篇一：云南特有民族文化知识论文
Comparison of torch festival celebrated by Yi and Bai people
Abstract: the Torch Festival is a traditional festival celebrated by some ethnic groups in southwestern China, such as the Yi, Bai, Hani, Lisu, Naxi, Pumi and Lahu etc. The festival celebrated on a different day by different nationalities in different ways. What's more, different place features varied versions of the legend .
Key words: Torch Festival Date Legend Celebration
The Torch Festival famed home and abroad as a festival of profound folk cultural connotation, and is called an "Eastern Carnival". It is celebrated on a different day by different nationalities in different ways. What's more, different place features varied versions of the legend of the Torch Festival, which is also a huge treasure in our folk custom. Now let’s just compare the torch festival celebrated by Yi and Bai people from different aspect.
1. The date for celebration
On the 24th of the sixth month of the Chinese lunar calendar, the Yi people celebrate the annual Torch Festival in a special way. The Bai people celebrate it on the 25th of that month according to their legend.
2. The Legend of Torch Festival
(1) Yi people’s legend
In the ancient time, there was a castle lived a Tusi nicknamed “Heishashen”. He did every evil at his will to crush the people of the Yi nationality. Fortunately, a smart shepherd with the name Zhaka, came up with a good idea to kill the castle among the torches on the lunar June 24th, to celebrate the victory, people celebrate it as “Torch Festival”. The origin of the festival may have something to do with the worship of fire by ancestors, who believed fire had the power to repel insects, drive away evils and to protect crop growth.
(2) Bai people’s legend
When Pi Luoge burnt Songming Tower during Nanzhao era, the Madame Bojie searched for his dead husband in fire and her fingers were covered with blood. Then she died on the 25th of the sixth month of the lunar calendar, so people celebrate that day to commemorate her.
They are may just legend, but they all have important contribution to culture. First of all, the formation of festival-related customs and legends has
something to do with the original worship. Secondly, there are many versions of the Torch Festival legend, which are largely identical despite of different origins. Legend about the festival has been constantly evolved as it was passed down from generation to generation, which has even influenced the festival custom in some regions, while adding the derivative meaning of "commemorative festival" to the original and "sacrificial" Torch Festival.
3. The way to celebration
(1) Yi people’s celebration
During the festival, big torches tied up with dried pine wood and lightwood are erected in all villages, with small torches placed in front of the door of each household. When night falls, the torches are lit and the villages are as bright as daytime. Young men and women are singing and dancing around the big torches that keep burning throughout the night.
The torch festival usually lasts three days. The 1st day is for family reunions, while the last two days are for wrestling, horse racing, bullfighting, and boating. The Festival also presents a good opportunity for young men and women to meet their prospective spouses.
(2) Bai people’s celebration
On that very day, people wear costumes and butcher pigs and sheep for a feast. Children dye their fingernails red with a kind of flower root to
commemorate the Madame Bojie. On the eve of the festival, people get everything ready for the big celebration. They set up a large torch made of stalks and pine branches. On the top of the torch sits several large flags, printed with auspicious Chinese characters meaning peaceful land, favorable weather, bumper harvest, and abundant farm animals.
At nightfall, the senior people of the village lead the other villagers to offer sacrifices to the torch and to kowtow. After this, several young men climb up the torch and light it. As the fire continues, broken bamboo sticks fall to the ground and people try their best to catch them. Those who catch the sticks are thought of as lucky and are warmly congratulated.
参考书目：
1. 宋丽英主编，《云南特有民族文化知识》，云南大学出版社，2007年
2. 罗明义，《云南导游基础知识》，北京旅游教育出版社，1997年
3. 全国导游人员资格考试教材编写组，《导游基础知识》，北京旅游教育出版社，2001年
篇二：云南民族文化产品营销策略研究[论文]
云南民族文化产品营销策略研究
【摘要】云南民族文化产品开发已初见成效，但大部分研究是从产业发展角度来研究云南民族文化产品，本文则从较为微观的营销角度研究云南民族文化产品的发展途径。由于文化产品市场价值实现的特殊性，民族文化产品的营销组合应在尽力抓住消费者“注意力”的同时，提升消费者在消费过程中的时间价值，从而增加民族文化产品的消费者价值感知，使民族文化产品走创新和高附加值发展道路。文章在确定云南民族文化产品的定位的基础上，制定相应的4ps营销组合策略来满足市场需求，更好地实现云南民族文化的独特价值。
【关键词】云南民族文化产品；定位；营销策略
文章编号:issn1006—656x(2013)06-0005-02
此文为云南省红河学院校级科研博硕项目《云南民族文化产品营销》的项目成果（项目编号：10bss210）
联合国教科文组织在《保护非物质文化遗产公约》中发布了文化多样性宣言。非物质文化遗产视野下的“原生态文化”，获得了人类杰出的文化评价，成为人类宝贵的文化遗产。民族文化价值已经被提到“人类文化的高端”。云南地处中国的西南边陲，丰富的自然资源和民族文化资源为云南发展民族文化产业提供了前提条件。因此，早在1996年云南省委就提出了建设民族文化大省的目标，大量的民族文化发展的实践和理论研究如雨后春笋般纷纷破土而出。本文从较为微观的营销角度来研究民族文化产品的发展策略，
篇三：民族文化传承论文
期末课程论文
题 目： 论民族文化在发展中存在的危机
姓 名： 李 娜
系 院： 政治学院
年 级： 2013级
专 业： 思想政治教育
学 号：120305052299
日期2013 年12月 15 日
论民族文化在发展中存在的危机
摘要
中华民族文化几千年历久不衰，原因就是我们保护、传承、发展了我们的文化。进入现代文明社会，我国各个民族也同样面临着这样的问题，在走向现代化的过程当中，各民族文化的发展都存在着一些问题，都在思考怎么样传承和发展优秀的民族文化，能使自己的传统民族文化在现代的社会发展过程当中不落伍或者不被抛弃。同时，又吸收现代化文明中的先进文化，使自己的文化不断得到创新，使自己的民族不断的发展进步。
关键字：民族文化 发展危机
正文
一、民族文化的概念
民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。与文化的定义多种多样一样，民族文化的定义也有许多不同的表述形式。
（一）广义的民族文化
广义的民族文化，即普遍意义上的民族文化定义，是指一个民族在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的一切文明成果的总和。这一成果包括物质方面的、精神方面的和介于两者之间的制度方面的成果。
（二）狭义的民族文化
狭义的民族文化，专指民族的精神创造，它着重人的心态部分。狭义的民族文化也可以说是民族人文文化，是民族在长期的历史发展中经传承积累而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现的总和，包括科学技术、文学、艺术、思想道德、价值观念、宗教信仰、语言文字、风俗习惯、民间工艺等等。
二、民族文化的重要作用
民族文化作为一种民族的精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史进程中。因此，发展利用、保护传承、繁荣发展少数民族文化，对社会和谐稳定、经济健康发展、国家繁荣昌盛有着重要的促进和推动作用。
三、民族文化在发展中存在的危机
民族文化包含一个民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。我们在传承中，如何去梳理这些内容，如何界定传承的范围，哪些文化可以注入时代元素使其走得更远，都是困扰我们的难题。所以，在发展少数民族文化中，我认为，主要存在四个方面的危机。
（一）民族文字发展危机
文字是人类用来记录语言的符号系统。一般认为，文字是文明社会产生的标志。我国55个少数民族中，大部分都有自己的文字。以云南为例，云南25个少数民族中，除回、水、满三个民族使用汉语外，仍有22个民族使用着14种文字。
但是很多语言和文字处于衰退状态，甚至面临“濒危状态”，急需采取保护和抢救措施。任何一种文字的消失，可能带来的是千百年留存下来的历史、哲学、民间智慧的损失，一个民族的记忆也会就此漫漫消逝。
（二）民族语言发展危机
语言是文化的载体。对于我国许多少数民族来说，民族语言是他们最古老、最辉煌的成就，是他们世世代代创造能力的主要表现。为了保护民族语言，我国在一些条件成熟的民族地区实行了双语教育。但是在另外一些地方，民族语言的传承情况令人担忧，很多语言现在正在成为濒危语言。民族语言的危机，部分来自于民族成员对自己的语言、文化缺乏正确的认知，导致青少年对自己的“母语”不熟悉、不了解、不喜欢的不正常状况，对有关本民族的历史和文化没有任何了解，甚至表现得极为冷漠。
（三）民族服饰发展危机
服饰是一种少数民族生活历史的符号和象征，是一种无声语言和标志。很多少数族服饰图案被称为“研究民族历史文化的活化石”。但是，许多少数民族服饰不断流失，好多民族地区穿着民族服饰的大多是一些老人，年轻人基本只是在一些重要日子才会穿着民族服饰。这种种迹象表明，我国民族服饰流失严重，若不引起高度重视，一些优秀的民族服饰将走向毁灭。
（四）民族风俗发展危机
民风民俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗的多样性，所谓“百里不同风，千里不同俗”，正恰当地反映了风俗因地而异的特点。我国55个民族的风俗习惯也各不相同。但是，随着社会的发展，农村少数民族人口不断流入城市，尤其是散杂居的民族地方，优秀民风民俗不断被抛遗、忘弃。
四、对民族文化发展的建议
由于历史和时代发展的原因，少数民族文化的传承和发展大多处于初始状态。社会保护意识比较淡薄，挖掘、研究民族文化资源所需经费匮乏。许多资源处于封闭式保护状态，没有加以合理地开发利用。民族文化的传承与发展需要大量的人、财、物等资源，需要形成一系列的法规与机制等等，来确保民族文化的传承和发展。
（一）要提高认识，加大保护力度。
要从增强民族凝聚力、提高国家软实力、构建中华民族共同精神家园的战略高度，进一步提高对少数民族文化保护工作的认识，切实加强领导，进一步加大少数民族文化保护力度。要建立科学完善的保护机制，在政府有关部门引导、相关专家指导下科学合理地开发利用。要充分发挥政府的职能作用，通过政策引导，发挥经济杠杆的作用，引导少数民族文化的正态发展，激发少数民族群众的民族文化自豪感，促使他们自觉维护本民族的文化传统。
（二）抢救和保护民间艺人和濒危非物质文化遗产。
民间艺人是传统文化的主要掌握者和传承者，他们是传统文化的“储藏库”。民间艺人大多年事已高，健康状况差，时不待我，若不强紧抢救和保护，损失就会严重。要抢救和保护艺人，一是要建立艺人联络制度，跟踪调查，关心他们的生活和健康状况。二是要培养一批民间艺人。三是要建立民间艺人档案。四是要出版民间艺人传。
（三）加强传承队伍与基地建设。
传承是民族文化保护的重要途径之一，根据民族文化传承的特点，坚持以人为本。在注重软环境建设同时，我们也积极建设硬件环境。我们将民族文化的开发利用与旅游业相结合，挖掘并提升旅游景点的文化含量，与教育培训相结合，开设各类专业培训班，造就一大批民族民间艺术传承人。
（四）创新发展机制。
在新的形势下，要进一步结合民族地区的实际，制定适合少数民族文化发展的具体政策，逐步形成有利于少数民族文化发展的政策保障机制。要大力培养民族文化传承人才，利用人才的传承作用促进民族文化的持续发展，这是保护传承的关键；要创造良好的条件，吸引优秀的文化发展策划人才，充分发挥这些人才的聪明才智，为民族文化的发展服务；要开辟多种融资渠道，建立投资融资机制，争取在更大的范围内投入更多民族文化发展资金，以促进少数民族文化建设协调发展。
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