篇一：藏传佛像画的探析
摘 要：
论文首先对藏传佛教进行具体的介绍，了解佛教的来源，才能对藏传佛像画的解读。藏传佛像画试图从视觉艺术的角度，去解析佛画的背后的真正内涵与风貌。佛画上不仅体现宗教文化，更体现出了强烈的画面视觉。通过以释迦牟尼佛的佛画为例，来具体阐释宗教的艺术文化，还原一个真正的佛教艺术，以此来宣言与赞赏我们的宗教文化。
关键词：佛像；释迦牟尼佛；色彩；视觉平衡
藏传佛像各具特色，分类众多，有深厚的文化内涵，其中包括艺术美学、心理学等，由此对于在藏传佛像中，佛画的艺术研究对我们当代设计、文化有其深刻的意义。释迦牟尼佛为佛教创始人，是"佛教祖师"，被后世尊称为佛陀（buddha、意为"觉悟者"） [1]。佛教不单是精神上的寄托，心灵的安慰，更高目标是“了生脱死，离苦得乐”是每个佛教徒修炼，想达到的境界[2]。通过艺术学经验方法，对此艺术现象的经验性表述，经验性的感悟和描述，来对藏传佛像画释迦牟尼佛进行探究。对释迦牟尼佛画像的色彩上与视觉平衡的研究，发现藏传佛像画有独特的宗教特色与美感。
1 背景
1.1 佛教的简介
佛教离今有3000多年历史了，它发源于约公元前1026年古印度 [3]。佛教意味佛陀的教义，它自传入我国就开始影响我们一代代文化与生活。佛教不参与政治、军事，它不与国家的政治、经济、文化发生冲突。佛教的教义中包括平等、慈悲，同时非常信奉因果报应，由此可知佛教是倡导和谐美好的世界。
“十万狮子吼”是用来形容佛教寺院的，它是佛教圣像的艺术博物馆。藏传佛教有显宗佛像和密宗佛像之分，显宗佛像呈现出一种和善、慈悲的姿态，而密宗佛像表现出愤怒、威严的气氛，佛像的容貌基本都是相同的，要区别不同的显密宗佛像，应从不同姿态、不同部位来解析佛教艺术。
2 藏传佛像画的文化背景
藏传佛教主要是藏传密宗，壁画和唐卡是藏传密宗佛像画的两种。主体是壁画，它在佛殿的墙面上随处可见。而唐卡是一种“卷轴画”可悬挂于墙面，也可移动，尺寸不定。在举行“晒大佛”的仪式上会拿出边长为二十多米的大唐卡来供给欣赏，另外还有剪贴佛像、刺绣等虽然它不是纯绘画，但搭配起来也是一副富丽堂皇的佛像。藏传佛像画分为密宗佛像和显宗佛像，区别佛像在于，那些在寺院看到的和平像、寂静像就是显宗像，如佛、菩萨等显宗大多集中在寺院，因为寺院大部分是学习显宗，显宗为主。密宗以威严、愤怒像为主。佛教徒供养用的佛像分为经变画、尊像画、曼陀罗画，虔诚的佛教徒见到这些佛像都会顶礼膜拜。
佛教画的种类可分为图形和像形两大类，所谓佛教绘画中的图形，指一幅画中，有主有伴体现一个故事。所谓像形就是一副画中某一个像的形貌，这些佛像画的制作目的在于为佛教虔诚徒供养，也是为寺院殿堂中使之庄严氛围，同时也是画家写意之作，供人欣赏。 3 解析佛画艺术，以释迦牟尼佛为例
3.1 藏传佛像的绘画规则
藏传佛教密宗最注重事相，所以密宗所供奉的佛像必须严格按照规定的规则如理如法绘画。佛教的创始人是释迦摩尼佛，绘画释迦牟尼佛，画师先要灌顶，才能开始，画面不能使用刀截断，尺度要适度，水调和彩色，用香胶调色画彩色。在正月、五月、九月初一和十五才能其首画模，画像要放入佛堂殿，于干净无臭味的地方。其画师要性善、具信五根，画时不与外人闲谈[4]。
3.2 从色彩角度阐释佛画美感
青、黄、赤、白是藏族佛教绘画通常用的四种基本色，与红、黄、青吻合，藏密宗的佛像画非常讲究颜色的运用，且色彩有特定的寓意内涵。红色，佛教认为是威权、善静的象征，青色表示权威、勇武、震慑，是一种佛像背光及身后衬景色。黄色的寓意为功德圆满、慈悲光明，以及智慧博大，它用于背光底色等。白色寓意善业根，圣洁温和，洁白无瑕[5]。如四壁观音、白度母等均采用大面积的白色，熏染艺术气息。释迦牟尼佛像正运用了红、黄色，体现智慧博大、功德圆满。
3.3 从平衡角度分析佛画视觉效果
（图1）
平衡的美感是我们从事设计一直在思考的，总希望在平衡中有突破，又在突破中体现平衡，这是互相矛盾的两个方面，又互相依存，但是一件缺乏平衡感的作品，其不具有完整性，缺乏统一性。但视觉平衡不是绝对的，它有视觉误差，沈阳和平广场毛主席像，从视觉上来分析它极度平衡，稳定性强，但当你把它的手放下来，则会发现一个长，一个短，这就与我们视觉感受不同，这并是我们追求的视觉效果，运用合理的方式，追求视觉平衡。（图1）是释迦牟尼佛画像，本尊处于中间重心位置，旁边有彩云，坐莲协调，视觉上具有平衡、稳重美感。
4 总结
通过艺术学经验方法，对此艺术现象的经验性表述，经验性的感悟和描述，来对藏传佛像画释迦牟尼佛进行探究。藏传佛像画的分析仅不只于这些，但总体体现我们物质与精神文明的追求。在这个充满欲望的时代，内心想要有些许宁静，让自己去看看藏传佛教，与世无争、平静、祥和的出世哲学.同时在艺术上，通过探析释迦牟尼佛画像，它在构图、用色上具有独特的魅力，构成画面的美感，这个是值得我们深入去挖掘与学习的。
参考文献：
[2] 星云法师. 释迦牟尼佛传[m].石家庄：河北省佛教协会虚云印经功德藏.2002：1.
[3] 于美琪.佛教手印的装饰性研究[d].北京：北京印刷学院，2011.
[4] 宁世群.藏传佛画考论[j].西北民族学院学报，1991，（2）：90-97.
[5] 阿罗?仁青杰博.藏传佛教密宗佛像的一般特征[j].群文天地，2011，（7）：41-44. 作者简介：
邹茜（1991，7，23）性别：女 籍贯：湖南省株洲市醴陵 单位：湖南工业大学 学历（2015级硕士）研究方向：包装设计。
篇二：古代佛像收藏欣赏
古代佛像收藏欣赏
1.明·铜鎏金宗喀巴大师像
2.清乾隆·铜鎏金多闻天王像
3.清·铜鎏金无量寿佛
4.明·铜漆金绿度母像
5.北魏·铜鎏金立佛像
6.清乾隆·铜鎏金无量寿佛
7.清·铜鎏金释迦牟尼佛
8.清康熙·铜鎏金无量寿佛
9.清·铜鎏金三目十八臂准提观音像
10.明·铜漆金自在观音
11.明·铜鎏金男相观音
12.明·铜鎏金弥勒菩萨像
13.清早期·檀香木雕自在观音像
14.清早期·石叟款嵌银丝铜观音像
15.明·铜漆金观音菩萨像
16.宋·铜自在观音像
17.清·铜鎏金白度母像
18.清·铜鎏金关公像
19.清康熙·铜鎏金无量寿佛
20.明中期·铜漆金正观音像
21.清乾隆·铜鎏金药师佛像
22.清·陈以德造铜鎏金释迦牟尼佛像
23.清·铜鎏金燃灯佛
24.清·铜鎏金绿度母像
25.元·铜鎏金雪山大士像
26.明·铜鎏金自在观音像
篇三：佛像装藏的殊胜功1
佛像装藏的殊胜功德，流通佛像装藏品[复制链接]
装藏品简介
古时在塑佛像时，先在佛像背后留一空洞，开光时，由住持高僧把经卷、珠宝、五谷及金属肺肝放入封上。称“装藏”。
其制作工艺神秘特殊，地点、时间、僧众亦有特殊选择和要求，其中装有活佛、高僧 及僧众之加持圣物以及五谷、金银珠宝、甘露丸、嘛呢丸；数种名贵藏药及药材；七珍八宝、圣地花草、水土以及各类心咒、舍利粉和 各种经咒、符等。
佛像身体装藏
主轴：香木一根 说明：材料选用上一般最上等为红或白檀香木，中等为沉香木，下等为柏木，不得已代替品为果树木。选用香木为主轴，可以使主轴所代表的缘起——“家族昌盛”能具有最佳缘起力。
佛像法座装藏
1、五宝：紫水晶、青金石、珊瑚、玛瑙、琥珀 说明：装藏的佛像时，佛友们还可以加入金、银等贵重宝物，愈加珍贵的装藏，供养装藏的佛像使具足财富”方面有善妙缘起。
2、五药：苦参、海浮石、藤梨干、佛手参、建菖蒲。
三果：诃子、毛诃子、余柑子。
六良药：白蔻、竹黄、红花、丁香、豆蔻、砂仁。
说明：以上所列各种无毒药材和香料，精选最上等原料，使装藏后的佛像给供奉者带来健康长寿的特别缘起。
3、五香：龙脑香、(冰片)红檀、黄檀、肉蔻、红花。
说明：各种妙香配备齐全，装藏后的佛像使供奉者具足了六根妙触缘起。
4、装藏品中特别加入的许多舍利等诸多殊妙加持品，使以下的缘起全部具备：
A、吉祥圣地之土、石、水——代表具足享用胜地缘起
B、吉祥福地之草木——代表具足享用悦意增上果的缘起
C、具足大慈悲、大福报、大威权、大成就者、子孙昌盛者、令人羡慕之吉祥者家中的福物——代表具足如所取者之福德的缘起
5、其他必备装藏品：
说明：装藏品中加入了白芥子、安息香，两种良药均具有降伏之德用，可以辟邪魅、退除恶魔、烦恼、障难，同时也是加持祈祷之相应物。
6、补充说明：
A、五谷：青稞、大米、麦子、白豌豆、芝麻——代表具足美食的缘起物。
B、五甘露：蜂蜜、冰糖、酪、牛奶、酥油——代表美味具足的缘起物。
C、三帛：黄绸缎、黄布、丝绵——代表具足妙衣的缘起物。
装藏品充分配备的必要性
佛像身体装藏所需和法座装藏所需不同，现今许多以大米充塞整个佛像而装藏者并非圆满，因大米等只是法座装藏所需，并非佛身装藏所需。佛身装藏应唯以四舍利为用。而现今请求装藏者皆不知装藏之物件应如何准备，所办物品少有具足，所以装藏上师也只能因陋就简，故其过在请者无知、准备不足之故，而非上师不应付敷衍，某上师也开示：“如果请者准备充足，我必全力施为，如果请者准备潦草，我也只能因陋就简了。”
反观藏人装藏多准备两、三年后而为之，可见其对装藏的重视。故此我等装藏者应尽力备齐各种物品，尤其佛身之四舍利更应多备，直至足以充满整个佛身，勿要持续以大米充塞的无奈。而各种缘起之物也并非只能采用以上所开列之良药和香料，以上列出者应尽量齐备外，行者尽可望前知后、举一反三，如此更善。
如法装藏的殊妙功德
如法装藏开光的功德不可思议，如能真正按照仪轨要求者，此佛像与真佛无二无别，功德简言之主人所在整个城市、甚至举国皆能增上无量不可思议吉祥，主人家中更加灭除一切忧恼过患及各种不祥，成办一切所愿，不可思议的福报自然具足，日日增上。家中日夜六时，十方诸佛菩萨、诸天善神护法围绕拥护供养不绝等等不可尽述的功德利益，出世间更能具足各种息增怀诛功德、迅速获得各种悉地迅速解脱等，因佛在家中也。如有特别所须者，以法界无欺缘起力和佛法殊胜方便作适当调整，必能具足相应缘起的胜福。比如多装金者必得多金等等，俱如仪轨所说。
佛像装藏相关开示
在藏传佛教中，佛像必须依传承的仪轨如法制作及装藏开光才能供在佛堂，由具德金刚上师依传承依轨开光，迎请智慧佛与三昧耶佛无二融入佛像，这时才具足了诸佛本尊的加持，一尊如法装藏的佛像其加持是不可思议的，可作为世代相传的珍宝。在藏地有些殊胜的佛像会说话、有体温，有的在灾难和巨变时还有不可思议的感应，特别是由大成就者和大众僧团装
藏开光的佛像尤其珍贵。而打碎一尊这样的佛像的罪过也如同毁佛。所以瓷器等易碎的佛像一般不装藏。
装藏者必须是具备传承，戒律清净，有一定修持的修行者。而开光必须由具足证量的上师主持才行，因为没有一定的证量，便不可能迎请智慧佛尊降临佛像，所以没有传承或不具资格者随意装藏开光也是有罪过的。
依装藏仪轨，装藏需要五金（金、银、铜、天铁等）、五木（松、柏、红檀、白檀、菩提木）、五宝石（松石、红珊瑚、玉、水晶、玛瑙）、五药（五种珍贵药材，不得掺杂麝香和动物荤腥成分）、五谷和五布等，还有专门印制的五种经咒（诸佛身口意咒、吉祥满愿咒、子母音咒），以及白檀的中轴等，这是五种智、五方坛城、五蕴清净、福德圆满等的表法。
如法装藏的佛像，不仅具有殊胜的加持力，对外在的四大也具有调节的功能。佛像内装入最珍贵的加持物，以及金银珠宝，是我们对诸佛的供养，及修行者积聚福慧资粮的殊胜方便。一尊珍贵的佛像不仅要外表庄严，内在的装藏更加重要。”
佛像装藏一般就只一次，装藏开光后就具足了诸佛的身口意功德，当如迎请佛陀一般请入佛龛，安放在高洁之处，避免灰尘。不可再翻动佛像内的圣物，如打开底盖翻动圣物就造了毁佛之重业。
外在的佛像要如理如法装藏开光，每个密乘弟子自身的佛也应当装藏才对。怎样装藏？要在上师的引导下依照次第，从共同前行、不共前行、生起次第开始修持，先要把身、口、意相应上师本尊。身是本尊的手印，口是本尊的咒语，意是与本尊无二的坚信。逐步净除身口意的业障，自身的蕴界处得到净化，身口意与上师三宝相应，才能谈得上圆满次第脉气明点的修持，把凡夫业障之身化为清净的本尊身，按如上修好了生圆次第，上师再给你“开光”， 给予明心见性的灌顶，见到本来的佛性。
佛像装藏法物清单
佛像装藏法物清单
一、佛像身体装藏
主轴：檀香木一根
说明：材料选用上一般最上等为红或白檀香木，中等为沉香木，下等为柏木，不得已代替品为果树木。选用最上等的檀香木为主轴，可以使主轴所代表的缘起——“家族昌盛”能具有最佳缘起力。
二、佛像法座装藏
1、五宝：紫水晶、青金石、珊瑚、玛瑙、琥珀
说明：除了上述宝石外，还可添加白水晶、绿玉石等各种宝石与半宝石，装藏的佛像时，佛友们还可以加入金、银等贵重宝物，愈加珍贵的装藏，供养装藏的佛像使具足财富方面有善妙缘起。
2、五药：苦参、海浮石、藤梨干、佛手参、建菖蒲。
三果：诃子、毛诃子、余柑子。
六良药：白蔻、竹黄、红花、丁香、豆蔻、砂仁。
说明：以上所列各种药材和香料，可使装藏后的佛像给供奉者带来健康长寿的特别缘起。
3、五香：龙脑香、红檀、黄檀、肉蔻、红花。
说明：各种妙香配备齐全，装藏后的佛像使供奉者具足了六根妙触缘起。
4、装藏品中可加入解脱甘露丸等诸多殊妙加持品，使以下的缘起全部具备：
A、吉祥圣地之土、石、水——代表具足享用胜地缘起
B、吉祥福地之草木——代表具足享用悦意增上果的缘起
C、具足大慈悲、大福报、大威权、大成就者、子孙昌盛者、令人羡慕之吉祥者家中的福物——代表具足如所取者之福德的缘起
5、其他必备装藏品：
说明：装藏品中加入白芥子、安息香，两种良药均具有降伏之德用，可以辟邪魅、退除恶魔、烦恼、障难，同时也是加持祈祷之相应物。
6、其他装藏品说明：
A、五谷：青稞、大米、麦子、白豌豆、芝麻——代表具足美食的缘起物。
B、五甘露：蜂蜜、冰糖、酪、牛奶、酥油——代表美味具足的缘起物。
C、三帛：黄绸缎、黄布、丝绵——代表具足妙衣的缘起物。
三、装藏品充分配备的必要性
佛像身体装藏所需和法座装藏所需不同，现今许多以大米充塞整个佛像而装藏者并非圆满，因大米等只是法座装藏所需，并非佛身装藏所需。佛身装藏应唯以四舍利为用。而现今请求装藏者皆不知装藏之物件应如何准备，所办物品少有具足，所以装藏上师也只能因陋就简，故其过在请者无知、准备不足之故，而非上师不应付敷衍，某上师也开示：“如果请者准备充足，我必全力施为，如果请者准备潦草，我也只能因陋就简了。”
反观藏人装藏多准备两、三年后而为之，可见其对装藏的重视。故此我等装藏者应尽力备齐各种物品，尤其佛身之四舍利更应多备，直至足以充满整个佛身，勿要持续以大米充塞的无奈。而各种缘起之物也并非只能采用以上所开列之良药和香料，以上列出者应尽量齐备外，行者尽可望前知后、举一反三，如此更善。
四、如法装藏的殊妙功德
如法装藏开光的功德不可思议，如能真正按照仪轨要求者，此佛像与真佛无二无别，功德简言之主人所在整个城市、甚至举国皆能增上无量不可思议吉祥，主人家中更加灭除一切忧恼过患及各种不祥，成办一切所愿，不可思议的福报自然具足。家中日夜六时，十方诸佛菩萨、诸天善神护法围绕拥护供养不绝等等不可尽述的功德利益，出世间更能具足各种息增怀诛功德、迅速获得各种悉地、迅速解脱等，因佛在家中也。如有特别所须者，以法界无欺缘起力和佛法殊胜方便作适当调整，必能具足相应缘起的胜福。比如多装金者必得多金等等，俱如仪轨所说。
五、佛像装藏的相关开示
在藏传佛教中，佛像必须依传承的仪轨如法制作及装藏开光才能供在佛堂，由具德金刚上师依传承依轨开光，迎请智慧佛与三昧耶佛无二融入佛像，这时才具足了诸佛本尊的加持，一尊如法装藏的佛像其加持是不可思议的，可作为世代相传的珍宝。在藏地有些殊胜的佛像会说话、有体温，有的在灾难和巨变时还有不可思议的感应，特别是由大成就者和大众僧团装藏开光的佛像尤其珍贵。而打碎一尊这样的佛像的罪过也如同毁佛。所以瓷器等易碎的佛像一般不装藏。
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