汤池”的味道。期间还真好碰上里面表演土家舞蹈，他们穿着土家特色的衣服，戴着土家特色的大帽子，呵呵也还是蛮精彩的，还有穿着类似于草似的的毛茸茸的东西，还真有点像野人的感觉。最后去的是钟楼、茶楼等地方，然后就出来啦！
先把午饭解决掉，然后驱车去被专家誉为与美国科罗拉多大峡谷难分伯仲的恩施大峡谷。从山脚下向上望去，云雾中的石峰直刺天空，给人很壮观的感觉，加上云雾缭绕，貌似还有点仙境的感觉呢！而向上爬的过程中，看到的更是险峻的绝壁和石峰。先经过的是“龙门石浪”，这里的山石相态各异，凹凸不平，绵延起伏，让人感觉有点像海里龙宫的东东，呵呵要是这里有海水的话，我估计肯定比龙宫还美呢！呵呵到时候西游记关于海底的景色就可以到这里来拍了。接着到达“一线天”景点，就是从底下看巴掌大的天里面透露的阳光，感觉这里的一线天和别的没有什么多大的区别。然后去的是“绝壁长廊”，这是一天山间长廊，听说长达快500米了，很是惊险，人走在上面往下一看，大部分会腿软的，实在是恐怖啊~哈哈，说实在话，当时我还腿软了那么一下下呢，这里提醒下，有恐高症的人，最好不要往下看啊，要不然估计到上面会被瞎哭，或者根本不敢动了！“一炷香”是一个山峰直插如天，拔地而起，直直的挺在那里，大气磅礴，傲然
独立，颇有一番风雷起而我自岿然不动的气概，又有笑傲江湖的气魄，感觉真的很有气势。几个其他的景点，也很不错，可以说不虚此行了。
本来哈格咂旅游网的客服人员邀请我到最美丽的利川去玩龙船水乡的，但由于时间不太多，我们只好赶着返回武汉了，等下次热天一定还要找哈格咂旅游网帮我们安排行程，专门到利川避暑，去探寻一下龙船调的故乡-利川，去仰慕一下天下第一洞房——腾龙洞，去身临其景地感受下龙船调天然韵味——天下第一水洞（龙船水乡），听说夏天的利川佛宝山也非常美丽，非常凉爽。还得多带些朋友一起来哦，哈格咂，等着我再来！
三、大水井印象
山路十八弯
一览众山小
从利川出发到大水井古建筑群只要将近1个小时的车程，一路欣赏着路边美景，也许是陶醉其中的原因吧，不觉一会儿我们已经到达了我们的目的站——大水井。首先吸入我眼球的就是位于公路对面的古建筑，带有欧式风格，灰白灰白的，看上去有些沧桑但又不失富贵之气。从哈格咂旅游网工作人员那里拿到门票，我们就准备“进入豪门”了。
篇三：恩施土家族民俗习惯
恩施土家族民俗习惯
土家族地区的经济基本属于山地农耕经济，传统耕作方式是“刀耕火种”或“火耕水耨”，俗为“砍火砂”。土家族在开荒挖土、薅苞谷草、砍楂烧粪等适宜集体性劳动的农活中都兴换工互助。在集体劳动中，土家族创造了一种鸣锣击鼓、伴之以歌的歌唱形式，称为“薅草锣鼓”，也叫薅秧锣鼓、薅草歌、打闹等。劳动者“闻歌雀跃，劳而忘疲，其功较倍”。农耕之外，土家人亦喜欢集众围山打猎，称为“赶仗”。
土家族日常主食苞谷、稻米，辅以红薯、马铃薯等。菜肴以酸辣为其主要特点，尤喜将黄豆磨细，浆渣不分，煮沸澄清，加菜叶煮熟，制成合渣。其它较有特点的食物还有粑粑、腊肉、油茶、合菜、团馓等。土家族喜欢饮酒，其中常见的是用糯米、高梁酿制的甜酒和咂酒。咂酒，一般把薛曲和杂粮置于坛中密封，少则半年，多则二、三年，久之成酒。待客人到来时，取置堂案正中，以细竹通节为竿，插坛底，堂中置案，两旁分放鸡、鸭、鱼、肉等，各置筷子一双，而不设坐，由主妇开坛，主人请客人上前依次轮流咂酒，后举筷而食，彼此不以为嫌，边吸边食，边唱边跳，载歌载舞，甚为热烈。
在服饰方面，土家人尚俭朴，喜宽松。传统衣料多为自织自纺的青蓝色土布或麻布，史书上称为“溪布”、“峒布”。 女装上衣矮领右衽，领上镶嵌三条花边（俗称“三股筋”），襟边及袖口贴三条小花边栏杆；下穿“八幅罗裙”，裙褶多而直，后改为裤脚上镶三条彩色花边的大筒裤；姑娘素装是外套黑布单褂，春秋季节多穿白衣，外套黑褂，色似鸦鹊，称之为“鸦鹊衣”。头发挽髻，戴帽或者用布缠头，喜戴耳、项、手、足圈等银饰物。男式上衣为“琵琶襟”，后来逐渐穿对襟短衫和无领满襟短衣；缠腰布带；裤子肥大，裤脚大而短，皆为青、蓝布色，多打绑腿；头包青丝帕或五六尺长的白布，呈“人”字形；脚穿偏耳草鞋、满耳草鞋、布鞋或钉鞋。现今，很多地方的土家族穿着与汉族差不多，只有在隆重集会和节日，或偏僻山村，才能见到土家族的传统服饰。
土家族的传统民居主要有茅草屋、土砖瓦屋、木架板壁屋、吊脚楼四种类型，除此之外还有石板屋和岩洞。民居结构分为正屋、厢房和司檐：正屋大多为三间，中间一间为堂屋，前面有“吞口”；在正屋两头前面并与正屋垂直的两间为厢房；正屋后面的为司檐，也称拖檐。家庭富裕的建成四合屋，四合屋的前面称门楼子，中间为天井。土家族多聚族而居，民居自成群落。土家族的住所一般为一正两厢，也有一正一厢的，其中厢房为吊脚楼。吊脚楼的地基低于正屋的地基，在其地基上竖立十几根木柱，木柱上铺木板（楼板），以木板为壁，一般二至三层。吊脚楼的前面有阳台，两边有走廊。阳台和走廊排柱悬空，悬柱的末端有圆锥形雕饰，名为吊进瓜。阳台和走廊的栏杆多由木条组成，富裕之家在栏杆上雕龙画凤，在窗子和门上精雕细刻。阳台的屋檐为飞檐翅角，其遮檐用长条木板钉封檐口。鄂西土家族的吊脚楼因前有阳台、两边有走廊，互成转角之势，故名转角吊脚楼。吊脚楼集建筑、绘画、雕刻艺术于一体，是土家族建筑雕刻艺术的杰出代表。
土家族人十分注重礼仪。过去妇女怀孕后，要请土老师行法事“安胎”、驱邪。分
娩，一般要请“接生婆”，要敬祭生育女神巴山婆婆。婴儿降生后，父亲怀抱“报喜鸡”去岳母家报喜，男孩用公鸡，女孩用母鸡。三天后，岳母家以及亲友们挑着礼品前来贺喜，即“打三朝”。满月那天，岳母家要送来衣物，给婴儿“放脚”，正式穿上衣裤，称作“满月酒”或“祝米酒”。在当代，实际上很多地方的土家族都把“打三朝”与“满月酒”（祝米酒）合二为一，统称“打三朝”。
土家族历史上的婚姻比较自由，男女双方经过自由恋爱，征得双方父母同意，经土老师（巫师）作证，即可结为夫妻。在恩施石窑、大山顶等地，有“女儿会”的习俗，即每年农历七月十二日，青年男女通过“女儿会”，唱歌跳舞，彼此爱慕，结为终身伴侣。改土归流后，土家族被迫实行父母之命、媒妁之言的包办婚姻。土家族实行一夫一妻制，解放前有姑舅表婚和填房婚之俗。姑舅表婚，即姑家之女必嫁舅家之子，又称“还骨种”；兄亡弟收嫂，弟亡兄收弟妇，称为“坐床”。但这些习俗到近代就已不存在了。解放以后，人民政府颁布了新的婚姻法，从此土家族人民真正享受到了婚姻自主的幸福。土家族的婚姻仪礼大致包括“打样”、“求婚”、“讨红庚”、“定亲”（俗称“插茅香”）、“看期”、“亲迎”等程序，与汉族古代“六礼”类似。较有特点的婚姻仪式是陪十姊妹、陪十兄弟与哭嫁。结婚前一天，男女双方举行盛大的成年礼。设席醮女，请幼女九人，合女而十，曰?陪十姊妹?；男家命字，亲友合钱为金匾，鼓乐导送，登堂称贺，曰?贺号?，不谓字也。是日设二（宴）席，其一，子弟九人，合新郎而十，曰?陪十兄弟?，又曰?坐十友?。”“陪十姊妹”、“陪十兄弟”的活动，在整个土家族地区至今遗风犹存。土家新娘出嫁时兴“哭嫁”，有的在结婚前半个多月就开始哭，有的要哭一月有余，至少三、五日。哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭戴花”、“哭辞爹离娘”、“哭辞祖宗”、“哭上轿”等等。
土家族过去多行火葬。送葬时，请土老师念经，道士开路。祭吊死者，由土老师椎牛祭神，牛头归土老师独占，贫苦者往往借牛为祭。后来，因受汉族影响，均改为土葬，程序分为入殓、葬礼、送葬、安葬、葬后事等部分。在清江流域以北的土家族地区，流传着一种特有的古老葬俗歌舞“跳丧鼓”，又称“跳撒尔嗬”。山寨里，无论谁家老人去世，必请师傅到家里来打丧鼓。当夜，唢呐高奏，锣鼓喧天，鞭炮不停。丧鼓一响，相邻村寨的人们齐来奔丧。“跳丧鼓”是在灵柩前由击鼓师傅击鼓，歌师叫歌，跳者接歌而起的舞蹈。一般以两人以上的双数舞者在棺木前对舞，跳至高潮时少则可达百人，多则可达上千人前来或舞或观。舞者交替上场直至天明。“跳丧鼓”的形式分为“待尸”、“摇丧”、“哭丧”、“穿丧”、“践丧”、“退丧”等若干段，基本动作有“虎抱头”、“犀牛望月”、“凤凰展翅”、“燕儿含泥”、“猛虎下山”等十几个套路。“跳丧鼓”有文舞（文丧）和武舞（武丧）之分。“文丧”中最具特点的是“哭丧”，“武丧”是和民间武术相结合的一种跳法。“跳丧鼓”的歌词内容十分丰富，有赞颂土家先民开拓疆土，回忆民族历史的；有反映先民图腾崇拜、渔猎活动、农事生产、爱情生活的；还有歌唱死者生平事迹的，等等。
土家族民间非常重视传统节日，自年始至年终，可谓月月有节。正腊月间的年节（过赶年）、元宵节，二月社日、花朝节，三月寒食节、清明节，四月初八牛王节，五月端午节，六月初六向王节，七月乞巧节、女儿会、月半节，八月十五中秋节，九月初九重阳节，十月初一“寒衣节”等等，都是较为重大的节日。在众多节日中，以“过赶年”最具特色，现只有部分地区保留这一习俗。过赶年，也称过
蓑衣年，即逢月大腊月二十九过年，月小腊月二十八过年，因比汉族提前一天过年，故名。届时家家户户都要杀年猪，做绿豆粉、煮米酒或咂酒等。
土家族文化艺术不仅种类繁多，内容丰富，而且形式多样，风格独特。摆手舞是土家族比较流行的一种古老舞蹈，包括狩猎舞、农事舞、生活舞、军事舞等，它节奏鲜明，形象优美，舞姿朴素，有着显著的民族特点和浓厚的生活气息，深为土家族人民所喜爱。摆手舞根据规模大小可分为大摆手和小摆手。每年春节期间，土家村寨筹办祭品，参神拜祖，“男女相携，翩跹进退”，载歌载舞。到了现在，摆手舞已逐渐褪去祭祀程序，发展成为纯粹的娱乐性的歌舞。伴随摆手舞产生的摆手歌俗称“舍巴歌”，它是土家族的创世史诗，由祭祀歌和伴舞歌两部分组成。摆手歌描述了人类起源，追溯了民族来源和迁徙历史，歌颂了祖先业绩和英雄事迹，表达了土家人对生活的热爱和理想的追求。摆手歌篇幅浩繁，气势恢宏，诗句动人，自由活泼，富有戏剧性，长期在人民群众中广泛传诵。山歌更是土家族人民喜爱的民间文艺，它质朴自然，乡土气息浓郁，主要反映人们的劳动生产和爱情生活，歌词以二、四、五三种句式居多，有单唱、对唱、一人唱众人合等形式。从歌唱样式上看，土家山歌“高腔”抒情，称“喊山歌”；“平腔”叙事，为“唱山歌”，且分类细致，采茶歌、穿号子、翻山调等曲式各异，韵律跌宕。民歌“竹枝词”源于古代巴人踏蹄之歌，最早流传于三峡与湘鄂西一带。唐代中叶，诗人刘禹锡吸收土家民歌的营养进行创作，后经宋代文人的改造加工，形成了一种明白晓畅、别具一格的文体。明清之际，不少土家文人利用竹枝词体裁创作了大量反映土家族地区风土人情的作品，成为土汉文化相互补益、共同发展的典范。再如土家族打击乐“打溜子”，以其独特韵味，丰富曲牌而闻名，多用于民间喜庆活动，如今因被赋予新的时代内容而大放异彩，广泛运用于建新房、送新兵、迎劳模、庆丰收和各种民族节庆中。尤以长阳吹打乐为代表，它由唢呐或土笛与鼓、锣、钹等打击乐器合奏，分为不同场合使用的堂调、大调、客调、菜调、笛调、丧调、综合调等七种类型。跳“毛古斯”是土家族民间古老的集歌、舞、话为一体的“似剧似舞”的祭神戏剧。演剧者浑身用稻草、茅草、树叶包扎着，扮成祖辈儿孙一家人，动作粗狂滑稽，或碎步进退，曲膝抖身，或左右跳摆，浑身颤动，或摇头耸肩，且自始至终伴讲语词怪诞的土话，唱土语歌。傩戏是旧时迎神赛会、驱逐疫鬼的一种仪式，又称地戏、傩堂戏、傩愿戏、还傩愿，事主家有所求之事即向神许下愿心，愿心已了就由巫师代事主家向神还愿。演出时以三五人头戴木制面具，一人主唱，众人合之，随着锣鼓的伴奏且唱且跳，虽动作呆板但不失风趣诙谐，歌腔单调却也词粗理正。土家族的傩戏，被称为“中国戏剧的活化石”。
土家族的传统工艺有染织、编织、刺绣、雕刻、绘画、剪纸等，尤以“西兰卡普”最为典型。土家族妇女善纺细布，自织自染的“土布”、“土锦”经久耐用，编织的“土花铺盖”，土家语称“西兰卡普”，以深色锦线为经线，各种色彩的粗丝、棉、毛绒线为纬线，进行手工挑织。它织工精巧，色彩绚丽，图案新颖，多达几百种，一般分为三种类型：一是自然景物、禽兽、家什器具、鲜花百草；二是几何图形，最常见的是“卍”字图，单八勾、双八勾等；三是文字图案，如喜、福、寿等。整体效果古朴典雅，层次分明，惟妙惟肖，光彩夺目，是中国三大名锦之一。
过去，土家族信仰多神，表现为自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、土王崇拜等，道教、佛教和基督教的先后传入也对土家人的信仰产生了一定影响。土家人每逢
出猎，要祭祀猎神。土家族地区土地庙林立，供祭的有掌管坡上五谷的“山神土地”，管理家禽家畜的“家先土地”，协助狩猎、保护安全的“梅山土地”等。白虎在土家人的心目中有着举足轻重的地位。土家族自称是“白虎之后”，以白虎为祖神，时时处处不忘敬奉。每家的神龛上常年供奉一只木雕的白虎。结婚时，男方正堂大方桌上要铺虎毯，象征祭祀虎祖。在祭祀性的“跳丧鼓”中，有很多模仿老虎洗脸、摆尾、行走、捕食的动作。土家族每逢年节都要大祭祖先，初一、十五也要进行小祭。清明时节要给祖先上坟。七月中旬左右为月半，又称亡人节，要祭祖扫墓或在家里祭祀祖先，民间有“年小月半大”之说。土家地区较普遍的是敬土王。特别是正月初一至十五在摆手堂举行的“摆手”调年或过“社日”的祭拜甚为庄严。鄂西有覃、田、向三土王，渝黔一带信仰冉、马、田、杨几姓土王。由于受到汉族的影响越来越大，广大土家地区修宗祠，供家先的逐渐增多，只有较偏僻的山寨才保存着土主或土王庙祭祀的遗迹。土家族重巫信鬼，巫术活动极为盛行。土家语称巫师为“梯玛”，汉语叫“土老师”，举凡土家村寨的祭祀、许愿、还愿、婚丧生育、排解纠纷、疑难占卜和典礼摆手等等活动，都请梯玛主持。道教和佛教传入土家族地区较早。东汉五斗米教在“巴郡南郡蛮”地方就流行一时。道教与土家族以敬祖神为主的原始宗教信仰彼此渗透，杂陈互化。基督教的进入则相对晚得多，且影响较小，规模不大，还因其作为侵略工具而遭到土家群众的强烈反对。
土家族的禁忌事项很多，几乎涵盖了生产与生活的方方面面，包括农业耕作、岁时节日、婚丧嫁娶、生儿育女、饮食起居、祭祀行事等等。比如，岁时农事方面，“正月忌头，腊月忌尾”。除夕之日，妇女忌推磨舂碓，忌梳头、洗衣，怕来年下雨洗刷掉地里的泥土；腊月二十九到正月初一，妇女忌动针线，以免犁田耙齿钉着牛脚和稻禾，苞谷长钻心虫；忌汤泡饭，防止天下雨冲毁庄稼。立春之日，忌挑井水；立秋一日，忌摘蔬菜。春耕开始，须看日子，忌羊日下种，下种后至小暑节，逢龙日不动土；等等。日常言行方面，姑娘及孕产妇不能坐在堂屋门槛上，成年男女忌坐一条板凳；不准用脚踏火坑和三角架，以免亵渎神灵；不能以脚踩灶，在灶门口烘脚，认为是对灶神不敬；忌挑空桶、倒背背篓和扛着锄头进屋；不准将撮箕倒挂在堂屋里。在节庆、喜事、出门办事之时，禁说不祥之语，要多讲吉利话。过年过节，忌猫进屋，俗称“猪来穷，狗来富，猫儿来了穿孝服”；祭祀丧葬，亦忌闻猫声，严禁猫靠近。
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土家婚嫁习俗之：
哭嫁歌
哭嫁 ，是土家人特有的嫁礼形式。”所谓的哭就是对诗对歌，哭不到几个段子莫进闺房看新娘，免得自找没趣。一般姑娘出嫁前三年就要学哭，因为出嫁时哭得不好会被人瞧不起。
大致内容
哭妈妈：“哎呀我的妈，不该盘奴家，盘大还是放婆家。”妈妈哭：“女儿你听话，今天去婆家，婆家才是儿的家。”新娘又哭：“今天儿走哒，谁来照看妈，叫儿怎能不牵挂。”妈妈又哭：“我儿已长大，总归要出嫁，哪能终身陪伴妈。”
哭爹爹：“我爹年纪大，莫太辛苦哒，不把身体累坏哒。”爹爹哭：“男大应当婚，女大应当嫁，到了婆家要听话。”
哭哥哥：“哎呀我的哥，嫁妆置得多，今后日子还要过。”哥哥哭：“妹妹莫怪哥，嫁妆并不多，只是几个木壳壳。”
哭嫂嫂：“哎呀我的嫂，对我几多好，大米饭饭儿着油炒。”嫂嫂哭：“进了婆家门，你要会做人，对待丈夫要真情。”
哭姐姐：“姐姐这么远，还有企业管，送我哪里有时间。”姐姐哭：“妹妹要出嫁，事比天还大，耽误几天算个啥。”
哭妹妹：“妹妹要听话，帮到理好家，悉心照顾爹和妈。”妹妹哭：“姐姐你放心，有我敬双亲，还有哥嫂掌家门。”
哭弟弟：“弟弟听仔细，好好搞学习，考取大学才出息。”弟弟哭：“姐姐你放心，我学习很认真，保证金榜题我名。”
哭伯伯麻妈：“伯伯麻妈吔，你们真舍得，送了一个大团结。”伯伯麻妈哭：“大小是个礼，长短是个棍，茶叶儿包盐是番心。”
哭叔叔婶婶：“叔叔和婶娘，对我情意长，遇到困难都帮忙。”叔叔婶婶哭：“我的侄姑娘，不要这么讲，我们的能力也不强。”
土家婚嫁习俗之：陪十姊妹
土家族是古代巴人的后裔，婚俗文化演变至今已有2000多年的历史了。陪十姊妹是以往土家族婚庆活动中必不可少的环节，主要是在姑娘出嫁前一天，请9名未婚女青年围席而坐，唱“祝愿歌”，土家人称“十姊妹歌”。其形式温文尔雅，实为土家文化中的一朵奇葩，遗憾的是现在这种婚庆形式已不多见。
早在清代，鄂西土家族就已有了陪十姊妹的确切记载，规模大、内容多、形式活、气氛浓是其主要特点。入夜，摆放着姑娘陪嫁物品的堂屋里红烛生辉，香烟缭绕。两张朱红桌子摆在堂屋中间，桌上一般会放有糖食果饼和瓜子、板栗、核桃、花生等干果，被邀的9位土家未婚女子围桌而坐，陪新娘唱十姊妹歌，听歌看热闹的人则挤得里三层外三层，水泄不通。歌声通宵达旦，直到新娘出嫁前一个时辰才会降下帷幕。
陪十姊妹有一定的程序。先唱《开台歌》：十姊妹来都请坐，听我唱个开台歌。一张桌子四只角，四只角上站喜鹊。喜鹊口里含白米，天不亮明歌不落。我们姊妹团团坐，唱起歌儿话离别。这《开台歌》就像水库的闸门，闸门一打开，歌浪滚滚而来。随后，她们会海阔天空，尽情而歌。歌唱内容十分丰富，有对媒人的揶揄，有对旧情的抒发，有对亲情的怀念，有对未来的憧憬。唱词长短成句，格调清新，有历代相传的，也有即兴创作的，大都富有诗韵和乐感。在演唱过程中，
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