篇一：进寺庙要知道的一些规矩
进寺庙要知道的一些规矩，一起学习
学习仪轨
道智法师
（2009年7月19日晚于观音殿前）
尊敬的各位法师，各位义工，各位营友：
很高兴和各位学习寺院的仪轨。从第十二届夏令营开始，每一次学习仪轨，都是我和大家在一起，给大家介绍一次仪轨，也有助于我自己对寺院里的仪轨熟悉得更深，所以，跟大家学习仪轨，我很高兴。
刚才，我在跟大家打招呼时，说了一句阿弥陀佛，我们每一天，阿弥陀佛，阿弥陀佛，见面的时候，合掌，阿弥陀佛！
平时上殿、做佛事的时候也念阿弥陀佛。阿弥陀佛四个字是什么意思呢，它是无量光、无量寿的意思，超越了时间，超越了空间，这一句话，四个字，我们每次见面打招呼，一句阿弥陀佛代表了一切。我们与有情、与无情，与所有的众生打招呼，也可以用阿弥陀佛这一句，大家都可以听得懂。因为我们讲中国话，可能很多人听不懂，那么我们与动物、与植物讲话可能它也听不懂，我们讲阿弥陀佛，这个音包含很多意义。我们在寺院里见到法师、所有出家人，甚至营员与营员之间见面，可以双手合掌“阿弥陀佛”。一句“阿弥陀佛”，是问候，问好，也就是说你好，打招呼。所以我们在寺院里，就用“阿弥陀佛”来跟大家打招呼，这是一个称呼。
刚才利生法师介绍我们寺院里的比如监院、知客、维那，这是寺院里的八大执事。那就是说方丈是寺院里的主要负责人，方丈，我们寺院里一般称和尚，不是叫方丈，也可直接叫和尚，或者是大和尚，所以在寺院里不是随意一个出家人都可以称和尚，“和尚”二字是非常高贵的，导师的意思。所以寺院里，我们叫一个半和尚——方丈称和尚，在方丈之下有四个职务，其中首座称和尚，所以寺院叫一个半和尚，就是方丈和尚，首座和尚。其他出家众，我们见面叫某某法师，或者某某师，利生法师，利生师，是这样的称呼，不是用和尚来称呼。
方丈下面四个职务，首座，西堂，后堂，堂主。这四个职务叫四大班首。四大班首在寺院里是辅佐方丈分座说法，指导说法，引导学人，引导后学。
再下面是在寺院里负责具体事情的，就是八大执事，有八个职务，有监院我们俗称当家，当家师在寺院里基本上是全面招呼寺院里的一切事务，统筹来招呼；然后是知客，知客是负责寺院里来往信众，包括出家众，在寺院里负责对信众的接待，我们今天报到是在客堂，设在会贤楼，东边，会贤楼就是我们寺院的客堂，一般来寺院，首先要到客堂，有事情，到客堂去问，想在寺院里住下，到客堂里挂单，我们（对僧人）叫挂单，在客堂里面登记，知客师接待。
然后是僧值师父，僧值在寺院里是负责纪律的，哪里有做得不符合寺院的规矩的，他都要去讲，包括方丈和尚，他同样要讲，凡是有犯了规矩的。我们在26号，和出家师父一起上早课的时候，可以看到进大殿之前，有一位师父站在中间，那个
就是僧值师，是负责纪律的。那么寺院里呢，僧值师父只有一位，监院可以有多位，知客可以有多位，僧值只有一位。僧值师如果有事情，不能随众，可以请知客代理僧值师，因为都是在客堂里工作，归客堂安排。
僧值师下来就是维那，维那在寺院里负责佛事唱念，一切的佛事唱念，包括仪轨、规矩，维那师负责规矩、佛事唱念。然后下来是典座。典座师父是负责饮食的，每一天的一日三餐，负责大众的饮食。寺院里有三纲，丛林里有三纲，三纲就是首座——也就是班首师父的说法之纲，维那的规矩之纲，典座的滋身之纲。首座，班首师父是负责辅佐方丈、引导学人、引导后学、教戒后学说法；维那是负责规矩，在寺院里出家众修行由维那来负责调理；典座是负责饮食的，照顾好大众的饮食，因为有好的身体，有好的色身才能去修行，身体不好，修行会有障碍。
典座师父下来是衣钵，衣钵在方丈寮里工作，相当于方丈和尚的秘书，负责方丈寮日常的事务。方丈那里的接待，一切的丈室的安排，甚至大和尚出门、会客都由衣钵师来安排。寺院里有四大寮口，客堂是一大寮口，禅堂是一大寮口，衣钵寮也就是方丈寮是一大寮口，再一个寮口是库房，因为古来的库房是所有寺院的收支全部在这里，监院也就是当家师是住在库房里，负责寺院的经济、一切的收支、供养，全部在这里。这是寺院的四大寮口。
衣钵下来是寮元，寮元是负责寺院的来往的信众——单指出家众，挂单、安单、安排住宿的，由寮元师来负责。常住的师父，也由寮元师管理——常住居住的地方，安排常住师父的修行活动，或者是出坡，都由寮元师父来负责。
寮元师下来是副寺，副寺相当于寺院的副当家，也就是副监院，是负责寺院里的会计与出纳。
在寺院里有四大班首、八大执事。八大执事是负责寺院里的具体事宜，寺院里面一日具体的事情由这八位来负责。我们一般在寺院里叫方丈和尚，方丈是指他居住的地方，这个词是源于《维摩诘经》——方丈，他居住的地方一丈见方，所以是指他的住所叫方丈，有的地方叫丈室。
这是寺院里职务的分工。大家对这八个执事要了解他们所负责的是什么事情，到寺院里，涉及到哪一部门的事情我们可以与这几个执事去联系。一般我们寺院里，不管是出家众、在家众，有事情都统一到客堂，由客堂来负责安排与衔接。
在寺院里我们看出家人的着装颜色不同，这个没有等级的区分，出家人没有级别去分，样式都是一样的。我们现在穿的这个叫长衫，上殿时候穿的，袖子很大的叫做海青，还有那种对襟开的，短的，我们叫小褂。现在一般在寺院里都要穿长衫，离开自己的房间就要穿长衫，在出坡的时候会穿短褂。大家总是会问，师父，你穿的衣服有没有级别，有没有什么区分，这个没有，都是一样的。
大家在寺院里生活几天呢，有几项要注意的跟大家讲一下：出门以后呢，除了洗澡可以穿拖鞋，参加活动的时候不要穿拖鞋，着装要端正，因为我们是生活在寺院里，不是在俗家，寺院里应该是很严肃的一个地方，我们大家要尊重这里一切的要求，所以大家出门的时候一定要着装庄重。不要随意地到法师的房间。因为我们常住有一个规矩，在家众不允许到出家众的房间，见方丈和尚，如果是女众一定要两个人以上，才能到丈室去见方丈和尚，不能一个人去方丈室去见方丈和尚，到法师房间，那就绝对不允许，任何人不允许到法师房间，大家切记这一点。
在寺院里生活，因为出家人的生活，每一天基本上是日日如是，每一天几点做什么就是在那个时间，一年三百六十五天不会变，像早课，我们早上四点一刻起床，五点钟早课，这个没有特殊情况不会变的。所以大家在寺院里生活呢，说话声音要
低，轻声细语，不要吵吵嚷嚷，尤其是晚上。出家人每一天晚上，常住的师父每一天在七点半或者是七点，在禅堂里会打坐。观音殿后面的无门关，那里是出家师父的禅堂，出家师父晚上在那里打坐，所以大家在寺院里不要吵吵嚷嚷。
一定要注意。每天早上四点一刻的时候，我们会打板，也就是这样一块板，有个师父负责，四点一刻的时候会绕着寺院打板，这个信号就是让大家起床。那么大家听到打板以后，就要起床。四点一刻打板，四点半敲钟，那么我们应该在敲钟前就要起来。闻钟声就要起来，我现在给大家打一下，大家听一下。（演示打板）这是打四下，两下单，两下连着，会绕寺院一圈，包括你们住的地方，门口，都会走，大家听到这个板的时候就要起床。（演示打板）
寺院里每一天，招呼、做活动，没有说用喇叭去广播，也不需要人去喊，去叫，完全是由法器，刚才我打的板，就是法器，完全是由法器来招呼大家的，做什么事情都是由法器来引领。法器是龙天的耳目，大众的号令。所以法器呢，寺院里每一天几点钟敲，一般不会变动，都是那个时间，日日如是的。你每天敲，每天敲，这个时候呢，很多的众生会闻到这样的声音，会来参加这样一个活动。要是今天一个时间，明天一个时间，错乱了，那大家一切都全乱了。每一天，几点钟做什么，几点钟做什么，对我们修行进步会很快，因为你这个生物钟不乱，不错乱；思维不错乱，这样对我们自己的进步是很快的。所以寺院里每一天几点做什么，什么法器响，该做什么，全部由法器来引导。
我们早上起床，寺院里一天的法器都是由禅堂里开始，禅堂相当于寺院里的核心部位，是寺院的心脏。一切法器的响声都是由禅堂开始。最后晚上，同样也是，禅堂里开了大静以后，外面才开始打鼓、敲钟，都是由禅堂里开始，所以大家早上听到打四板，早上先是打三板、四板、五板。大家听到打四板的时候就要起床、洗漱，到该做早课的地方，你们是去普贤阁，找到自己的经书，去做早课。
我们在拿经书的时候呢，一定要恭敬，因为经书是法宝，我们皈依三宝，佛宝、法宝、僧宝，法宝是佛的言教，所以我们要恭敬，拿经书的时候，是食指与中指把经书夹起，是这样一个姿势（示范），当胸，平端，这样的一个姿势，三指在下，两手夹起，这个拿经书的姿势。拿经书的时候一定要恭恭敬敬的。不要随意地乱丢，随意地乱放。一定要注意这一点,对法宝要恭敬。
接下来，我们讲殿堂与斋堂的仪轨，由云祥维那师来给大家做个演示。大家先可以想一下，对于刚才我所讲的，没有听明白的，或者想多了解一些的，等一下给大家一个提问的机会。
刚才忘了给大家介绍，还有一个法器，我手里拿着的这个叫香，所有这些法器，包括刚才那个板，都是用来集众的，召集大家的。
这个叫香，就是我们每天吃饭、打坐，寺院里的师父打坐的时候会用这个叫香来通知大家集众。现在大家听一下，听到叫香，就是吃饭的时间，吃饭了，就打这个叫香。（演示打叫香）
这个呢，一打三遍，但是有可能是分开三个地方打。每个地方打一遍。所以大家听到打叫香的时候呢，就是吃饭了。现在云祥师给大家做一下礼佛的示范，因为我们
现在每一天都要礼佛。我们站的时候呢，脚下是前八后二，脚尖与脚尖是八寸，脚跟与脚跟是两寸，站的时候是前八后二，身体放松，腰要挺直。现在法师这个叫抄手，结印，放掌这个姿势，这个叫弥陀印，结这个手印呢，左手在下，右手在上，在胸口这个位置，也不要太高，也不要太低，太高呢，这容易肩架起来很紧张，太低了呢，就会很懈怠，所以要抄手，当胸，臂肘不要支起，要放松，两臂放松，肩放松。
然后是合掌，合掌呢，也是当胸，十指并拢，掌心合十。眼神下垂的时候，可以看到无名指，眼神下垂而不是勾头，合掌的时候也是在胸口这里，不要太往上。不要顶到嘴这里，也不要太向下。“合掌、当胸、掌心合十、十指并拢”我们在寺院里与人打招呼，可以合个掌，这个合掌，意义很深，合起掌来，我们人就很端正，我们上殿诵经的时候，合起掌来，眼神下垂，这样可以观心，不容易散乱，注意力容易集中。这是礼佛前合掌的姿势。
我们这个礼佛姿势叫做头面接足礼，因为我们拜下去的时候双掌要翻掌，掌心向上，这个姿势为什么叫头面接足礼呢？意思是佛的两只脚刚好站在我的手上，我的两只手呢，好像是两朵白莲花，托着佛的足，我们是向上拜，佛是向我们这样站，刚好手尖与手尖是两寸，手掌与手掌是八寸，刚好，佛站在我们手上，他也是前八后二的，是这样一个姿势，那我们的头是在掌的下面，与掌下相齐，所以叫头面接足礼，这样观想，手托着佛的足，现在让云祥法师把这个动作给大家做一下。（云祥法师演示礼佛）
我们拜的时候，两条腿分开，是在拜垫的两个下角，不是双腿并拢，这样拜下去腰是平的，臀部不会高翘，不然两腿并拢，拜下去会是高翘的，云祥法师演示一下。拜下去时手先放在拜垫的中间，然后左手放在拜垫的左上角，然后右手放到拜垫的右上角，额头碰到拜垫的时候翻掌，起来的时候，是先翻掌，然后再起身，同样右手回到拜垫的中间，然后起来。我们一般礼佛呢，都是连续礼拜三次，拜一拜，起来，然后再拜。（演示）三拜以后会有个问讯，我们世间叫鞠躬，因为我们拜完，站的时候是合掌的，问讯的下去以后呢，是放掌了，由合掌慢慢的变成抄手，也就是结这个弥陀印，还是在胸口这里，问讯的时候呢，是躬身九十度，腰是平的，头不是勾头，还是平的，这样恭恭敬敬躬身九十度，这个叫问讯。
问讯起来以后呢，会结一个手印，就是我们看到万佛楼中间这尊大佛，毗卢遮那佛，这个手印，叫毗卢遮那印，右手包左手，食指与食指相接，右手的食指，稍超出左手的食指，稍弯曲，不是两个食指成尖状。（演示）
是这样的姿势，我们大家下来可以注意看一下大殿，万佛楼里面的毗卢遮那佛的手印，我们礼拜以后起来的时候，结这样一个手印，这个手印意味着回归自性毗卢。这个手印结的时候呢，与眉间相齐平，不需要你手碰到眉间，与眉间相齐成一个平的就好，然后再合掌，下来。诵经的时候，有的时候是合掌，有的时候是结印，这两种时候都有。刚才法师做的是没有法器来招呼的，云祥法师再做一下，大家看，再慢慢的拜一下，然后我们再配上法器，大家注意一下。请云祥法师再做一下。我们这个动作习惯了，做得久了，自然的就会很连贯，慢慢做起来，刚开始的时候，可能有些不自然。（云祥法师演示）熟悉了，多了，就会连贯了，很自然。
礼佛意义很大，我们讲“礼佛一拜，罪灭河沙”。礼佛功德很大，通过礼拜，也可以调整我们的心态。我们通过礼拜，可以把我们傲慢，高高在上的一颗心，来让它变得谦和低下，不傲慢。
我们下面可以配上引磬，我手里拿的这个是引磬，也叫二磬，就是大殿里面大磬的缩小，缩小版，因为大磬拿出来不方便，只有拿二磬比较方便。
礼拜的时候一般我们是问讯，下去，打一下引磬，起身是一下，礼拜的时候呢，三拜：第一拜，拜下去的时候，是三锤，也就是三下，起身的时候是一下；第二拜，拜下去一下，起来一下；第三拜，拜下去的时候是两锤，起来是一锤。大家听一下。（敲引磬演示）问讯是两锤，然后拜的时候第一拜是三锤。（敲引磬演示）好了，就是这样，我们在做功课的时候呢，在殿堂上都是有法器来招呼，所以大家要注意听引磬。
同时我们在诵经的时候要注意木鱼的响声，因为木鱼是在诵经的时候掌握节奏的快慢，还有一种寓意是鱼是一直不闭眼的，包括休息的时候，一直睁着眼睛，那寺院里面用木鱼做法器来诵经的时候，每天都敲它，象征着出家人修行要精进，时时刻刻不能懈怠，所以用木鱼。
还有就是我们在观音殿上看到有一条长的像一条鱼一样，那个叫梆，每一天吃饭的时候会敲梆，早、中吃饭的时候会敲梆，晚殿之前会敲梆。也是一个法器，集中的一个号令，寺院里用木鱼有这一种含义在里面。
刚才是拜佛，云祥师下面把在大殿里诵经的时候要注意的一些跟大家说一下。
云祥法师：一般大家在大殿里诵经的时候都是直立的，前八后二，抄手念经，除了合掌就是放掌还有就是胡跪。在诵经时不要东张西望，拿经书不可以一只手拿着，一只手放在口袋里，不可以这样。诵经拿书要两只手，如果要合掌的时候把经书夹在大姆指和食指之间，如果不合掌时经书当胸，不能太靠下，这样对经书不尊敬，所以诵经的时候要把经书拿起来，当胸。
诵经的时候不能够交头接耳，还有别人在殿堂里拜佛的时候，你不能在前面走，要从后面绕，不能在前面走，这样对别人是不恭敬，不尊重，所以大家注意了！拜佛的时候不能在别人前面走。
还有每天早上在普贤阁诵经的时候，首先，一开始会三拜，三拜的时候刚才说过是听引磬的，前面第一拜三声响拜下去，第四下起来，然后第二拜是一下下去，第二下起来；第三拜，二下下去，第三下的时候起来。大家拜佛时候要听引磬的声音，还要互相左右的看一下整不整齐，如果不听引磬也不看别人，就会不整齐。用我们的余光去扫一下旁边的人动作是否是整齐的，所以拜佛的时候一定要讲究一个整齐。
拜完佛问讯，然后坐下来，因为在普贤阁的时候是席地而坐，所以诵经的时候经书不要放在大腿上面，要拿起来在当胸的地方念；两只手，不要一只手，需要换页的时候可以一只手，这是诵经的时候要注意的。
篇二：斋堂吃饭须知
五观堂的含义
很多人都去过寺院，也注意到寺院中的食堂，但大多没有注意食堂门前悬挂的匾额“五观堂”，也没有在意“五观堂”的含义。 很多人都知道僧人吃饭时不吃肉，不吃葱、蒜等，但这些都不是佛教对僧人用餐时的真正要求，真正体现佛教对僧人用餐时的严格要求正是“五观堂”的“五观”二字。
何谓“五观”？是指的僧人在吃饭之前，都要做五种观想之后，才能用餐，具体如下：
一、计功多少，量彼来处。这就是指僧众在用餐之前，首先要饮水思源，想想粮食的来之不易，要算算自己做了多少功德，来促进自己用功修行。
二、忖己德行，全缺应供。这就是指僧众在用餐之前，都要来反省自己，想想自己的德行受得起如此供养吗？
三、防心离过，贪等为宗。这就是指僧众在用餐之前，都要提醒自己，不可贪念美食，如起贪念，就会与自己修道的心相违。
四、正事良药，为疗形枯。是说僧侣饮食目的，是为了治疗身心的饥渴，养好身体，更好的修行，以食为药，可不起贪心。
五、为成道业，故受此食。每日三餐，只是为了维持健康的身体，以便修行，成就未来的事业、理念，甚至成道开悟。既是为成道业，因此应该发道心，要精进奋发，方堪受食。
在此我们也希望前来天津道场打七的师兄们，在您进斋堂吃饭的时候，能够遵守寺院的规定。下面我们把“斋堂吃饭须知”给大家介绍一下：
斋堂吃饭须知
一、进斋堂吃饭：请打七师兄们提前十分钟列队，默念佛号进入斋堂。大家都从斋堂正门按顺序进去，侧门只许行堂的义工进出，迟到的人在正门外一侧，等待师父们唱完偈子后再进去。进斋堂前，大家要整理好自己的衣服，衣服要庄重得体。请穿带袖上衣，裤子须过膝，斋堂和寺院内不允许穿拖鞋。
二、弥勒菩萨左右两边第一排的桌椅，都是出家师父们的位子，大家从第二排开始坐。男众在进门后右手第二排的位置或师父指定的位置，按顺序坐下；女众在进门后左手第二排的位置或师父指定的位置，按顺序坐下。走到各自座位时，男众、女众都要面朝弥勒菩萨的方向，先鞠躬再坐下。每个椅子能坐四个人，挨着坐，中间不要留空位，把一排座位坐满了再坐下一排。坐好以后等着出家师父们进来唱偈子，唱偈子时，大众要双手合掌，跟随唱念。
三、斋堂止语，且不允许接、打电话。
四、桌子上每个人都有两个碗和一双筷子，碗是叠在一起扣放着，筷子在碗的后面横放。把两个碗先翻过来，推到桌子边靠近走道的位置，等待行堂的师兄给盛饭，右手的碗盛菜与主食，左手的碗盛粥。
五、拿筷子的方法：筷子的大头在右面，用左手的食指和中指压住筷子底部（小头），右手拿着筷子的顶端，左手向右推，使筷子顶部翘起，然后拿起来。饭没吃完，筷子还要放到桌子原先的位置上。
六、饭、菜吃多少量，可以用筷子在碗里比划。行堂一般分三次:第一次给少许；第二次会满足您的需要；第三次行堂补漏。如果不是你想吃的饭或菜，请把碗往回拉。如果想要少许的饭、菜，还可以用大拇指掐住小拇指，示意行堂的师兄少许。
如果吃馒头：双手十指和拇指张开，对接上，做一个馒头的手势。如果要吃半个馒头，双手就做掰开的动作。一般早晨和晚上是馒头，中午是米饭。
如果喝粥想要稠点，可以把两支筷子并拢竖立在碗中间；想要稀点，可以将手掌朝上或将筷子在碗里左右移动。
七、开始吃饭：分别把前置的两个碗拉回到胸前，吃饭要把碗端起来。切记：吃饭时，千万不能把碗放在桌子上吃，一定要端在手里！左手的虎口卡住碗边，大拇指在上，其余四指在下，扣住碗底。筷子将食物送入口中时，不能出声。如果是馒头，要将其掰成小块与菜放在一起。吃多少要多少，不能剩。吃饭时，坐姿要端正、两条腿平放，不要翘二郎腿。
八、吃完饭后，把筷子斜着插到一个碗的里面，把另一个碗顺着
筷子的方向摞起来，再把筷子抽出，这样做不会有碗的磕碰声。然后把碗推到前面桌子边靠近走道的位置，把筷子立起来，与桌子垂直，挡一下碗，如果碗太靠边容易碰掉。然后把筷子竖着放在碗的旁边，说明你已经吃完饭了。如果把筷子放到碗的上面，说明你有话要说，所以一定要放到下面。
九、大家吃完饭，先不要着急出门，如果看到有一位出家师父起身出门了，我们才能起身，从弥勒菩萨后面的过道 绕到弥勒菩萨的前面从正门出去。
最后祝打七的各位师兄用餐愉快！
感恩您的理解与配合！
阿弥陀佛！
地藏七天津东五台寺道场
2012-4-18
篇三：居士入寺规矩礼仪
居士入寺规矩礼仪
一、拜佛、问讯与上香规矩
进寺门前要端正衣冠收摄身心。进入寺院后，先礼佛，再去拜见出家师父。在佛殿、经堂看到佛像，不论是木雕、铜铸、纸绘、绸、绢画，皆需衣着整齐，向佛菩萨像恭敬顶礼。若有急务亦须问讯，以示尊敬。
居士不可在大殿正中央的拜垫上拜佛，因为这是住持或主法和尚礼佛专用的，可在大殿东西两单礼拜。佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，众生起心动念，佛无一不知，因此只要心怀诚敬，无需执著拜佛方所。
拜佛时动作不缓不急、内存虔敬、外现恭谨。不可看似恭敬，内怀我慢，或为求修行之名，诈现威仪。合掌手势为双手平举当胸，五指合并向上，以能见无名指尖为度，掌心要空，不可贴紧。
拜佛时要五体投地，不可翘臀。双手翻掌，手心向上托起，观想接佛足，双脚、额头都要着地。拜佛时心中念偈颂赞叹佛的功德：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者”，偈颂念一遍或三遍皆可，接着念咒语“缚日腊，斛” 三遍。礼拜后可以瞻仰佛像，心中默念赞佛偈：“法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父。我今得皈依，能灭三祇业。称扬若赞叹，亿劫莫能尽。”若不会念偈颂和咒语，那么礼佛时心里观想：“我现在礼拜十方三世无量诸佛”，这样也是可以的。
不论佛殿内供有多少尊佛像，通常礼佛三拜即可，个人修行则听其意愿。若殿内大众已集合时，合掌问讯后随众站立即可，不必礼拜。
若出家众正在礼佛，居士不得在法师前面礼，亦不得与法师并排礼，应当在法师后面礼佛。有人礼佛时，不得从其前直穿而过。
问讯不是点一下头，一定要弯腰到九十度或稍弱，也不可过低。
鲜花、水果、时蔬供佛一定要洁净，对如何摆供不知情的，可以请殿堂的香灯师父代劳。供佛的花要用花瓶插好，水果也要洗干净。
燃香供佛需如法，很多人一进寺院就烧一大把香到处去插，好象有任何一个香炉没插到就不安心。其实大可不必如此。上香时在大殿前的大香炉中点一炷或三炷香就行了。上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多，将香直竖向上，以免烧到他人。若上三支香，则将第一支香插在香炉中间，默念“供养佛”，第二支香插右边默念“供养法”，第三支插左边，默念“供养僧”，上完香后合掌，默念“供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣”。点香时若香枝起火焰，不可用口吹熄火，应用手掌煽熄。将香插好后问讯即可，不必一再点头作揖。
不可评论佛像是否庄严，看见佛像置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。
二、存经、诵经与持经规矩
佛法从恭敬中求，对法的尊重是开启智慧的根本。诵经学法的目的，是为了开智慧，求解脱，故应该对佛经等佛所说法心存恭敬，如法供养，不可轻慢草率。
经书放置需轻拿轻放，排列整齐有序，不能与世俗典籍或杂物混杂，当敬法如敬佛。
团体诵读应随众，个人诵经以不妨碍他人为宜。参加法会或早晚课诵，经本一定要用双手捧起。无论何时诵读佛经，切不可卷执经本，或将佛经拿来随意折角、对折。
若是独处诵读，在诵佛经前，先要清洁案几，燃香端坐，不可交足前伸，亦不可边诵读边吃东西。须严肃恭谨，如同佛就在眼前为我们说法一般。读诵前要念开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”。诵经前或诵经中途若有杂念妄想，最好先将经本合起来，静坐或起来拜佛，等心静下来再读诵。读经要字字理会义解，与身心相应，不可有口无心。
诵读时若有条件最好用经架，上面加一条经帕。阅读时打开，读诵完毕经本要用经帕盖上。诵读佛经时切不可躺在床上或坐在床上。也不可靠着墙壁、坐在摇椅上面晃荡，这都是轻慢放逸的表现。桌上除了要读诵的经本、供佛的香炉，以及照明的灯具之外，不应该放水、水果、饼干或其它零食。
诵经中途若有人造访或问话时，应将经典合起，然后合掌答礼或起身迎客。经典未合就对着经典谈论世俗话，或嬉笑怒骂，这是亵渎法宝的行为。当然也不必因为经未诵毕有人打扰而
心生烦恼。中间停歇，应该用经书上所附的书签线作记号，若没有书签线，宜用书笺或干净的厚纸做记号。最好不要用香枝或点过的线香“香脚”作记号，香或香脚的颜色可能会污染经书。
经书上面有灰尘，要用干净的纸张或布擦拭，不可用嘴去吹。不要在经书上涂写、做记号。不得用经本作垫子写字。
读经时或在诵经之处不能大笑，不可以随地吐痰或擤鼻涕。打喷嚏时，要用手帕、衣袖或手遮住嘴巴，以避免吐沫污染经典。
经典破损，要想办法修补，使经本常保如新。如实在无法修补时，可在大香炉或洁净处焚烧，将余灰置于清净之处，勿使人践踏到。经书不要从页角翻，这会使书页折角，翻页时要轻巧，以免损坏。
早晚课诵拜佛时，经卷不能放在地上或蒲团上。执经行走时，应整本捧起，一般以食指前伸，中指、无名指、小指微曲，中指托起经书下缘，食指贴在经本两侧，拇指压住经本正面。两手向上举齐胸，不可单手拿着经本前后甩动。手捧经书不可向人礼拜，也不可以让出一只手向人问讯或打招呼。持经本时，将经本端高齐眉，以示崇敬。
三、谒师、称呼与请益规矩
初入客堂，先拜佛，然后顶礼知客师。顶礼法师时，不要面对法师施礼，而应该面向佛像顶礼，顶礼时说：“弟子某某顶礼知客师三拜”，法师说“问讯”则问讯，说“一拜”则一拜，不可违逆师教执意三拜。
拜访师父时，到房间门口先弹指或敲门，得到师父的许可才可以进去。若有门帘，出入时应该轻轻掀起，然后轻轻放下。在师父面前要整肃威仪，不可轻慢唐突，亦不可嬉闹喧哗。
有疑惑向师长请教，必须起立。路遇师长，要肃立道旁合掌致敬。与师父距离不可太近。不可在师父面前谈无益之事或说别人的是非过失。在师父面前不得抓痒，若打哈欠或喷嚏应当以袖遮口。要常请教师父经义，以求慧解。师父的教诲训示应该随顺，不可违逆。每次听完师父的开示，要顶礼谢恩。如果被师父指责，不能起瞋恨心，应该好好反省，向师父软语忏悔。不得踩踏师父的影子。
不可直呼法师名讳。要询问出家人的尊称法号时，一般可以这样问：“请问师父的德号上下？”“上下”是指法号中的两个字，比如一位出家人法号叫“了缘”，那么就是“上了下缘”。不可问师父“您贵姓”，因为家人皆以“释(即“释迦”)”为姓，习惯只以法号相称。称呼法号时不可直呼其号，一般要称呼某某法师。不得单称法名，对年长比丘当尊称作“长老”、“老法师”、“老和尚”、“上人”或“师父”、“法师”。对年长比丘尼当尊称为“师太”、“尼师”、“法师”、“师父”等。
在师前，不可称“我”字。当视关系而自称“后学”、“门生”、“晚学”、“末学”、“学人”或“弟子”、“学生”等，也不必称不慧、不才、不佞、小可等。
要见住持必需提前联系，自己联系或请客堂联系皆可，不可做不速之客。
若得到法师许可进入法师寮内，一切信件文书，概不许偷看，也不得到处乱翻。与法师谈话要专心，不可打妄想。法师饭时、眠时及洗漱时不应打扰。
男众居士不可一个人到比丘尼师父住处，女众居士也不可一个人去比丘师父寺院，应该有两位以上一起去。到了寺院，男居士不可以在人迹罕至的地方和比丘尼师父谈话，女居士不可以在人迹罕至的地方和比丘师父谈话。
到寺院道场，不应该胡乱走动到处窥视，即使房间的窗户没关好，也不可以探视。要找某人，应该在客厅等候。
路途、静坐、诵经、禅行、剃头时、以及洗澡、如厕、乘车船、眠卧等时，勿礼拜法师。除诵经、生病、剃发、工作之外，不得见出家众经过而不起立示礼。
师父有呼唤时，应合掌答“阿弥陀佛”！
不得与出家众结义为父母、兄弟、姊妹。
请开示，应预约时间。
师问话，当实答。
法师与客人言谈时，不可冒失打岔，有事报告，当侧立静候招呼，不得轻率插嘴，若有重要急事，万不得已时，要先说声“对不起”！然后再请示。
法师看经、写字及上课、休息时，不可与之谈话。
不得说出家众过失，亦不可任意评论或批评出家众。
四、大殿规矩
进殿之前当先净身心，洗净双手。进大殿不可以从门中央进入，除非门很小，只容许一个人走动。较大的门，一定要靠左或靠右进入，靠右进入则右脚先跨进去，靠左进入则左脚先跨进去。除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。礼佛、诵经、添油、上香、打扫时才允许进入大殿，平时不应该到大殿游玩。不得戴帽子入殿。不要以佛殿为通道，任意穿行游走。也不可以蹲在殿堂里说话，不要到处走动东张西望，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：“若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。”
大殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗。除共修禅坐外，不可坐于殿内。于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站、更不可倚壁而立或涕唾污秽等，不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。在大殿内尽量勿打呵欠、吐唾液等，迫不得已时，应退出殿外。若在殿内打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内。
进了大殿应该礼佛，如果我们在右边，就地在右边礼佛，在左方，就在左边礼佛，许多在家众有个错误的观念，以为不在中间拜，佛祖会看不到他，这是不对的。
参加法会诵经或早晚课诵时，拜佛必须听从悦众师父引磬的声音。唱诵念经时不可错板拖腔，要符合法器节拍。
殿堂内立应以右手仰掌迭于左手之上，结弥陀印，手臂平放、双目平视，敛目收心。绕佛时注意前后左右的距离，后面人的鼻子要对准前面人的脊缝，左右肩对肩，以保持队列齐整。绕佛只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，绕佛第一圈转角处须问讯，但不须住脚，只要双手结毗卢印，上举齐眉即可。绕佛表示对佛恭敬，眼睛不可以东张西望，应直行念佛，眼睛平视正前方，绕三圈或七圈都可以。
带去供佛的香，或有剩余可以交给香灯师父，不可随意放在供桌上。
拜佛以后要按照顺序排队出殿，不能一哄而起作鸟兽散。
五、法堂或讲堂规矩
听经要准时，最好能提前几分钟到场，恭候法师，不应迟到早退。进法堂或讲堂听讲应服饰整洁。执经本应如法(详见前敬法中所说)。坐姿端正，抬头挺胸，正坐摄心，不可左顾右盼，不可拄腭支额或趴桌伏卧。不可窃窃私语或大声喧哗。咳嗽难忍应用手帕或衣袖掩口。听讲时，应端坐或直立；不支颐交股、弯腰、翘足，应生殷重渴望心，专注听讲，如理思维。
六、斋堂规矩
在斋堂就坐应礼让别人。应该将上座或空气好的座位，留给年纪较大的居士。
端碗要用龙含珠的姿势，四指托碗底，母指扣碗边，不可让指甲伸进碗里。拿筷子不可一把抓，不可执太低，亦不可执太高。饭前洗手，不能用脏手握食器。过堂用斋时碗筷应该排列整齐。一般过堂用三只碗，左右各一只，后面摆一只，三只成“品”字形，左后边的一只盛饭，右边的一只盛汤，后面一只盛菜。
用斋时不可散心杂话，需心存五观：“一计功多少，量彼来处；二忖己德行，全缺应供；三防心离过，贪等为宗；四正事良药，为疗形枯；五为成道业，应受此食”。
用斋前须念供养咒，先供三宝，供养毕方可用餐。如果不是过堂，坐圆桌或方桌用斋时不要坐在正中的主位，以表谦逊。用勺或匙盛菜应适量适度。用筷子夹菜，只应该夹向自己这一面，不要站起来夹菜。盛汤时勺或匙不要向碗盘顶心挖取。共用的餐具里面不要用己的筷子去翻搅。公用的匙勺上面如果有菜腻余沥必须沥尽，才可以去菜盘或汤盘中取菜肴。不可嚼食或吞咽出声。吃饭时不能讲话，咳嗽应转身向后以袖遮口避免唾沫染污菜肴。吃饭碗中不留饭粒。不对人剔牙齿。饮食知量，不可有剩饭菜。
有的寺院规模较小，用斋没有正规过堂，早、午用餐同过堂一样也要先供养，受食前合掌默念：“供养十方佛！供养十方法！供养十方僧！供养十方一切众生！”晚上若用药石，仅需合
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