梵语千字文马

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篇一：千字文全文以及注释

《千字文》是中国早期的蒙学课本，由于涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识，是启蒙和教育儿童的最佳读物，也是一部生动优秀的小百科。《千字文》流传了1400多年表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分。草书

许多人不但把它当作一部启蒙教材来读，而且作为学习书法的范本。著名的有智永和尚、怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等。他们的作品流传很广，书体与风格各异，可谓千字千姿，影响也很大，促进了《千字文》在民间的传播，也提高了《千字文》的知名度。

唐朝以后，《千字文》这种形式也被人们广泛地加以采用和学习，出现了一大批以《千字文》为名的作品，如唐朝僧人义净编纂了《梵语千字文》，宋人胡寅著有《叙古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》；明人卓人月有《千字大人颂》，吕裁之有《吕氏千字文》，清人吴省兰有《恭庆皇上七旬万寿千字文》，太平天国有《御制千字诏》等等。这些所谓的《千字文》内容各异，但都以《千字文》为名，足见《千字文》影响之大。

宋代真宗时，编成了一部4359卷的《道藏》，分装在400多函中，每一函都按《千字文》的顺序编号，起于“天地玄黄”的“天”字，终于“宫”字，所以人称这部《道藏》为《大宋天宫道藏》。[2

天地玄黄（tiān dì xuán huáng），宇宙洪荒（yǔ zhòu hóng huāng）。

日月盈昃（rì yuè yíng zè），辰宿列张（chén xiù liè zhāng）。

寒来暑往（hán lái shǔ wǎng），秋收冬藏（qiū shōu dōng cáng）。

闰余成岁（rùn yú chéng suì），律吕调阳（lǜ lǚ tiáo yáng）。

云腾致雨（yún téng zhì yǔ），露结为霜（lù jié wéi shuāng）。

金生丽水（jīn shēng lì shuǐ），玉出昆冈（yù chū kūn gāng）。

剑号巨阙（jiàn hào jù què），珠称夜光（zhū chēng yè guāng）。

果珍李柰（guǒ zhēn lǐ nài），菜重芥姜（cài zhòng jiè jiāng）。

海咸河淡（hǎi xián hé dàn），鳞潜羽翔（lín qián yǔ xiáng）。

龙师火帝（lóng shī huǒ dì），鸟官人皇（niǎo guān rén huáng）。

始制文字（shǐ zhì wén zì），乃服衣裳（nǎi fú yī cháng）。

推位让国（tuī wèi ràng guó），有虞陶唐（yǒu yú táo táng）。吊民伐罪（diào mín fá zuì），周发殷汤（zhōu fā yīn tāng）。

坐朝问道（zuò cháo wèn dào），垂拱平章（chuí gǒng píng zhāng）。爱育黎首（ài yù lí shǒu），臣伏戎羌（chén fú róng qiāng）。遐迩一体

鸣凤在竹

化被草木

盖此身发

恭惟鞠养

女慕贞洁

知过必改

罔谈彼短

信使可覆

墨悲丝染

景行维贤

德建名立

空谷传声

祸因恶积

尺璧非宝

资父事君

孝当竭力

临深履薄

似兰斯馨 xiá ěr yī tǐ），率宾归王（shuài bīn guī wáng）。 míng fèng zài zhú），白驹食场（bái jū shí chǎng）。 huà bèi cǎo mù），赖及万方（lài jí wàn fāng）。 gài cǐ shēn fà），四大五常（sì dà wǔ cháng）。 gōng wéi jū yǎng），岂敢毁伤（qǐ gǎn huǐ shāng）。 nǚ mù zhēn jié），男效才良（nán xiào cái liáng）。 zhī guò bì gǎi），得能莫忘（dé néng mò wàng）。 wǎng tán bǐ duǎn），靡恃己长（mí shì jǐ cháng）。 xìn shǐ kě fù），器欲难量（qì yù nán liáng）。 mò bēi sī rǎn），诗赞羔羊（shī zàn gāo yáng）。 jǐng xíng wéi xián），克念作圣（kè niàn zuò shèng）。 dé jiàn míng lì），形端表正（xíng duān biǎo zhèng）。 kōng gǔ chuán shēng），虚堂习听（xū táng xí tīng）。 huò yīn è jí），福缘善庆（fú yuán shàn qìng）。 chǐ bì fēi bǎo），寸阴是竞（cùn yīn shì jìng）。 zī fù shì jūn），曰严与敬（yuē yán yǔ jìng）。 xiào dāng jié lì），忠则尽命（zhōng zé jìn mìng）。 lín shēn lǚ báo），夙兴温凊（sù xīng wēn qìng）。 sì lán sī xīn），如松之盛（rú sōng zhī shèng）。（（（（（（（（（（（（（（（（（（（

川流不息（chuān liú bù xī），渊澄取映（yuān chéng qǔ yìng）。容止若思（róng zhǐ ruò sī），言辞安定（yán cí ān dìng）。

笃初诚美（dǔ chū chéng měi），慎终宜令（shèn zhōng yì lìng）。荣业所基（róng yè suǒ jī），籍甚无竟（jí shèn wú jìng）。

学优登仕（xué yōu dēng shì），摄职从政（shè zhǐ cóng zhèng）。存以甘棠

乐殊贵贱

上和下睦

外受傅训

诸姑伯叔

孔怀兄弟

交友投分

仁慈隐恻

节义廉退

性静情逸

守真志满

坚持雅操

都邑华夏

背邙面洛

宫殿盘郁

图写禽兽

丙舍旁启

肆筵设席

升阶纳陛 cún yǐ gān táng），去而益咏（qù ér yì yǒng）。 yuè shū guì jiàn），礼别尊卑（lǐ bié zūn bēi）。 shàng hé xià mù），夫唱妇随（fū chàng fù suí）。 wài shòu fù xùn），入奉母仪（rù fèng mǔ yí）。 zhū gū bó shú），犹子比儿（yōu zǐ bǐ ér）。 kǒng huái xiōng dì），同气连枝（tóng qì lián zhī）。 jiāo yǒu tóu fēn），切磨箴规（qiē mó zhēn guī）。 rén cí yǐn cè），造次弗离（zào cì fú lí）。 jié yì lián tuì），颠沛匪亏（diān pèi fěi kuī）。 xìng jìng qíng yì），心动神疲（xīn dòng shén pí）。 shǒu zhēn zhì mǎn），逐物意移（zhú wù yì yí）。 jiān chí yǎ cāo），好爵自縻（hǎo jué zì mí）。 dū yì huá xià），东西二京（dōng xī èr jīng）。 bèi máng miàn luò），浮渭据泾（fú wèi jù jīng）。 gōng diàn pán yù），楼观飞惊（lóu guàn fēi jīng）。 tú xiě qín shòu），画彩仙灵（huà cǎi xiān líng）。 bǐng shè páng qǐ），甲帐对楹（jiǎ zhàng duì yíng）。 sì yán shè xí），鼓瑟吹笙（gǔ sè chuī shēng）。 shēng jiē nà bì），弁转疑星（biàn zhuàn yí xīng）。（（（（（（（（（（（（（（（（（（（

右通广内（yòu tōng guǎng nèi），左达承明（zuǒ dá chéng míng）。既集坟典（jì jí fén diǎn），亦聚群英（yì jù qún yīng）。

杜稿钟隶（dù gǎo zhōng lì），漆书壁经（qī shū bì jīng）。府罗将相（fǔ luó jiàng xiàng），路侠槐卿（lù jiā huái qīng）。户封八县（hù fēng bā xiàn），家给千兵（jiā jǐ qiān bīng）。高冠陪辇

世禄侈富

策功茂实

磻溪伊尹

奄宅曲阜

桓公匡合

绮回汉惠

俊乂密勿

晋楚更霸

假途灭虢

何遵约法

起翦颇牧

宣威沙漠

九州禹迹

岳宗泰岱

雁门紫塞

昆池碣石

旷远绵邈

治本于农 gāo guān péi niǎn），驱毂振缨（qū gǔ zhèn yīng）。 shì lù chǐ fù），车驾肥轻（chē jià féi qīng）。 cè gōng mào shí），勒碑刻铭（lè bēi kè míng）。 pán xī yī yǐn），佐时阿衡（zuǒ shí ē héng）。 yǎn zhái qū fù），微旦孰营（wēi dàn shú yíng）。 huán gōng kuāng hé），济弱扶倾（jì ruò fú qīng）。 qǐ huí hàn huì），说感武丁（yuè gǎn wǔ dīng）。 jùn yì mì wù），多士实宁（duō shì shí níng）。 jìn chǔ gēng bà），赵魏困横（zhào wèi kùn héng）。 jiǎ tú miè guó），践土会盟（jiàn tǔ huì méng）。 hé zūn yuē fǎ），韩弊烦刑（hán bì fán xíng）。 qǐ jiǎn pō mù），用军最精（yòng jūn zuì jīng）。 xuān wēi shā mò），驰誉丹青（chí yù dān qīng）。 jiǔ zhōu yǔ jì），百郡秦并（bǎi jùn qín bìng）。 yuè zōng tài dài），禅主云亭（shàn zhǔ yún tíng）。 yàn mén zǐ sài），鸡田赤城（jī tián chì chéng）。 kūn chí jié shí），钜野洞庭（jù yě dòng tíng）。 kuàng yuǎn mián miǎo），岩岫杳冥（yán xiù yǎo míng）。zhì běn yú nóng），务兹稼穑（wù zī jià sè）。（（（（（（（（（（（（（（（（（（（

俶载南亩（chù zǎi nán mǔ），我艺黍稷（wǒ yì shǔ jì）。

税熟贡新（shuì shú gòng xīn），劝赏黜陟（quàn shǎng chù zhì）。孟轲敦素（mèng kē dūn sù），史鱼秉直（shǐ yú bǐng zhí）。庶几中庸（shù jǐ zhōng yōng），劳谦谨敕（láo qiān jǐn chì）。聆音察理（líng yīn chá lǐ），鉴貌辨色（jiàn mào biàn sè）。贻厥嘉猷

省躬讥诫

殆辱近耻

两疏见机

索居闲处

求古寻论

欣奏累遣

渠荷的历

枇杷晚翠

陈根委翳

游鹍独运

耽读玩市

易輶攸畏

具膳餐饭

饱饫烹宰

亲戚故旧

妾御绩纺

纨扇圆洁

昼眠夕寐 yí jué jiā yóu），勉其祗植（miǎn qí zhī zhí）。 xǐng gōng jī jiè），宠增抗极（chǒng zēng kàng jí）。 dài rǔ jìn chǐ），林皋幸即（lín gāo xìng jí）。 liǎng shū jiàn jī），解组谁逼（jiè zǔ shuí bī）。 suǒ jū xián chǔ），沉默寂寥（chén mò jì liào）。 qiú gǔ xún lùn），散虑逍遥（sǎn lǜ xiāo yáo）。 xīn zòu lèi qiǎn），戚谢欢招（qī xiè huān zhāo）。 qú hé dì lì），园莽抽条（yuán mǎng chōu tiáo）。 pí pá wǎn cuì），梧桐蚤凋（wú tóng zǎo diāo）。 chén gēn wěi yì），落叶飘摇（luò yè piāo yáo）。 you kūn dú yùn），凌摩绛霄（líng mó jiàng xiāo）。 dān dú wán shì），寓目囊箱（yù mù náng xiāng）。 yì yóu yōu wèi），属耳垣墙（zhǔ ěr yuán qiáng）。 jù shàn cān fàn），适口充肠（shì kǒu chōng cháng）。 bǎo yù pēng zǎi），饥厌糟糠（jī yàn zāo kāng）。 qīn qì gù jiù），老少异粮（lǎo shào yì liáng）。 qiè yù jì fǎng），侍巾帷房（shì jīn wéi fáng）。 wán shàn yuán jié），银烛炜煌（yín zhú wěi huáng）。 zhòu mián xī mèi），蓝笋象床（lán sǔn xiàng chuáng）。（（（（（（（（（（（（（（（（（（（

篇二：梵文简介

【西元】：西方国家记载年代的方法，以耶稣降生之年为纪元开始，故称为「西元」。亦称为「公元」。【西元，世纪，年代】以传说耶稣基督诞生那一年作为西元元年，从西元6世纪到10世纪，逐渐成为基督教国家通用的纪元，所以原先也叫“基督纪元”。后来破世界多数国家所公用，於是就改称“西元”，常用A.D表示·（Anno Domini 的缩写，意为“主的生年”）。

梵文简介

拼音 fàn wén

梵文不仅是印度的古典语言，也是佛教的经典语言。

梵文佛典起初是书写于贝多罗树叶上，故又称“贝叶经”。

梵文对现代汉语的影响：随着佛经的翻译，很多梵文词汇进入了汉语，如：佛、菩萨、菩提、涅盘、觉悟、禅定、刹那等。新疆的焉耆回族自治县最初叫ageni，源于古印度的“火”字。

[]

梵天创造梵文字母

梵天创造了梵文字母及所有婆罗迷系统字母，梵天创造梵文字母的事在中国古代文献中也能找到相同的记载。

梵文字母及拼写规则

梵文从十二世纪开始使用天城体字母,

每个梵文字母顶部都有一条横线，拼写的时候把字母连在一起。

梵文一共有一千多个辅音串字母，辅音串字母是学习梵文拼写的主要难点。

梵文的现状

梵文在印度和尼泊尔并没有灭绝，

梵文?梨俱吠陀正统写法词与词之间无格隔开

梵文及梵语是现今印度23种官方文字及官方语言之一，直至二十世纪初梵文还是尼泊尔的官方语言之一，梵文是印度和尼泊尔“佛教界”和“印度教”高级僧侣的交流语言，在印度有数份用梵文出版的报章和杂志，1991年印度普查结果以梵语作为母语的人口有49,736 人，1961年印度普查结果以梵语作为第二语言的有194,433人。古悉昙梵字（梵文悉昙体）

概述

现在，在学校，佛学院中教授的梵文大多为天城文，并非古悉昙梵文，今天也只有在日本高野山，才能学到完整的古悉昙梵文。

但随着后来，中国发生历史事件，导致梵文悉昙体逐渐消亡，而日本空海法师却从青龙寺惠果大师那里继承了悉昙梵文，故带回日本。由于古代天皇将东密高野山的内容视位国宝，所以就是日本民间都没有流传，只有在贵族中才能学习到，至今高野山的完整悉昙梵字，也只有亲去那里学习过的人才能全部掌握。

悉昙梵字，也是梵文重要的组成部分，佛教中用来观想，大多用的都是悉昙梵字，在日本东密的总本山高野山，就流传着世界上最为标准的悉昙梵文，从唐代唐密传入日本，至今依然留传着，属于最古老的悉昙梵字！

悉昙梵语siddham 或 siddhām。又作悉旦、悉谈、肆昙、七旦、七昙。意译作成就、成就吉祥。即指一种梵字字母，乃记录梵语所用书体之一。在梵字字母表或缀字法十八章之始所揭出之归敬句中，意表?令成就?之梵语，记为悉昙或悉地罗窣睹（梵siddhirastu ）。于是?悉昙?成为字母之总称，?悉地罗窣睹?为?悉昙章?之意义。又悉昙转为总称有关印度之声字；亦与?声明?、?毗伽罗论?同义。

西元第七世纪以前，悉昙文字业已盛行于印度，我国于南北朝时，悉昙文字经由译经者传入，并被国人接纳学习；唐代有义净之《梵语千字文》、智广之《悉昙字记》、一行之《字母表》各一卷等著作。约于奈良朝以前传至日本。在我国，梵字之书体及字母称作悉昙，而称梵语文法、语句解释等为梵音或梵语，以此加以区别。但日人除了称梵字之书体为悉昙外，更广泛地包含梵语书法、读法、文法等。

印度字体有种种变化。西元四世纪时，所谓笈多（Gupta）派的字体渐渐流行。是一种锐角型、首楔而尾尖的字体。日本法隆寺所藏贝叶两片──《心经》和《尊胜陀罗尼》（六世纪物），跟佛陀伽耶的碑文（六世纪末）都是这种字。中国相传的悉昙字体，也属于这一系。到了七世纪时，所谓兰札字体开始出现，十世纪以后大为盛行，一直到今天。字体和笈多系颇有不同，并且字母上部都画一道横线。现在的梵文字母还是如此。因此悉昙体也是有其历史渊源的，并非凭空捏造。

悉昙“Siddham”

就是“有所成就”“悉地所有吉祥成就”的意思、“吉祥、圆满一切成就”的意思、“悉地成就”是至高无上的圆满境界。

也是古代经典所用的语言文字，是汉译佛典的根本原文。

唐朝初期称传入中国，原始藏经文中的梵文字母为?悉昙?，称梵语的文法及语义等为梵文或梵语，后来泛称梵字，而与其相关的学问皆称为?悉昙?。这种习称在宋朝以后逐渐不用了。也因后来从印度传入的“天城体文”与“原悉昙文”有相当大差异，因此称新来自印度的文字为“梵字”或“天竺字”，而原来唐朝时代经文所使用的文字仍称为?悉昙?。

以时代来分

以广泛的角度来看，印度河谷文明时期(约在西元前2500 年至1800年)即有所谓目前史迹所发现最早使用的文字，虽早已随着该河谷文明消失而失传，但以资料推测：约在西元前三世纪开始使用的婆罗迷(Brahmi)字，是由左向右书写的字型，也几乎是印度现用的天城体的来源始祖，当然其中经过许多演进的变化过程。但此时介绍面暂且精缩在：介绍悉昙。目前仅存最古老的资料是有名的：“阿育王碑文”，阿育王：(纪元前268~232年)是孔雀王朝第三代国王。王皈依佛教，为向属民告示信仰佛教和保护佛教，在全国各地设置石刻的诏敕文。

梵字是随着时代、地域、形状逐渐发生变化。初由单纯的线或点构成，到了四世纪的笈多王朝时代，整体呈现曲线，形成优美的字体，由这时代的笈多型字体为基础，出现五种字体。其中之一就是 (Siddhamatrika)，从六世纪左右使用，约于十世纪为界后渐被(Nagari) 型吸收，从而逐渐消失。

悉昙文字盛行时约在西元六世纪。目前较为人知的古代资料是日本法隆寺所收藏的贝叶写本，收有梵文悉昙体的【般若心经】、【佛顶尊胜陀罗尼】、【悉昙五十一字母】。

名称上的界位

唐朝初期称梵文字母为悉昙，称梵语的文法及语义等为梵文或梵语，后来泛称梵字，甚至于与其相关的学问皆为悉昙。这种习称在宋朝以后逐渐不用了。在宋朝几乎都只用梵字一词，也因后来从印度传入的天城体与悉昙有相当差异，因此称新来自印

度的文字为“梵字”或“天竺字”，而在原来唐朝使用的文字仍称为悉昙。在此所引述“悉昙”部份，是指【大正藏】中所汇集的古文体。以上略为简介悉昙名相由来与流传时代因缘。

何谓梵字？

所谓梵字，是用以表记梵语（Sanskrit）的字体。它是西元前三世纪左右发展于印度的文字。

据清田寂云《悉昙学入门》所述，“梵”有如次的解释：

（一）梵指梵天（Brahman）。在印度，梵天、毗纽天、湿婆天特受崇信。梵天为创造万物之神、毗纽天为维持之神、湿婆天为破坏神。印度人认为文字及语言皆梵天所创。

（二）梵指婆罗门（Brahmana）。婆罗门既是宗教者，也是学者，其权威凌驾于王侯之上，是印度的代表者，因此，印度也称为“婆罗门之国”。婆罗门的讹音为“梵”，故梵国的文字、语言称为梵字、梵语。

首先，在古代印度的文字中，有所谓的象形文字，但这种文字迄今尚未被解读出，因此，它与梵字悉昙的关系不明之处仍多。经过很长一段时间后，出现于印度的文字，是在西元前三世纪阿育王的时代。此时所出现的文字有佉卢虱底（Kharosthi）及梵书（Brahmi）二种系统。

第一种的佉卢虱底文字，使用于西元前三世纪至西元三世纪间，是一由右向左横写的表音文字。但是这种文字后来不再传承。

第二种的梵书，也称为梵天之书，是印度诸国所有文字的根源，据传由西方腓尼基及阿拉姆输入，是由左向右横写的表音文字。以梵书所写的最古资料，是阿育王法敕文，简称阿育王文字，或依其王朝名而称为孔雀王朝体（ Maurya-type ）。以此梵书为基本，衍生许多种文字。又，梵书及佉卢虱底，在大乘经典【普曜经】中也有铭记，故就历史而言，梵字之来源，可求之于梵书中。

梵字

广义：印度文字之总称

狭义：指梵书

何谓悉昙？

悉昙大抵可分为如下二种用法。第一种为书体悉昙，即由梵书衍生的梵字，第二种为语义悉昙，即含有某一意义的语言。

（一）书体悉昙（Siddham）悉昙，是指西元六至九世纪间，以北印度为中心而流行、发展的书体，克实而言，即指悉昙字母型（Siddhamatrka-type）一般称为悉昙。悉昙文字是由西元四世纪笈多王朝时代的笈多型（Gupta-type）文字发展的。

中国第一个可以用梵文演唱的歌手

萨顶顶，毕业于解放军艺术学院首届通俗唱法本科，

蛰伏四年，游历各国采风，足迹遍布欧亚大陆，为她的音乐创作汲取充足的养分。

其中，西藏、印度之行更让她与藏传佛教结下不解之缘。

篇三：千字文注释

千字文

天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐吊民伐罪周发商汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可覆器欲难量墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表正空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命临深履薄夙兴温凊似兰斯馨如松之盛川流不息渊澄取映容止若思言辞安定笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟学优登仕摄职从政存以甘棠去而益咏乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿孔怀兄弟同气连枝交友投分切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏性静情逸心动神疲守真志满逐物意移坚持雅操好爵自縻都邑华夏东西二京背邙面洛浮渭据泾宫殿盘郁楼观飞惊图写禽兽画彩仙灵丙舍傍启甲帐对楹肆筵设席鼓瑟吹笙升阶纳陛弁转疑星右通广内左达承明既集坟典亦聚群英杜稿钟隶漆书壁经府罗将相路侠槐卿户封八县家给千兵高冠陪辇驱毂振缨世禄侈富车驾肥轻策功茂实勒碑刻铭磻溪伊尹佐时阿衡奄宅曲阜微旦孰营桓公匡合济弱扶倾绮回汉惠说感武丁俊乂密勿多士寔宁晋楚更霸赵魏困横假途灭虢践土会盟何遵约法韩弊烦刑起翦颇牧用军最精宣威沙漠驰誉丹青九州禹迹百郡秦并岳宗泰岱禅主云亭雁门紫塞鸡田赤城昆池碣石钜野洞庭旷远绵邈岩岫杳冥治本于农务兹稼穑俶载南亩我艺黍稷税熟贡新劝赏黜陟孟轲敦素史鱼秉直庶几中庸劳谦谨敕聆音察理鉴貌辨色贻厥嘉猷勉其祗植
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