篇一：藏戏教学实录
藏戏》课堂实录 课堂实录 2010-03-10 19:56:42 阅读1167 评论0字号：大中小 订阅
看了那么多辅导书，考试时字词题、阅读题还是做不出来；读了那么多读物，写作文仍然抓耳挠腮……家长常常抱怨孩子学语文难，没头绪。其实，作为基础工具学科，语文难在认清本质和规律。
濮家小学的鲍海淞老师，给我们带来了这堂阅读课。虽说语文是综合性强的学科，每堂课都不可能只积累一种能力，不过她在认识语言规律上的侧重，为学生打开了另一扇门。如果不能认识、掌握语言规律，那么无论小学还是将来，学语文都会很吃力。
课堂实录
执教人：鲍海淞（濮家小学教育集团中学高级教师、省教坛新秀、市优秀教师）
评课人：黄凤英（濮家小学教育集团校长、省特级教师、省首批科研型校长）
戴玉梅（濮家小学教育集团副校长、小学高级教师、市优秀教师）
王国红（濮家小学教育集团语文教研组长、小学高级教师、省市区优秀作文指导教师）
内 容：《藏戏》
品“戏”
夏日的夜晚，现在的孩子喜欢做啥？答案不约而同：“吹空调，看动画！”
“你们知道吗？鲍老师小时候最喜欢——看戏。”星空是背景，草地是席，树上知了声声，台上美轮美奂的温婉越剧……
孩子爱听故事，一双双炯炯有神的眼睛暗示老师：我们对戏“来电”啦！鲍老师继续“添火加薪”，大屏幕上连播了好几段“戏”：
长袖一甩，就能变出个脸谱，是什么戏？“川剧！”
苏三离了洪洞县，将身来在大街前。示曾开言我心内惨，过往的君子听我言……声情并茂、铿锵有力，这是哪出？“京剧，《苏三起解》。”
天上掉下个林妹妹，似一朵轻云刚出岫……很清脆、很温婉、很熟悉，它是什么剧？“越剧！”孩子们这次绝对是异口同声。
还有黄梅戏，最经典的一段是？“树上的鸟儿成双对，夫妻双双把家还。”
……
“其实，还有一种戏，它广泛流传于世界的最高处，它叫？”
“藏戏！”课堂上有喜悦和骚动声。
匠心拆解
旁征博引
藏戏相比大众戏剧，稍微偏门一点。“先把孩子熟悉的生活经验引进来，让课内外知识互相补充。”鲍老师说，学习的过程，都是从陌生到熟悉，要孩子不惧怕，就要掌握运用以往经验的技巧。这样，孩子对课文很亲切，也能间接了解其他剧种知识，收获更多。
入“戏”
“细心的同学发现，这篇课文带星号，我们知道阅读课文要抓住什么？”
“课文前面的阅读提示。”有个男生反应敏捷。
大屏幕上亮出“提示”：
……下面这篇课文，讲的是藏族的传统剧种——藏戏。默读课文，想一想藏戏是怎么形成的，它有什么特色，再用自己的话说一说。
“哪两个词和课文紧密相连？”鲍老师提问。
生一：“藏族。”
生二：“应该是藏戏的?形成?和?特色?。”
“聪明的孩子抓住几个词，就知道课文写的是什么了！”
匠心拆解
细读课文前提示语
“阅读课文一般很长，有些段落需重点阅读，有些可能一带而过，怎么让孩子们学会抓重点？”鲍老师说，有很多小技巧的。要充分利用“文本资源”，如课文前阅读提示，能事半功倍地提高“整体感知课文”的能力。说“戏”
“还是从西藏高僧唐东杰布的传奇故事讲起吧。”每场藏戏开演前，雄谢巴会先从戏神讲起；这出《藏戏》，当然少不了“雄谢巴”。
老师稍作提示后，两位男生“雄谢巴”开演了——
要说藏戏戏神，那就是伟大的唐东杰布，下面由我来介绍他的传奇故事。
那时候（关键词），雅鲁藏布江上没有桥梁，很多船只被掀翻在江流中，百姓也不能过江。年轻时唐东杰布发誓：要为百姓架桥。
于是（关键词），唐东杰布在山南琼结结识了七位能歌善舞的姑娘，组成了西藏的第一个藏戏班子，用歌舞说唱的形式，表演宗教故事、历史传说等，换来人们的善心和造桥的钱财。
就这样（关键词），身无分文的唐东杰布在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥。同时，他成为藏戏的戏神。
其实，这三个词就是故事的起因、经过和结果。
匠心拆解
复述课文时抓关键词
学会抓关键词很重要，它就像你要打开一扇门得先找到门把手一样。
“把长段读成句子，把句子读成关键词，这其实是一种复述能力。”鲍老师说，很多小学语文学不好的孩子，到中学后他的理综成绩也不好，因为他读题时感到吃力，不能在有限时间内找准关键句词。
写“戏”
藏戏除了“演出时间长”和“没有舞台”外，最大特点就是面具了。
看着七彩斑斓、风格迥异的面具时，孩子们读了很多遍课文：
善者的面具是白色的，白色代表纯洁；
国王的面具是红色的，红色代表威严；
王妃的面具是绿色的，绿色代表柔顺；
活佛的面具是黄色的，黄色代表吉祥；
……
为什么作者用排比段去写面具？学生们早已“入戏”：“一目了然、个性鲜明啊，写作手法和面具的特征相一致了。”
学生反复诵读，鲍老师精心讲解后，带来一道填空题：
（雪山江河）作背景，（草原大地）作背景。藏戏的艺人们（席地而唱），不要幕布，不要灯光，不要道具，只要一鼓、一钹为其伴奏。他们（别无所求），只要有观众就行
……
“填完词后，你们有没特别的感受？”
生一：我能感受到，艺人们很豁达，只要你来看戏，他就很高兴；
生二：藏民们很快乐，在吃喝玩乐中看戏，想怎么看就怎么看，很自由豪放；
生三：很亲切，仿佛身临其中，藏戏也成为我生活的一部分了；
匠心拆解
发现语言规律，感悟写法，积累语言
“俗话说，不动笔墨不读书，今天动笔有两种形式，一是做批注，还有就是做填空题。”从学生反映情况看，再一次证明这句格言的正确性。
同时，引导学生去发现语言规律、感悟作者写法、积累佳词好句，这也是鲍老师课堂的“重中之重”。 文章出处：杭州日报（责任编辑：王帆）
篇二：藏戏教案
课题：7 藏戏
1 课时主备人：王宁
教学目标：.
知识与技能：。学习并积累“鼻祖、旷野、随心所欲”等词语和优美语句。
过程与方法：了解藏戏的形成,体会藏戏独具特色的艺术形式,体会在表达上的特点
情感、态度、价值观：有感情地朗读课文，感受民族文化的独特魅力 ，激发民族自豪感。 教学重点：通过默读,了解藏戏的形成,体会藏戏独具特色的艺术形式。
教学难点：分析作者的写作顺序和文章的结构，品味作品中富有表现力的 句段，深入挖掘文章的主旨。
教学过程：（学习目标、自学指导、自学检测、当堂训练、课堂小结、作业布置、板书设
静宁县城关小学几年级语文（或数学）教案
必做题：
一. 看拼音写词语。
bào yuànchéng fáshēn lín qí jìng
（ ） （） （ ）
二. 填空。
1. 按查字典的要求填空。
“兴国安邦”的“安”字，用部首查字法查（）部，再查（）画。用音序查字法查大写字母（），它的读音是（）。“安”在词语中应选以下第（）种解释：1身体健康；2不出事故，没有危险；3稳定；4装置，组合。用第2种意思组一个词：（）
2. 填空组成词语。
应接不（）赞叹不（） 千钧一（）
无微不（）各抒己（） 香甜（）口
静宁县城关小学几年级语文（或数学）教案
三. 组词。
蹄（ ） 施（） 券（）欺（）
啼（ ） 拖（） 卷（）期（ ）
差 chā（） chāi （） 还 hái（ ） huán（
选做题: 按要求填空。
1.“失”字有多种意义，在不同的词语中应选哪一种，请在括号里填上编号。
失：①没达到目的 ②改变常态 ③错过 ④丢 ⑤找不着 ⑥错误，疏忽
大惊失色（ ） 实验失败（ ） 失物招领（ ） 工作失误（ ）
2. 选词填空。
深情盛情 热情
①蒙古族人民骑马几十公里，（）远迎客人。
②进了蒙古包，他们（）款待来客。夕阳西下，他们和汉族客人依依不舍，（）话别。
虽然……但是……尽管……还是…… 不但……而且…… 无论……都……
③（）修筑京张铁路困难重重，（）詹天佑一点儿也没有失去信心。他（）严格要求工作人员，（）时时带头工作在野外。
拓展题：模仿本课的写法，写一写其它剧种的形成及特色。
板书设计：
藏 戏
为民造福 戴面具 师传身教
开创 特色没有舞台 传承
开创藏戏 三五天没结束 长盛不衰
课后反思：
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篇三：教观纲宗科释6
底下，【此教名为独菩萨法、】此教名独菩萨法。【以界外道谛为初门。】【藏通道谛、即界外集、藏通灭谛、即界外苦、】【故以界外道谛治之、】【无复二乘、而能接通。】【通教三乘既被接后、皆名菩萨。不复名二乘也。】好，我们来看这个黑字体的，说：此教，就是别教，藏、通、别、圆的别教，叫做此教。别教它特别讲：它只是菩萨法。以界外道谛为初门，三界外道谛来当作初门。看底下小字，藏教跟通教的道谛，就是有道可修，就是界外的集，就三界外来讲，它只是一个痛苦的集合，集谛就是烦恼的集合，因为法执未断嘛，认为还有法可修。所以，藏教跟通教的道，所谓的修道，那就是等于??集就是等于三界外，那些菩萨感觉到，那还是一种痛苦的集合，叫做即界外集。那么，藏教跟通教的灭谛，也变成三界外菩萨，变成一种苦没有所谓的灭，连灭的名词都没有。所以说：三界外的菩萨，不跟这个藏教跟通教扯在一起，因为他太伟大了！所以，以界外道谛治之，三界外所修行的，无复二乘，而能接通，表示接这个通教，就是没有二乘人而可以接通，没有办法。那么，通教三乘既然被接，这通教里面，三乘就是小乘、中乘、大乘，既然被接后，那就是名菩萨不名二乘。所以，我们说：通教无定相，通教它是没有一定的??因为它通前、通后面嘛！所以，这个通教没有说到底属于前面是后面，要看你的根器了。所以独菩萨法，不复名二乘，接过去以后就是菩萨。底下黑字的，小字体的，【独菩萨法、简非藏通三乘、】【及以】也不是。【圆教佛法。】【界外道谛、】也不是，【简非】就是根本就不是【界内藏通四谛、】叫做简非界内
的藏通四谛，【及以界外余三谛也。】以及三界外的其他的三谛。【既是界外大教、是以永无二乘、】【故曰无复二乘。】界外的大教，是以永远是没有二乘人，所以叫无复二乘。【既无二乘、曷能接通三乘耶。】既然没有二乘，他怎么能够接通三乘呢？独菩萨法，所以
【说自有一类界外大机、】全部都讲三界外的大根器的。【须借通为方便、】须要借着这个通教的方便，【然后以界外大教接之。】还必须通过通教暂时停顿一下，透过通教就接到三界外的大教。【故云而能接通。】【既被接已、便成界外大机、】【岂存本名耶。】【是则始终皆是菩萨法也。】【故云通教三乘既被接后、皆名菩萨、】【不复名二乘也。】有时候印这经典，以前有一个故事，有一个人，他是那个村庄里面最抠的，最抠就是很吝啬，他这个人一毛不拔的人，然后，他常常又告诉人家说他在修行。有一次，他去坐船：他要去坐船的时候，他刚好找了那个零钱，一个老和尚刚好为了要印经典，他在化缘到处化缘，说：哎呀！施主慈悲，我要印经典布施一点。他不拿出来，那老和尚就跟着：施主啊！你慈悲我们需要一点经费。后来他不太恭敬的：拿去拿去！对三宝不太恭敬，反正他也不太??不乐意的布施。上了船以后，坐船要坐好几个钟头了，中间要吃便当，因为他常常告诉人家他在修行，人家发给他便当，我吃素！其实他没有吃素，他骗人家，我吃素这一餐不吃肉，不吃荤的。那好吧！那就吃素。这船走到大海中，刚好是刮台风，那个风是很大，这个船翻来覆去的??很多人都落水了淹死了，这个人就一直念南无观世音菩萨了，因为他是虚伪的善不是真实的善。然后，他就一
直求观世音菩萨了，因为平常他告诉人家，他是修行、其实他没有。突然间，就听到空中传出一个声音，他说：哎呀！伪善也是善啊，总比恶好。他没有死，整艘船的人都淹死了，只有他一个人没死。伪善也是善，知道吗？就是说：他表面讲吃素，布施就算他不是真心的钱也拿出来了，也有布施嘛，总比那个大恶人，这个一毛不拔的人好嘛！知道吗？讲这个故事就是希望你们钱拿出来，要善于体会，知道吗？要善于体会。我常常告诉徒弟们：人的一生里面，如果不牺牲跟奉献，实在没有什么意义，一天到晚为了自己，这个人生一点意义都没有，要丰富你的人生那一定要施舍，一定要施舍。
【十法成乘者、】前面讲的是六即佛，那么，现在是讲这个十法成乘。什么叫做十法成乘呢？藏教有藏教的十法成乘；通教有通教的十法成乘；别教有别教的十法成乘；圆教有圆教的十法成乘，十法成乘，就是用这十个方法去修行，就变成圆教这一乘，这个意思是这样子。用十种方法去修行；这里是讲别教，别教有别教的十法成乘。所以，用这十种方法，就成了别教这一乘。别教修的是什么呢，哪十种法呢？【一缘于登地中道之境、】“缘于”就是借重于，借重于登上初地，修中道的这个境界，【而为所观。】他观照的是以中道为主。【迥出空有之表。】这个“迥”就是远远的超过。远远的超出了空有之表，就是不会落入空，也不会落入有的这个??这“表”就是说：一种虚浮、表面的空，或者是有的一种执性，执着的性质。迥出空有之表，就是远远的超越了空有这个对立的思想，那么，它是属于中道的。别教的第二个方法就是：【二真正发心、普为法界。】
把笔拿起来，“普”就是所谓的平等，你想要修菩萨行，第一个要修这个平等，修这个平等。这个平等法一修，一入观中道马上现前，你这个对立马上放下，所有的对立在一刹那之间就化为乌有，平等。其实我们不善于这个修行的理念，我们一天到晚想求师父开示，想求善知识开示；可是，你内心里面，却不愿意在平等里面多下一番功夫，只听而不做，一直就有劳善知识重复的讲，你才进步了一点点。上根利智的人，师父讲一，他就可以入于观照十的力量；那个凡夫俗子，师父讲了十次，他才得到零点一的力量。为什么？多听没有用啊，要能实践平等。佛法，你一直讲很困难，其实，那也是自我障碍的一种思想，你还没有走，你就一直说它很难，这并不困难的东西，于一念觉观即得本来面目，修平等嘛！平等很简单，永远不要看人家的过失，永远别人都是对的，我们都是很平常、平凡的人。当你看到别人不起的时候，你要常常想：万一他早日成佛，那我怎么办呢？所以说：瞧不起乞丐、残障的人，瞧不起那一些智能低的人或怎么样，那也许他早日成佛，这很难讲的！人应该先修普为法界就是平等法，平等法对自己，这快乐多了！【三安心止观、】安心就是找到了中观的这个思想以后，“止”就是定，“观”就是慧，那么这个定慧就安住了。【定爱慧策。】定就是说：他得到了这个止的功夫而有所喜爱。这定爱，也就是喜欢这个定的境界了，因为他找到了真正的安详，他内在有安详的这个功夫。所以，定爱简单讲就是爱定，喜欢这个修止观的这个定的能力，有这个能力以后，他非常的喜欢，因为他用智慧而完成了这个止的功夫，所以，他非常
的喜欢，因为他是用智慧而完成了这个止的功夫，所以，他非常的喜欢。定爱就是有这个真正的中道的思想，而心有所定就止在那个地方。慧策，这个智慧来鞭策自己，慧策，这个“策”就是一种鼓励，策励自己。所以安心止观，定爱慧策。第四呢？
【四次第遍破三惑。】次第遍破三惑，三惑，我们底下第九个字，第五，识次第，三观为通，见思、尘沙、无明，这里就是三惑。也就是说：次第遍破三惑，次第来破除见思惑；再来就破除尘沙惑；再来就破除根本无明。那么，如果你要把这个无明分成三类的话，就变成见思无明、尘沙无明、根本无明。如果你用惑来讲的话，就变成见思惑、尘沙惑、无明惑。如果你把无明贯串三个来讲，那应该讲：见思无明、尘沙无明跟根本无明。那么，见思无明跟尘沙无明叫做枝末无明，枝末无明比较好断，那么，无明就是根本无明是最微细的。就像树的根，有那个树的根你断不了，春风吹又生，你的烦恼、这个法执又会产生。所以，见思惑也对，见思无明也对；尘沙惑也对，尘沙无明也对；那么，根本无明也对，简单称无明惑也对。所以，这个次第遍破，遍破这个三惑就是破了见思惑、尘沙惑、无明惑。第五呢？【五识次第、三观为通。】三观就是空观、假观、中观，空、假、中，所以，在因地来讲叫做观，在果地来讲叫做谛，真谛、俗谛、中谛。就因地修行叫做观；在果位来讲：它叫做谛，悟到了真谛悟到了俗谛，或悟到了中谛。修行来讲：他修空观、修假观、修中观。如果已经修到证悟了，那就是空，就变成真，悟到了真谛，悟到了俗谛，又悟到了中谛。所以，一个是因来
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